裨衣

词语解释

裨衣[ bì yī ]

⒈  天子六服中，大裘为上，其馀为裨衣。

引证解释

⒈  天子六服中，大裘为上，其馀为裨衣。参见“裨冕”。

引《周礼·春官·司服》“享先公饗射，则鷩冕” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“鷩，裨衣也。”
贾公彦 疏：“《礼记·曾子问》云：‘诸侯裨冕。’《覲礼》：‘侯氏裨冕。’ 郑 注云：‘裨之言埤也。天子大裘为上，其餘为裨。’若然，则裨衣自衮以下皆是。先 郑 独以鷩为裨衣，其言不足矣。”
孙诒让 正义：“王六服，大裘而冕最上，不为裨，衮衣以下五服，通谓之裨。”

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新华字典解释

天子：

古以君权为神所授﹐故称帝王为天子。

六服：

1.周王畿以外的诸侯邦国曰服﹐其等次有六:侯服﹑甸服﹑男服﹑采服﹑卫服﹑蛮服。《书．周官》:“六服群辟﹐罔不承德。”《周礼．秋官．大行人》:“邦畿方千里﹐其外方五百里谓之侯服﹐岁壹见﹐其贡祀物;又其外方五百里谓之甸服﹐二岁壹见﹐其贡嫔物;又其外方五百里谓之男服﹐三岁壹见﹐其贡器物;又其外方五百里谓之采服﹐四岁壹见，其贡服物;又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物;又其外方五百里谓之要服﹐六岁壹见﹐其贡货物。”孔颖达疏:“要服﹐蛮服也者﹐《职方》云‘蛮服’﹐要﹑蛮义一也。”王莽曾仿行六服之制。《汉书．王莽传中》:“公作甸侯﹐是为惟城;诸在侯服﹐是为惟宁;在采﹑任诸侯﹐是为惟翰;在宾服﹐是为惟屏;在揆文教﹐奋武卫﹐是为惟垣;在九州之外﹐是为惟藩;各以其方为称﹐总为万国焉。”惟城﹑惟宁﹑惟翰﹑惟屏﹑惟垣﹑惟藩﹐皆取自《诗．大雅．板》。后用以指全国各地。

2.指周天子的六种冕服。即:大裘﹑衮衣﹑禅衣﹑罽衣﹑絺衣﹑玄衣。

3.指周代王后的六种服色。

大裘：

1.古时天子祭天的礼服。

2.大皮衣。

分字解释