第1篇 文化局学习实践科学发展观活动领导班子分析检查报告
文化局学习实践科学发展观活动领导班子分析检查报告
按照县委开展学习实践科学发展观活动的部署和要求，5月份以来，文化局在深入学习深化调研的基础上，通过召开各种形式的座谈会、设置意见箱、问卷调查、网络调查等方式，广泛征求了意见和建议；在经过充分的谈心交心，及6月18日局**支**员***以后，6月19日局领导班子召开了以“坚持科学发展，实现后发赶超”为主题的***，班子成员结合各自思想和工作实际以及征求到的意见和建议，对近年来贯彻落实科学发展观方面的各项工作进行了深刻分析，认真查找了个人和领导班子在贯彻落实科学发展观方面存在的突出问题、*性*风*纪方面群众反映强烈的问题和贯彻落实*风*政建设责任制的薄弱环节，明确了解决问题的思路和措施。
一、贯彻落实科学发展观的主要成效和体会
近年来，通过认真践行科学发展观，我局各项工作有了长足的进步，取得了丰硕成果。特别是近两年，以公共文化设施为平台，以文化创新为动力，以公益文化活动为载体，激发文化创造活力，建设和谐文化，全面推动我县文化大发展大繁荣。
（一）抓设施，进一步完善公共文化服务设施体系
紧紧围绕“文化强县”的目标，积极推动文化发展思路创新、内容创新、形式创新、体制创新和工作机制创新，在创新中增强发展的动力和活力。目前，我县的文化设施建设迎来了一个大发展的阶段。青少年文化中心已竣工，县文化图书艺术综合大楼已经完成征地和图纸规划。积极争取乡镇综合文化站建设项目，申报项目23个，完成建设5个，建设中6个。完成了40个“农家书屋”立项编报。正在实施236个全国信息共享工程村级网点挂牌工作。
（二）抓繁荣，在繁荣社会文化上下功夫
开展好群众文化活动。每年举办好广场、县民族剧院各种文艺活动，先后成功举办滕代远百年诞辰纪念活动大型广场文艺演出、中国·首届福寿文化节文艺演出、“风清太阳红”*政文艺演出、“金桔醉秋”专场文艺晚会演出、市民族艺术团挂牌专场文艺演出、《苗山飞歌》县庆20周年专场演出等大型活动。在各节日中，每年开展了春节广场文化活动、五月盘瓠龙舟节等活动。去年县城兴隆社区获得中宣部、中央文明办、文化部、中国文联授予的“全国先进文化社区”奖牌。开展艺术培训、文艺竞赛活动，去年培养学员186人，举办艺术培训汇报演出4场次，丰富群众文化生活；组织参加的全市少儿音乐、舞蹈大赛获得市2金1银的好成绩。同时，由市推荐的笛子独奏《秦川抒怀》获省一等奖；组织参加首届湘人湘歌大赛怀化选拔赛中，获优秀奖1名。进一步贴近基层、贴近群众、贴近实际。组织创作人员深入社区，发掘提炼素材，编创、排演一批反映和谐文化建设的文艺节目。大力开展文化“三下乡”活动，去年送戏下乡135场，送电影进社区进乡村3744场、观众达到607747人次，图书宣传服务周活动发放资料600多份、解答技术咨询100多人次；今年上半年已经送戏下乡45场，送电影进社区进乡村1077场，图书宣传服务周活动发放资料1000多份、解答技术咨询400多人次。目前正在紧锣密鼓地进行参加湖南省艺术节怀化市代表剧目《苗山飞歌》剧本修改、排练等比赛前的准备工作。
（三）抓保护，挖掘、传承和保护盘瓠文化
我县是苗族自治县，苗族族人口占76%，繁荣和发展民族文化事业，特别是文化遗产挖掘、传承、保护工作有着非常重要的意义。近年来，为了加强民族文化工作，我们每年组织召开文化工作经验交流会和文化建设工作基本设想研讨会，取得了较好的效果。我县已经拥有国家级文物保护单位1个，省级2个，市级3个，县级23个；非物质文化遗产方面已经有了2个省级名录项目。去年，文物局健全了文物保护制度和保护网络，进一步完善文物保护安全制度，建立安全事故责任追究制度；文物保护“五纳入”工作进一步得到落实；全面完成第二次全国文物普查摸底试点阶段工作；完成了博物馆的“三级博物馆”的评级定级工作，完成了将滕代纪念馆正式纳入湖南省红色旅游精品线路工作；纪念馆全年免费接待游客2万元余人，爱国主义教育功能进一步得到增强。文化系统组织开展了本县古籍书刊的普查工作；完成“盘瓠祭”省第一批非物质文化传承人的申报工作；组织了民间花灯的普查工作，指导和扶持了民间花灯队伍的建设，制定了保护措施；开展了丰富多彩的“5.18”国际博物馆日和文物法宣传周“6.10”第二个文化遗产日节日活动；协助省文物考古专家做好了对城东开发区300余座战国至两汉时代古墓地下文物的发掘工作。
（四）抓管理，加大管理力度，努力净化文化市场
文化市场管理方面，强抓监管，以监管促市场健康发展。文化市场监管立足一手抓监管，一手抓繁荣的方针，坚持以清理监督为主，依法行政，确保文化市场健康发展。今年来，将文化经营业主培训作为文化市场管理的重要工作来抓，全年举办各类培训120人次， 印发资料460份，增强了业主的守法经营意识和业务知识。加大了对网吧的监管力度，做到每周对县城网吧检查3次，重点做好节假日、双休日的稽查工作，确保网吧不失控，全年出动执法车辆100余台次，执法人员200余人次，处罚违规经营网吧50家。为完善文化市场管理，主动向社会聘请了20名群众协管员，建立文化市场群防群治监督管理体系；全年对县城音像书刊市场进行了2次集中清理整顿，开展了“保护知识产权，促进创新发展”为主题的保护知识产权的宣传活动，接待咨询群众1108人，发送宣传资料320份；全年检查音像书刊经营场所12家次，收缴盗版出版物1200多张（份）。
（五）抓机制，进一步发挥公共文化服务的综合效能
按照科学发展观的总体要求，创新体制机制。结合我局实际，今年内将对文化站干*进行培训，并对社区公益性岗位人员进行骨干培训，提高他们的业务水平。抓好博物馆、图书馆和农村“农家书屋”服务功能，不断提升服务水平。
通过认真学习和深入调研，总结这些年来贯彻落实科学发展观的实践，我们主要有以下几点体会：
第一，加强理论武装，坚持解放思想，是推动文化工作科学发展的首要任务。实现十七大提出的促进文化大繁荣大发展的目标，要求我们必须进一步解放思想、改革创新，坚持用科学发展观来审视我们传统的工作理念、工作机制、工作方式，从不合适宜的传统的工作模式和思维定势中解放出来，以科学的精神来研究和解决当前的新情况、新问题，不断提高我们认识问题、解决问题的能力，创造性地开展工作。
第二，勇于开拓创新，统筹协调发展，是推动文化工作科学发展的基本要求。实现公民的文化权利，建设和谐文化，不仅是个民生问题，更是一个发展问题。因此，我们必须高度重视文化创新，发展面向大众的充满生机与活力的社区文化，坚持从人民群众最关心、最直接、最现实的问题抓起，真正使群众在文化发展中得到越来越多的实惠。
第三，坚持以人为本，推进服务均等化，是推动文化工作科学发展的核心理念。科学发展观的核心是以人为本，强调坚持发展为了人民，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为*和政府一切方针和各项工作的根本出发点和落脚点。最广大人民的根本利益就是人民群众的物质文化需求，从这个意义上说，发展面向大众的文化是科学发展观的最基本的要求。因此，我们要始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，牢固树立以人为本、执政为民的理念；牢固树立公平正义、促进社会和谐的理念；牢固树立管理就是服务、服务必须到位的理念。
第四，不断加强文化队伍建设，提高公共文化服务能力，是推动文化工作科学发展的重要保证。能否在文化系统更好地推动科学发展观的贯彻落实，能否全面实现*的十七大提出的文化事业的发展目标，关键在于我们这支队伍，在于我们的能力建设、精神状态和工作作*。面对新形势、新任务的要求，我们必须不断增强文化队伍的创造力、凝聚力和战斗力，不断提高**人员为民执政、为民服务的能力，为文化工作科学发展提供坚强有力的政治和组织保证。
二、贯彻落实科学发展观方面存在的问题和不足
