成语关于宗的成语
有关宗的成语
有关宗的成语共收录42个
| 成语 | 意思 | 用法 | 出处 |
|---|---|---|---|
| 祖舜宗尧 | 祖：效法，沿袭。效法、遵循尧舜之道。 | 作谓语、宾语、定语；用于处事。 | 明·无名氏《十样锦》第一折：“祖舜宗尧，太平之兆。” |
| 开宗明义 | 开：阐述；宗：主旨；明：说明；义：意思。本为《孝经》第一章篇名；它说明全书的主旨；后用来表示说话写文章一开头就说明主要意思。 | 联合式；作谓语、定语、状语；用于说话与写文章。 | 《孝经 开宗明义章》宋 邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。” |
| 不祧之宗 | 不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。 | 作主语、宾语；指创业之祖。 | 清 黎庶昌《<续古文辞类纂>序》：“曾文正公略师班氏，其文规恢闳阔，遂崒然直哜两汉，况进于此者邪？故今断以马、班、韩、欧为百世不祧之宗云。” |
| 显祖荣宗 | 见“显祖扬宗”。 | 作谓语、定语、宾语；用于处事等。 | 明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第19回：“后来封妻荫子，显祖荣宗，皆是君王赐的厚恩。” |
| 江汉朝宗 | 指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。 | 作宾语、定语；比喻大势所趋。 | 《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。” |
| 文章宗匠 | 为人宗仰的文章巨匠。 | 作宾语、定语；指人文才好。 | 明·胡应麟《诗薮·五代》：“而独称王仁裕、和凝为文章宗匠，以饶著作故。” |
| 祖武宗文 | 祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 南朝梁王中《头陀寺碑文》：“惟齐继五帝洪名，纽三王绝业，祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。” |
| 九宗七祖 | 泛指祖宗。 | 作比喻、定语；指祖先。 | 《冷眼观》第23回：“杀头固然是没有命吃饭，打屁股也是九宗七祖都不得超生的事。” |
| 宗匠陶钧 | 宗匠：陶铸器具的大匠；陶钧：制陶器所用的转轮。比喻培养造就人才。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 晋·袁宏《三国名臣序·赞》：“揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而群才缉熙；元首经略，而股肱肆力。” |
| 传宗接代 | 宗：宗族；家族；代：后代。传延宗族；接续后代。原指生了儿子可以使家世一代一代传下去。指继承有人。 | 联合式；作谓语、定语；指繁衍后代。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第49回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用！” |
| 一代谈宗 | 谈宗：善于言谈，为世人所尊崇。指当代清谈大师。 | 作宾语；指清谈大师。 | 《晋书·潘京传》：“君天才过人，恨不学耳！若学，必为一代谈宗。” |
| 耀祖荣宗 | 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。 | 作谓语、定语；指光耀门庭。 | 元 石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。” |
| 天下文宗 | 文宗：广受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人。 | 作宾语、定语；用于文人等。 | 《旧唐书·陈子昂传》：“初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰‘此子必为天下文宗矣！’由是知名。” |
| 文宗学府 | 文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“文宗学府。腾斑马而孤上；英规胜范，凌、许、郭而独高。” |
| 破国亡宗 | 国家毁灭，宗族消亡。 | 作谓语、定语、宾语；用于战乱。 | 宋·苏轼《东坡志林》第五卷：“用商鞅桑宏羊之术，破国亡宗者皆是也。” |
| 覆宗灭祀 | 宗：祖庙。祀：祭祀。覆宗：推翻祖庙。灭祀：灭了香火，引申为绝了后代。毁坏宗庙，断绝后代。亦作“覆宗绝嗣”。 | 作宾语、定语；指灭亡。 | 汉·张超《诮青衣赋》：“晋获骊戎，毙怀恭子，有夏取仍覆宗灭祀。” |
| 文章宗工 | 为人所宗的文章高手。 | 作宾语、定语；指人文才好。 | 《颜氏家藏尺牍·曾处士灿》：“以先生为文章宗工，景仰已非一日。” |
| 认祖归宗 | ①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。 | 作谓语、宾语、定语；用于处事。 | 元·无名氏《合同文字》第四折：“我只为认祖归宗，迟眠早起，登山涉水，甫能勾到庭帏。” |
| 一代文宗 | 宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。 | 作宾语、定语；用于文人。 | 明·郭勋《英烈传》第19回：“他两人真是一代文宗。” |
| 百代文宗 | 宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 | 作宾语；指文人。 | 《晋书 陆机陆云传论》：“远超枚（枚乘）马（司马相如），高蹑王（王粲）刘（刘桢），百代文宗，一人而已。” |
| 强宗右姓 | 强宗：豪门大族；右姓：世族大姓。指有权势的豪门大族。 | 作主语、宾语、定语；用于豪门。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·郭彶传》：“强宗右姓，各拥众保营，莫肯先附。” |
| 万变不离其宗 | 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 | 主谓式；作宾语、分句；指形式上变化多端，其本质或目的不变。 | 徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，万变不离其宗。” |
| 流水朝宗 | 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。 | 作宾语、定语；多用于比喻句。 | 《诗·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。” |
| 祖宗法度 | 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。 | 作主语、宾语、定语；用于书面语。 | 《宣各遗事》后集：“臣等谨按：蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝迁爵赏。” |
| 显祖扬宗 | 谓使祖宗的名声显耀传扬。 | 作谓语、定语、宾语；用于处事等。 | 明·无名氏《魏征改诏》第一折：“博得个官高禄重，都则要敬于事上要摅忠，咱人要立身行道，显祖扬宗。” |
| 列祖列宗 | 指历代祖先。 | 作宾语、定语；指历代祖先。 | 鲁迅《热风 随感录三十九》：“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。” |
| 祖宗家法 | 封建时代祖先制定的家族法规。 | 作主语、宾语、定语；用于书面语。 | 姚雪垠《李自成》第一卷第一章：“不要说好是妃子，就是皇后，也严禁寻国事说一句话。这是规矩，也叫做‘祖宗家法’。” |
| 覆宗绝嗣 | 覆宗：倾毁祖庙。指倾覆宗庙，断绝后代。 | 作宾语、定语；指灭亡。 | 《隋书·李安传》：“不意叔父无状，为凶党之所蛊惑，覆宗绝嗣，其甘若荠。” |
| 毁宗夷族 | 把同宗簇的人都杀死。 | 作谓语、定语；用于书面语。 | 晋 陆机《谢平原内史表》：“方臣所荷未足为泰，岂臣蒙垢含吝所宜忝，窃非臣毁宗夷族所能上报。” |
| 祖宗成法 | 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。 | 作主语、宾语、定语；用于书面语。 | 宋朱熹《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。” |
| 宗生族攒 | 攒：聚集。指同类聚集繁衍。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 汉·扬雄《蜀都赋》：“其竹则宗生族攒，俊茂丰美。” |
| 宗庙丘墟 | 宗庙：天子诸侯祭祀祖宗的地方；丘墟：废墟。宗庙废成废墟。比喻国家衰亡。 | 作主语、宾语；用于书面语。 | 元·施惠《幽闺记·罔害蟠良》：“城市中喧喧嚷嚷，村野间哭哭啼啼，可惜车驾奔驰，生民涂炭，宗庙丘墟。” |
| 大本大宗 | 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。 | 作宾语、定语；指最根本，最重要的东西。 | 《庄子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。” |
| 光宗耀祖 | 宗：宗族。祖：祖先。为宗族争光；使祖先显耀。 | 联合式；作谓语、宾语；含褒义。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第33回：“儿子管他，也为的是光宗耀祖。” |
| 一代宗臣 | 一个时代中大家所景仰的大臣。亦作“一代鼎臣”。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 《汉书·萧何曹参传赞》：“淮阴黥布等已灭，唯何参擅功名，位冠群臣，声施后世，为一代之宗臣。” |
| 荣宗耀祖 | 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。 | 联合式；作谓语、定语；指为祖先增添光荣。 | 清 吴敬梓《儒林外史》第一回：“做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的都不见有甚好收场。” |
| 断还归宗 | 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。 | 作谓语、定语；用于口语。 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第二卷：“如今认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。” |
| 老女归宗 | 归宗：回家探亲。出嫁的妇女由于被遗弃或其他原因返回娘家。 | 作宾语、定语；用于女性。 | 清·李绿园《歧路灯》第82回：“巫氏嚷道：‘你就办我个老女归宗。’” |
| 推宗明本 | 推：推求；明：阐明。指推求阐明宗旨。 | 作谓语、宾语；用于书面语。 | 宋·张君房《云笈七签》第65卷：“其道经焉，推宗明本，穷玄极妙，总众枝于真根，摄万条于一要。” |
| 宗庙社稷 | 宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。 | 作主语、宾语、定语；指国家。 | 《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。” |
| 宗师案临 | 学政到达他主管的地区主持考试。宗师：学政。 | 清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“贱姓严，舍下就在咫尺。去岁，宗师案临，幸叨岁荐，与我这汤父母是极好的相与。二位老先生，想都是年家故旧？” | |
| 祖功宗德 | 指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。 | 《孔子家语 庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。” |