近年来，文化工作虽然取得了积极的进展，但是，与县委、县政府的要求，与广大人民群众的期望，还存在不少差距，用科学发展观的要求来审视，用更高的标准来衡量，还存在不少问题。
（一）思想解放还有待于进一步拓展
对科学发展观学习不够扎实、理解不够全面、领会不够深刻，传统思维模式没有打破，改革意识不强，缺乏敢为天下先、勇于创新的精神；存在官本位思想，想个人利益、部门利益多；对上负责多，对下负责少；存在重眼前轻长远、重利益轻效益等问题，工作缺乏前瞻性、全局性的考虑。
（二）文化基础设施严重滞后
我县文化基础设施普遍落后，文化设施明显不足，现有设施缺乏后续管理。县文化局没有办公场地，图书馆、剧团设施全属危房，急需新建场地。县文化馆的临时活动场所设施不够完善，需要加快文化馆新馆建设。
（三）主动服务、人性化服务的理念有待加强
文化服务整体质量特别是在服务细节上有待进一步改善。在文化市场管理方面，文化市场经营者与文化主管部门之间缺少沟通机制，沟通渠道、沟通手段不够；对印刷业等持证文化企业的监管、培训、服务不够到位，对无证文化经营场所如无证印刷企业、无证三印门店、无证网吧、无证音像摊点的打击力度不够，依法行政做得多，主动沟通、上门服务做得少。在群众文化服务方面，大众化服务很周到，细致化服务不够到位，如文艺演出的持久性、延续性、品牌效应还需要进一步培植，举办文化活动要多与基层管理部门协商，对文艺社团的扶持力度不够，全县文艺团体跨县交流少，县图书馆部分标识不明确等；在文物保护方面，文物设施的修复修缮多，文物保护知识和措施的宣传少，博物馆免费开放很受欢迎，但相应的配套服务还没有跟上。
（四）对文化工作的宣传力度不够
在做具体工作的同时，没有深入广泛地开展宣传活动，群众了解我县文化设施、文化服务、文化活动等具体情况的渠道不够广泛。如对公益文化活动、社区文化活动的宣传应该更加深入到基层，要印制宣传手册发放到大型社区管理处等群众便于取阅的地点。对文化遗产特别是民俗类非物质文化遗产保护所作的工作应以文艺节目的形式加以宣传，文化局网站建设需要加强。
（五）文化创新能力仍需提高
面对群众日益增长的文化需求，文化部门的创新意识有待加强，创新能力有待提高。在文化市场管理方面，针对文化市场监管中出现的新情况、新问题和新矛盾，理论研究和实践创新都不够。如当前音像行业面临盗版、网络侵权等问题，行业发展困难，政府没能就如何使这一行业健康发展进行深入的调研，管理上还是延续以前的办法。在群众文化方面，在做好公益文化活动同时，要体现文化创新，注重品牌文化培育；应该建立文化消费引导机制，引导居民参与文化消费。
三、存在问题的原因分析
以上问题形成的原因是多方面的，既有历史原因，也有体制方面的原因，更有主观上的原因。
（一）放松了学习，思想跟不上形势
缺乏用邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观武装自己头脑的自觉性，缺乏高度的政治责任感和奋发向上争创一流的精神，缺乏与时俱进的动力和观念，政治思想和理论水平都不能完全适应新形势新任务的要求。对如何发展文化的重大问题，缺乏战略性、前瞻性、系统性思考，疲于应付日常工作。
第2篇 侗族大歌文化社会实践报告
侗族大歌文化社会实践报告
20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：
唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。陆苏坡是当地一个重要的高峰。以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称非侗族、非苗族的族称。如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxyiuc 。“侗”分为“ 山侗”gaeml jenc、 “河侗”gaeml nyal 。“河侗”gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。苗族则又有分“ 山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史**载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。
一、现状
20xx年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。调查工作直至2月12日，连同调查报告写于12日当天。
侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为“东方民间复调音乐明珠”。据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，唐朝侗族大歌（在唐朝，又称“嘎堂”al dangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高岩寨（人称“高岩脚”，gaos ngaic jiaox），至此已有几百年历史。在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区（唐朝大寨分为上、中、下三楼区）。在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。名单如下：
1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故人称mangh teenhzih(“天资的姥爷”)。
2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。
3、龙益光（龙甫英益），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
4、龙云光（龙公绍兰），74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝村*支书，唐朝村建设带头人，三江侗族自治县人大代表，唐朝人民的公仆。
5、杨甫成生（杨公丽梅），70多岁，侗族，侗族大歌队员。
6、张华（张甫合安），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
7、龙甫庆莲（龙公美律），60多岁，苗族，侗族大歌队员，下楼芦笙队队长。
8、杨日光（杨甫清云），50多岁，侗族，侗族大歌队员。
9、杨志愿（杨甫妮），40多岁，侗族，侗族大歌队员。
10、龙群升（龙甫绍兰），43岁，苗族，侗族大歌队员，唐朝村现任*支书，人民公仆龙云光之子，兼任唐朝文艺队侗戏师傅，兼主管千户唐朝电信业务，曾任下楼侗戏班师傅。
1、龙甫胜，40多岁，侗族大歌队员。
2、阳甫雄兴，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
3、阳甫朔，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
4、龙群超（龙甫兰利），41岁，苗族，侗族大歌队员。
5、吴公秀攀，70多岁，侗族，侗族大歌队员。
二、内容
当然，笔者相信并没有完全摸透所有会唱侗族大歌的人名单，在调查中，难免有些人没有调查到。但也不难看出，唐朝侗寨的侗族大歌队伍确实也难得的大。作为一个从未被开发的、保存着原汁原味的纯种侗族大歌的唐朝大寨，能够如此，已经相当难得。这让 笔者在调查中总是感到万幸，感慨良多。同时，笔者在调查中还把重要的侗族大歌歌词用侗族的拼音文字记录了下来。以下是一些调查记录，翻译部分也是笔者亲自翻译：
第一首maex jih idl：
jiml ebl dos al eis wox maex noup unv ,
maex noup xis unv eis wox maex noup lenc .
maex noup dah lenc hoit biingcbanx ,
maex noup noitnoit hoit laox senl .
nyenc laox senl daol laox sais kuangt ,
lagx nyix senl daol taikbiingc yenc .
naih daol naengl nyix duc nyenc meenh ids sais ,
mos daol laox bail duc nyenc ,
rac miac deic onv nouc naengl jonv danc al .
翻译：
张口来唱却不知先唱哪首，
哪首先唱啊又不知哪首后。
哪首在后就呼朋唤友，
哪首意远来颂我乡。
我乡老人心肠好，
我乡青年人安康。
趁着年轻啊我们心想唱，
明日我们老去，
双手执拐谁还能在此再唱。
第二首mae jih nyih:
jiml ebl dos al eis wox aol mangc map laemt nyaemv ,
naih keep banx sins jenc taemk weex jenc pangp .
ban sins jenc pangp weex nyal nyoh ,
lemh soh nyimp xenl al deenh danc .
lemh soh nyimp xenl al deenh dos ,
meec maenl xebc huenp ul biius dogv aox xiangl janc ranc jemh ,
gil jas douv nengl benh lagv kap ,
gil jas baenv nengl benh lagv kap .
直译：
张口歌唱却不知以何来度夜，
朋友说那矮山是高山，
又把高山说是纽河。
我们趁着年轻就多唱。
趁着年轻就多开口，
待到我情人老去葬在深山里，
那时再唱可不成!
翻译：
整夜坐着不知如何来过夜，
想唱首歌朋友却说时不该。
我不过是想趁着年轻多唱，
待到爱人老去谁还能再听？
第三首jih saml maex：
duc nent janx janx liingc xus xious aox ul ah daiv ,
sail yaoc janx janx meenh xius xiaol .
laox yaoc baov yaoc naih xic nyac xogv mos nyac miav ,
yaoc xanl laox jiul gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx nyal .
gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx guis ,
xuis miav jenc dangc bens meec nyangc miav jiul .
直译：
松鼠呆呆守在那樟树上，
让我呆呆在此守候着你。
老人劝说啊你今天爱她（他）明日却会嫌她（他）烦，
我答老人说待我烦了她（他）那时只有河水独自淌，
那时只剩下溪水独自徜徉在山下，
我想水不会烦了山但却怕你会烦了我。
第四首 maex jih siv ：
jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,
dou jiul map nyaoh qaox lagv kap .
lagv kap nyenc laox bix deic sais ,
ggunv jav siv rais jiv naenl banc naih map nyaemv naih danc .
ggunv jav siv rais al deic map nyaemv naih dos ,
begs naih eis dos mos bus lamc .
begs naih eis dos mos eis nyenh ,
eis wox aol naenl jonv benh nyinc xebc saml .
xebc saml lail dah xebc saml yunt ,
dah lieeux xebc saml xebc siv ,
lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc .
直译：
开口唱歌来对您老人家说，
我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放心上，
古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。
古时四爷起这歌俗来我们哼，
若我不唱明天会把它忘了。
若我不唱明日不记得，
不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），
青春佳期过得快，
过了十三十四岁（指青春），
待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。
翻译：
今夜我们吵了你老人家，
却叫您老多宽恕。
趁着年轻若我们不唱歌，
我怕待我老去到时把歌忘。
趁着年轻想唱歌，
青春易度人易老，
若到老时无歌传人怎奈何？
第五首 maex jih ngox :
nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,
bi dogv dangc meik wac sabx kuaengp .
janl nanx kuap laeml bix lamc lags ,
janl nanx guic bagx bix lamc saol .
lammc jaenl lamc bangv bix lamc xhans ,
lamc banx lamc doih bix lamc yaoc .
nuv nyac lamc yaoc deil bix lamc bail taop ,
biingc taop biingc puk rac daol angs ,
rac daol angs dah jiul has aol ,
rac daol angs dah jiul has youv ,
eis jiangs doux jiul aol maix mieengc xonh gil jas laox douv xaol .
直译：
年年插秧在旧处，
莫把秧苗插新处多杂草。
吃了狗肉莫忘骨头，
吃了牛肉莫忘味道。
忘了田沿、田埂莫忘了田中，
忘友忘情莫忘我。
若你忘我也别再也不记得，
想去坪套、坪铺我俩来商量。
我俩说好了我才娶，
我们商量过了我才要。
切莫以为我独自婚娶几次才老过你。
第六首 maex jih liogc :
jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,
dou jiul map nyaoh qaox lagv kap .
lagv kap nyenc laox bix deic sais ,
songv jiuc sais rais rais yangh nyal .
songv jiuc sais rais jiul ags bail aox liail jav bus ,
liogc xebc jiangl ggus xious lagx kuanp ,
liogc xebc jiangl ggus xious kuanp kuent .
meec maenl kuanp kuent wox janl wox nyaoh ,
gil jav douv xaol laox xious ranc .
翻译：
听我唱首大歌来劝老人啊，
今夜我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放在心上，
你们也曾吵了爷辈们，
从前四也起了这风俗，
劝你老人多忍一下，
放条心肠长啊长过河。
老人们心肠我们自会他日来赞美。
六十花甲过后你老来照看孙子，
花甲过后你老来陪儿孙。
儿孙长大了会自理，
那时叫您老尽享天福。
第六首的女声版本，为：
wanpwanp jonglkap yaoc dos maex al yonk nyenclaox .
nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,
jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs .
guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map .
baov xiaol nyenclaox weex jiuc sais rais rais yangh nyal .
weex jiuc sais rais rais ya rais jiul ags bail aox liail jav bus .
liogcxebc jangl ggul mos nyac xius lagx kuanp .
liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens .
kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,
gil jav daeuv xiaol laox xius ranc .
翻译：
静静地，听我唱首大歌来劝老人啊，
今夜我们吵了老人们。
我们吵了父辈们，你们也曾吵了爷辈们，
从前四也起了这风俗，
劝你老人多忍一下，
放条心肠长啊长过河。
老人们心肠我们自会他日来赞美。
六十花甲过后你老来照看孙子，
花甲过后你老来陪儿孙。
儿孙长大了会自理，
那时叫您老尽享天福。
三、沉默多年的问题所在
可以说，唐朝侗寨在侗族文艺方面一直很繁荣，发展势头良好。但根据老人们回忆，大寨的侗族大歌基本趋于停唱、停传，大约在三十年前。也就是说，侗族大歌文化的传承在三十年前在大寨就已经面临生存危机。在今天笔者再次组织起来的队伍中，年纪最轻的是41岁（龙群超，即龙甫兰利）。
到新世纪，伴随着国家西部大开发，唐朝寨实现两通（通电、通公路）以后，尤其20xx年唐朝山林公路改修四级路后，唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工（多数下广东），村里学习侗族传统民歌的人越来越少，连原来的大寨戏班演员（1998届，即现届戏班）也从20xx年开始停练、停演、停唱，多数演员下广东打工，成家立业，无心表演和组织，或碍于一些非议，许多文艺才子才女被困窘的显示生活淹没激情。一个盛产艺人的宝地——唐朝千户文艺大寨，就可能这样从此在历史上隐姓埋名了。
四、如何应对侗族大歌的处境危机
笔者在调查中主要蒋精力放在文化内容的搜集整理和文化传承人的重新组织，对如何长期发扬、发展侗族大歌艺术并没有做多少理论性的探索。不过，笔者也观察到了一些关于侗族大歌保护与发扬的因素。在此也略提一下，以引起关注。
1、趣味相投，兴趣指引——对现代年轻人的文化无趣问题，笔者考虑先在唐朝大寨文艺队和各寨的侗戏班中发展传承人。在此次社会实践中，笔者将大寨文艺队与侗族大歌队同时组织到一起，邀请两支队伍联欢，在联欢中培养年轻人的兴趣。在兴趣的基础上，让文艺队的年轻人凭借他们的艺术感悟能力和艺术才华，先把侗族大歌学好。
在唐朝大寨，通过笔者社会调查，如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念（杨定藩）、甫杨念（杨庆益）、公杨可（杨庆怀）、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰(龙云光)、甫绍兰（龙群升）、甫清云（杨日光）等人。侗戏班（文艺队）乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满，男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨甫慧、杨甫拥军（侗戏演员兼琵琶歌大师）等，女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人。过去三楼戏班各届演员合起来一百多人，加上良拜、知了、归滚戏班，总数不下200人。队伍庞大，演艺精湛，业绩辉煌。我们相信，这些有艺术感悟能力的才子才女去学侗族大歌肯定很快。况且这也是一支很庞大的艺术队伍。
笔者相信这将是一个很好、很实在的办法。但在实际中，当笔者与他们略提侗族大歌传教时，笔者似乎看到文艺队中大部分人没听说侗族大歌，她们没有多大兴趣或时间去学习侗族大歌，因为她们很快也要告别家人下广东打工，她们只想演完侗戏便外出了。对此，我们确实需要进一步反思现状，多想出路。
2、震撼听觉——组织老歌队在鼓楼中多唱侗族大歌，让那些从未闻听侗族大歌的新一代人听到自己民族古老的民歌，震撼一下他们的听觉。
3、宣传推广——想办法组织老歌队演唱，参加各类演出，录制成现代传媒作品，广教天下。
4、走向专业——发展唐朝侗寨旅游业，组织专业侗族大歌队演出，使得歌队走向稳定化，专业化。这将有利于侗族大歌顺应时代的发展，而获得新时代的新生气。
第3篇 09寒假社会实践报告：提高文化素质，增加就业机会(1)
春节临近，各大中专院校陆续进入寒假，一些大学生开始寻找机会，一方面锻炼自己，一方面利用假期实实在在地挣些钱。以前，大学生们往往通过当家教、干推销、当服务员等相对单调的打工，利用短暂的寒假体验职场。今年，不少大学生开始依托自身优势，开拓思路，寻找广阔的打工空间，为寒假打工寻找的机会。而不少劳动密集型用人单位，节日期间不停产，员工回家过年，致使岗位大量空缺，这些单位也在广招大学生寒假打工。
大学生当工人
1月13日、20日、27日，郑州市天天人才市场召开了三场专门针对大学生寒假打工的招聘会，这是该市场继去年“首届寒假打工专场招聘会”后，又一届公益性的招聘活动，2月3日还有一场。目的就是把寒假期间想打工的大学生们推销出去，为他们提供一个寻找短暂就业机会的平台。
据主办方相关负责人张女士介绍，已召开的前两次招聘会，大学生约有1500多人参加，而参加招聘会的企业近百家。与以往不同，今年招聘会上除了提供业务促销、服务员等岗位外，还多了如游戏代练、保安、家政保姆、代招员工等多种岗位。
20日在招聘会现场看到，一些大学生将“思念”的招聘柜台团团围住。“我们的目的很简单，家庭生活不宽裕，寒假不回家过年，留在郑州靠打工挣些钱，为下学期的生活做准备。企业为我们准备的是包饺子工，工资水平虽然不算高，但管吃管住很实在。”大学生小马向介绍。
“每到春节前后是饺子等速冻食品的销售旺季，又恰遇不少来自农村的员工赶着回家过年，是普工缺口最大的时候，充分利用这些寒假打工的大学生，是个不错的办法。”招聘人员介绍说。
“这在原来，大学生应聘普通工人是不可能的事情，仅面子上就过不去，现在这种形势在悄悄改变。”人才市场的工作人员告诉。
寒假打工瞄准新职业
家政保姆。几年前，大学生一般不会放下架子，他们好不容易从千军万马当中挤过了独木桥，虽说是假期打工，但怎么也不能放下架子去当保姆。采访现在的大学生，他们却认为做家政保姆也一样能挣到不少钱，同时，“我们也是高素质的保姆，而且做保姆也是参加社会实践的一种，能学习不少知识，为什么不干?”短短几年，从放不下架子到“干什么都能学到知识、都是参与社会实践”，这也正是现在大学生转变观念的表现。
游戏代练。从职业角度来看，游戏代练并不是一门正式职业，但从社会客观实践上来说，它也有存在的土壤，而且不少大学生在寒假期间从事此职业。采访了一些从事过这一职业的大学生，了解到他们的看法。“现在是电子时代，对于操作计算机，那可是大学生所必须会的，而且我们也喜欢玩游戏，借着假期从事此职业，既能免费娱乐又能挣钱，这种一举两得的好事，到哪儿去找啊?”大学生小胡说。还有另一种想法是，“我从事这行只不过为了暂时贴补生活，只是一种过渡，对于将来就业那是一定不会从事这职业的，而且玩游戏需要大量的精力，随着年龄的增长也不可能长久工作下去。”大学生小杜告诉。专家提醒，游戏代练只可在假期期间，切不可长久下去，否则可能会迷恋于游戏而荒废了正常学业。
保安。当保安对于短期的假期打工来说是比较合适的，能够培养责任心和能吃苦的精神，还能借着闲暇之时，听听英语，以免长假期间，忘掉大量的词汇。
第4篇 文化站深入学习实践科学发展观活动领导班子分析检查报告
按照镇*委开展学习实践科学发展观活动的部署和要求，4月下旬学习实践活动转入分析检查阶段以来，我站在深入学习深化调研的基础上，通过召开各种形式的座谈会、设置意见箱、问卷调查、开设专题网站等方式，广泛征求了意见和建议，并根据相关意见对分析检查报告不断修改、完善。在经过充分的谈心交心后，召开了***，班子成员结合各自思想和工作实际以及征求到的意见和建议，积极组织开展批评与自我批评，对贯彻落实科学发展观方面的各项工作进行了深刻分析，认真查找存在的突出问题，正解对待群众反映的热点问题，明确了解决问题的思路和措施。现报告如下：
一、贯彻落实科学发展观的主要成效
三月份以来，我站通过认真学习实践科学发展观，各项工作有了长足的进步，取得了丰硕成果。我站紧密围绕镇*委“科学发展，先行先试，共同定神，文明和谐”的工作要求，以公共文化设施为平台，以文化创新为动力，以文化活动为载体，着力建设和谐文化，进一步完善公共文化服务体系，积极开展好群众文化活动，挖掘、传承和保护_____本土文物、特色文化，努力净化文化市场，推动文化产业快速发展，大力繁荣社会文化，着力推进城乡文化一体化，全面推动我镇文化大发展、大繁荣。
二、找准问题，解决不足，创新观念，落实措施
近年来，我镇文化工作取得了积极的进展，硕果满枝，成绩喜人。随着经济社会的不断发展，广大人民群众文化需求的不断提高，我镇文化工作不可避免会凸现一些问题。
（一）着力解决文化设施分布不匀、文化活动覆盖不全问题，完善基层文化服务体系。
现时我镇文化设施分布不均，文化活动覆盖面不广，文化设施、活动集中在镇中心，周边社区相对薄弱。为进一步丰富我镇群众文化生活，搭建文化活动平台，推进我镇城乡文化一体化，我站积极推动社区文化室和社区图书馆工程建设，着力打造“15分钟文化圈”。今年，以绩东一社区图书馆为试点，全面铺开各社区图书馆建设工作，计划于年底前完成各社区图书馆建设工作，成为我市率先升级社区书屋为图书馆的镇区。此外，由我站牵头团结具有文艺特长的中小学教师和文化协会会员，吸收热爱文化事业的志愿者，召开“社区文化指导员（志愿者）动员大会”，成立社区文化指导员（志愿者）队伍。队伍成立后，以各社区文化室、图书馆为服务平台，广泛开展群众文化工作，为居民群众进行学习辅导、文艺培训、提供读者服务等。以社区公共文化设施为骨干、以村（小区）文体设施为重要组成部分、以社区文化指导员为推动力的公共文化服务网络，我镇将全面形成布局合理、层次分明、功能完善、均衡发展的“15分钟文化圈”格局，让广大居民群众能步行15分钟内就到达一个提供公共文化服务的场所，享受学习、娱乐、健身、休闲等免费文化服务。
坚持文化“四下乡”工程，确保文化活动均匀覆盖。针对群众反应文化活动覆盖面不广的问题，我站以业余艺术团、流动电影队、《菊城》、宣传专栏等流动文化服务平台为载体，积极推行送戏、送书、送展、送片、送报等文化下乡工程，并常年指导、协助各社区开展各类型文化活动，推动社区文化繁荣发展。
（二）加大政策扶持力度，大力发展文化产业
_____文化艺术品产业基地自2005年建成以来，商家纷纷竞相进驻，经过多年的发展，基地已成为我镇特色的文化产业服务平台。随着基地的发展，文化产业市场需求的不断提高，我镇文化产业的经营氛围建设要有所提升，文化产业扶持力度要继续加大。为此，我站提请镇*委、政府有关引导发展方案，并出台《关于鼓励文化事业和产业发展的奖励办法》，同时，启动了文化产业园三期项目工程，结合“一基地、三街道”文化产业园的集约发展，为广大文化产业企业及爱好者提供高效、优质的文化产品和服务，为_____培育新的经济增长点。
（三）加强执法力度，净化文化市场环境
目前，我镇时有未成年人进入网吧及存在无证游戏机室、黑网吧违法经营场所的现象。为此，我站认真分析并制定解决方案，及时联合综治、**、工商、教育、电信和社区治保会等多个部门成立专项整治小组，严厉打击无证文化经营场所。组织成立覆盖面广的文化市场义务监督员队伍，采用分片包管形式建立长效管理机制，并在寒暑假无证经营现象助长时期，利用宣传横幅、电视、报纸等媒体广泛宣传普法知识，提高认识，标本兼治，建设健康有序文化市场。
（四）进一步加强文物保护
近年来，我站重视历史文物工作的开展，着力保护我镇历史文物，但还须进一点加强历史文物的保护力度，深入挖掘文化资源潜力，不断提升_____文化品位。为此，我站协助编制了《_____镇历史文化保护规划》和《保护和建设重点工程名录》。同时，提请*委政府成立_____镇文物保
护管理领导组，配合第三次全国文物普查工作，全面掌握我镇不可移动文物的分布状况和历史价值，完善文物档案。此外，我镇组织本土相关专家，征询相关意见，切实加强保护我镇历史文物。
（四）加强管理，提升服务水平
随着人民群众的服务要求、业务需求不断提高，新的形势下，要求我们的业务要更加便民高效、服务质量要不断提高。为此，我站积极规范服务环境布局，便捷服务途径，先后制定了《工作人员岗位责任制》、《图书馆值班人员管理制度》、《_____民俗博物馆值班管理制度》等制度。此外，我站积极组织骨干外出取典学习，主动邀请相关专家来榄调研、指导，举办业务人员培训班，为单位工作人员购置专业书籍，建立单位知识库，倡导全体*员、员工终身学习，着力打造服务型、群众满意型单位。
（五）加强创新意识，完善服务体系
面对群众日益增长的文化需求，现时，我们还需不断加强创新意识，提高创新能力。在做好文化服务同时，要体现文化创新，注重品牌文化的培育；在文化市场管理方面，针对文化市场监管中出现的新情况、新问题和新矛盾，创新工作方式，提出新的工作方案；在健全文化设施硬件建设的同时，要创新场馆的管理机制，规范人才的配置；在发展社区文化的同时，要挖掘各社区的特色文化，传承_____传统优秀文化。
三、分析检查过程的体会
分析检查是挖掘问题，找准问题，解决不足的重要途径，是深入学习实践科学发展观的重要环节之一，结合学习实践活动分析检查阶段的工作，得出以下几点体会：
加强理论武装，坚持解放思想。实现十七大提出的促进文化大繁荣大发展的目标，要求我们必须进一步解放思想、改革创新，坚持用科学发展观来审视我们传统的工作理念、工作机制、工作方式，从不合适宜的传统的工作模式和思维定势中解放出来，以科学发展的精神来研究和解决当前的新情况、新问题，不断提高我们认识问题、解决问题的能力，创造性地开展文化工作。
勇于开拓创新，统筹协调发展。实现广大群众的文化权利，建设和谐文化，推动我镇文化大发展、大繁荣，要求我们必须高度重视文化创新，发展面向大众、深入基层的社区文化，坚持从人民群众最关心、最直接、最现实的问题抓起，坚持从人民群众的急切需求抓起，真正使群众在文化发展中得到越来越多的实惠。
坚持以人为本，推进服务均等化。科学发展观的核心是以人为本，文化工作须以群众利益为根本出发点和落脚点，而最广大人民的根本利益就是人民群众的物质文化需求，发展面向基层、面向大众的文化是科学发展观的最基本的要求。因此，我们要始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，牢固树立以人为本的理念；牢固树立服务到位，促进社会和谐的理念。
不断加强文化队伍建设，提高公共文化服务能力。使科学发展观贯穿文化工作的始终，实现文化大发展、大繁荣的发展目标，关键在于队伍的建设，在于我们的组织建设和工作作*建设。面对新形势、新任务的要求，我们必须不断增强文化队伍的创造力、凝聚力和战斗力，不断提高服务能力、服务水平。
深挖问题，深刻分析，细找不足，我站将按照镇*委的统一部署，以高度的政治责任感，以开拓创新的精神，以更加扎实有效的工作方式，高标准高质量地完成好学习实践活动的各项工作任务，努力实现学习实践活动和文化工作的相互促进，为推动我镇文化产业、事业繁荣发展作出最大的贡献。
第5篇 2019大学生暑期社会实践报告——瓷都文化
二十一世纪，这是个历史感极速萎缩的时代。二零一五的暑假，我们站在久负盛名的瓷都景德镇的土地上，感受着这座城市迎面而来的古典韵味与文化气息。
满街的瓷器保洁桶，青花瓷柱，镶瓷石径，令我们对制瓷这一古老的传统文化心驰神往。七月一日上午，我们感受了陶艺的基础与灵魂艺术——拉坯。它是将制备好的泥料放在坯车上，用轮制成型方法制成具有一定形状和尺寸的坯件的过程。
在昨日的理论课中我们了解到，瓷器的成品过程实则艰辛: 共计一坯之力，过手七十二，方克成器。其中微细节目，尚不能尽也。待到动手揉泥拉坯时，我们才真正地体验到，即使用尽手劲，也并不一定能控制好泥团，因此拉坯并不是件易事。
当天下午，我们一行人又前往并参观了古窑，探寻这千年陶瓷文化的脉络。在这里，四大名瓷的传承人向我们展示了典雅秀丽的青花，五彩缤纷的彩绘，斑斓绚丽的色釉，玲珑剔透的薄胎，巧夺天工的雕塑，无一不令人赞叹。
进到真正的古窑内，接触到先人发明的制瓷技艺，真是不得不感概其智慧的超群。与此同时，作为我们的杭电信工陶瓷文化传播服务团的一员，也欣喜着，我们还能够接触到这样端庄典雅的代表着瓷文化的非物质文化遗产。然而在感受这些传统文化的美好的同时，我们却得知了一个令人扼腕的现实，颜色釉的传承后继无人。
因此，在瓷文化前途茫然的时刻，正是需要我们这样的年轻一代，伸手传递那被多数人遗忘的瓷文化与其背后的巍峨中国!
第6篇 2019抗战胜利70周年东北抗战文化调研实践报告
为进一步引导团员青年树立崇高信仰、锤炼火热青春、保持阳光心态，在校团委和教育基金会的指导和帮助下，理学与材料学部以抗战胜利70周年为契机，组建暑期社会实践团在北京、沈阳、哈尔滨等地开展了以“追寻红色足迹、锤炼鉴定信仰”为主题的实践活动，累计持续八天，包括了传统的实地参观、人物访谈等环节，也囊括了主题签名、理论学习等形式较为新颖的题材。活动开展以来得到了地方相关部门的大力支持和群众的积极响应。
主题签名弘扬爱国精神
7月17日，理学与材料学部暑期社会实践团一行八人抵达沈阳，在九一八历史博物馆和中国审判日本战犯军事法庭旧址开展了以“牢记历史、勇担重担、奋发成才、振兴中华”为主题的爱国签名活动。活动的顺利开展得到了相关部门和群众的大力支持。三百多名参观者在横幅上庄重签名，写下了对自己的承诺、对祖国的承诺。
盛夏的炎热没有挡住游人参观的脚步，九一八历史博物馆里人流涌动，游客络绎不绝。游客结束参观后纷纷在横幅上签名留言，来自全国各地的人们写下了对祖国的美好祝福。在谈到“为什么会选择来九一八博物馆”参观时，一位来自辽宁大连的老人说道“我是在那个战火纷飞的年代长大的，这次我是带着一家人过来参观的，尤其是我的两个孙子，想让他们也看看当年那段历史，记住那段历史!”。诚如他所说，我们只有牢记历史，才能更好地开创未来。“中国加油”、“不忘国耻、奋发图强”、“祝祖国的明天会更好”，一句句朴实而坚定的语言浓缩的是中华儿女的爱国情怀。
理论学习坚定理想信念
为进一步提升团员理论水平，实践团依托临时团支*创造性地把理论学习融入到暑期社会实践活动中。7月18日，经过实践团全体讨论，一致通过了《关于成立北京理工大学理材学部赴东北暑期社会实践团临时团支*的决定》，选举谢欢欣担任团支***、张晟林担任组织委员、吴城玲担任宣传委员。
当天下午，临时团支*召开学习会，通过收集素材、通读文件、交流讨论、分享心得等形式学习和领悟《中共中央关于加强和改进*的群团工作的意见》的相关精神。会上，大家一致认为该文件是对xx___关于共青团工作在内的群团工作一系列重要指示精神的制度化、政策化体现，是新时期推动共青团工作实现更大发展的纲领性文件。学习过程中，团员们结合基层团支*的各项工作谈了自己的感受和体会，在团员的“自我监督、自我管理、自我服务”、团支*的组织和工作创新、学习型服务型团支*创建以及共青团理论研究等方面进行了深入细致的交流。
实践团的团员均为理学与材料学部团总支的学生骨干，本次理论学习不仅进一步丰富了社会实践活动内容，也切实提高了团员的理论素养，为下一阶段学部开展基层团组织工作奠定坚实基础。
社会调研凝练抗战文化
随着社会实践活动的逐渐深入，“如何有效保护抗战旧址和文物”、“如何进一步提升红色文化的覆盖面和参与度”等问题引起了同学们的思考和讨论。带着诸多的疑惑，实践团开始了主题为“抗战文化的保护和推广策略”的社会调研。
本次调研以“结构模型分析法”为理论基础，基于报告框架设计调查问卷。通过提前假设的影响因素从“抗战遗址在当地的影响力”、“地方政府对于抗战遗址的保护政策”、“个人对于抗战遗址保护认同度”和“个人对红色文化的了解程度”四个方面进行了模块化调查。为进一步提高数据的准确性和真实性，保障后期调研报告的质量，实践团把问卷答案的程度选项从传统的5个升级成7个，这既需要充足的调研样本数量作为支撑，也对第一次接触问卷调研类课题的同学们造成了不小的挑战。
在团员们的反复商讨中，实践团最终确定了“一条主线，多点开花”的调研方案，设计了“北京-沈阳-哈尔滨”的主干线路，通过在三个城市及其周边的红色景点针对游人发放调查问卷取得了大量真实有效的数据。同学们的足迹遍布了包括中国抗日战争纪念馆、中国人民革命军事博物馆、九一八历史博物馆、沈阳审判日本战犯特别军事法庭旧址、东北烈士纪念馆等在内的11个红色景点。最终，在大家的共同努力下，经过八天的不懈奋斗，实践团累计收回有效问卷378份，调研目标覆盖了不同年龄阶段和社会职务的人群，为下一步撰写调研报告奠定了坚实基础。
后期，实践团将对采集到的数据进行全面的统计和分析，撰写调研报告，用我们的实际行动为中国抗日战争胜利70周年献礼!
对话九一八历史博物馆馆长范丽红
实践活动开展过程中，我们有幸采访了九一八博物馆馆长范丽红，围绕“红色文化的保护和宣传”，我们开始了本次访谈。
范馆长首先从访问量、展馆软硬件设施、展品数量及构成等方面介绍了博物馆的基本情况。面对每年多达百万人次的游客，博物馆在政府相关部门的支持下不断提升展品质量和服务水平，妥善地完成了游客接待任务。在谈到“如何更有效地宣传红色文化”时，她给出了自己的几点看法：一是定位明确、思路清晰，根据不同地域的抗战历史特点打造特色的红色文化;二是走出展馆、走向社会，推广红色文化不仅要“请进来”，更要“走出去”，要进一步加快红色文化的社会化、国际化进程;三是拓宽宣传途径，创新活动载体，结合多媒体技术和社交网络平台完善“微信语音导游”、“电子签名留言”等技术。
访谈最后，范馆长表示目前博物馆依然需要大量志愿者投身到爱国教育和场馆维护的工作中，并提出了与我校建立以“志愿服务”为主题的常态化实践活动的构想。实践团将在返校后细化活动方案，着力在九一八博物馆建立暑期社会实践基地。
本次暑期社会实践活动的顺利开展不仅让同学们对于抗战历史、红色文化有了更深的了解和认识，同时也锻炼了同学们发现问题、解决问题、分析问题的能力。“牢记历史、勇担重担、奋发成才、振兴中华”，让我们在今后的学习生活中用实际行动践行承诺!
第7篇 2011红色经济文化暑期实践报告
关于对梁弄镇横坎头村红色经济及文化的研究
一、首语
此文是星星之火团队对这次暑期实践的总结。我们调查的对象是余姚市梁弄镇横坎头村。希望能过真实的反应横坎头村的红色经济、文化的状况。能给当地带来一些积极的建议。
二、 对横坎头村的简介
横坎头村是梁弄镇的中心村，位于梁弄镇区以南2公里处，总面积6.6平方公里。气候宜人，民风淳朴，风景秀丽。是由原横坎头、紫溪、百丈岙等六个村合并而成。全村共有农户897户，总人口2821人，现有耕地1546亩，山林5316亩,有35个村民小组。
它是宁波市全面小康建设示范村、宁波市“四型”先进村*组织、余姚市“五好”*组织和余姚市文明村。以横坎头村为中心的宁波市浙东,抗日根据地旧址被中宣部、国家发改委、国家旅游局等部门联合命名为全国100个红色旅游经典景区之一。
横坎头村有许多文化建筑 ，是省级历史文化名村——抗日战争时期，以余姚梁弄为中心的浙东抗日根据地是全国著名的十九块抗日根据地之一。根据地领导**“中共浙东区委员会”的所在地就位于此。现在浙东区*委旧址是浙江省省级文物保护单位。中共浙东区委旧址及其周围的浙东银行旧址、新浙东报旧址、浙东行政公署旧址、教导大队旧址、谭、何住处、浙东鲁迅学院旧址等革命旧址构成了一个以区*委旧址___包括浙东抗日根据地*、政、军、金融、新闻各方面情况的浙东革命史迹网，完整的体现出中国***领导下的浙东革命根据地在政治、军事、文化及政权建设等方面的历史足迹。
当地生态农业发达，其中以樱桃、杨梅采摘等为主。工业以制造室外灯具为支撑性产业，另有一些塑料加工等产业。都是一些污染较轻的产业。由此决定，工业在当地并非是中心产业，发展缓慢。
如今的横坎头村，是一个整洁和美丽山村：一条条水泥路穿村而过，一幢幢两层小楼随地势起伏分布，一座座水库、一条条大溪清澈照人，一片片绿色果园生机盎然……在这个面积６.６平方公里的山区小村上，传统风貌、红色风姿、古典韵味和现代气息、开放意识，都和谐地交织在一起，焕发出浙东红村的特有魅力。
三、横坎头村的红色文化
1. 红色文化资源
（1）浙东行政公署和浙东抗日军政干校旧址。
（2）中共浙东区*委旧址。
已开辟为一个浙东抗日根据地革命遗迹博物馆。博物馆内陈列了大量书画、照片、文献及有关抗战时的实物，有数千件。一个村级博物馆能拥有这么多藏品是难能可贵的。藏品不足之处仍是复制品较多，种类不够齐全。
（3）浙东银行旧址。
房屋比较破败，但墙壁上仍残留着当年抗战时期的一些文字遗迹，还有一个很大的五角星。屋梁上的一些木雕砖刻虽然破旧，但也透出古色古香的韵味。
（4）谭启龙旧居。
也在一所居民住宅内，是一排独立瓦房中的一个小间，比较阴暗破旧，只在门口竖了一块“谭启龙旧居”的牌子。
中共浙东区委旧址及其周围的浙东银行旧址、新浙东报旧址、浙东行政公署旧址、教导大队旧址、谭、何住处、浙东鲁迅学院旧址等革命旧址构成了一个以区*委旧址___包括浙东抗日根据地*、政、军、金融、新闻各方面情况的浙东革命史迹网，完整的体现出中国***领导下的浙东革命根据地在政治、军事、文化及政权建设等方面的历史足迹。
第8篇 2015年暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践报告范文
暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践总结
20xx年x月x日，讲师团所有成员都考试完毕，我们积极投入暑期实践活动的策划，下乡服务地点最后定在了涪陵区百胜镇、涪陵区荔枝街道办事处;20xx年x月xx日，经过和涪陵区卫生局、荔枝街道办事处领导联系商量后，最终将服务活动时间定在了20xx年x月14日，地点定在涪陵区体育场。参与当天活动有七人：夏显、杨熔烨、曾钦静、陈再燕、刘海燕、曾勇、张灿。
经过几天的奔波忙碌，我们分别从涪陵区卫生局领到新医改政策相关宣传单、从涪陵区中医院借到血压计2台;从涪陵区妇幼保健院到妇科、产科等相关知识的宣传单;从涪陵区疾控中心领到甲型h1n1、结核病、艾滋病、手足口病、寄生虫病等流行病的预防和治疗宣传单;从涪陵区计生委领到计划生育宣传物资，包括两箱避孕套、各种避孕药、避孕节育知识传单、国家计生政策宣传单。20xx年x月14日早上八点整，我们的医疗服务活动正式开始。我们一部分人向路过的行人分发各种宣传单，一部分人向行人们解释他们的疑惑，一部分人又为行人讲解一些最基本的日常生活卫生常识、医学常识等，而夏显和刘海燕同学也正投入为行人测量血压的工作中，大家忙得不亦乐乎!上午九点多钟，荔枝街道办事处团委领导来到活动现场，看到我们大家都忙着为行人送去医疗服务，对我们称赞不已，最后他们还加入我们的“计生”宣传小组，和我们一起向行人宣传国家计生政策等。上午十点钟，卫生局团委领导打来慰问电话，询问我们的活动进展情况，有没有做防暑避暑措施，活动效果如何等。领导们的关心和支持进一步激起了我们的热情，炎热的天气似乎被我们抛到脑后，大家都行动者，用我们所学的知识为广大市民提供咨询服务。
我们同伴教育讲师团成员通过这第一次暑期社会实践，不但在整个过程中锻炼了自己的各种能力，而且还做到了学以致用。作为当代青年大学生我们，同时还深入地学习实践了科学发展观，为统筹城乡发展直辖市和建设中国特色社会主义事业的伟大实践做出了我们应做的贡献。虽然我们的力量很薄弱，送出的医疗服务还很局限，做得还有很多不足，但是我们的活动最后还是顺利的结束了，涪陵区卫生局团委领导和荔枝街道办事处团委领导给与了我们高度的评价，并且希望我们有机会还到涪陵开展类似活动。看着大家满意的笑容，我知道大家在活动之前都是做了精心准备的，我们这样做不但增加了自己对专业知识了解程度和范围，而且提高了自己的学习兴趣，同时还做到了学以致用，为人们送去医疗服务，这从根本上达到了我们同伴教育讲师团的成立宗旨。
