成语关于圣的成语

有关圣的成语

有关圣的成语共收录37个
成语 意思 用法 出处
古圣先贤 圣:品德智能极高。贤:有才能有道德。古代的圣人贤者。作主语、宾语、定语;用于口语。清 曹雪芹《红楼梦》第一百十八回:“刚才二奶奶说的古圣先贤,我们也不懂。”
革凡成圣 革除凡习,成为圣哲。作谓语、宾语;用于人的行为等。南朝·梁武帝《敕舍道事佛》:“老子、周公、孔子等虽是如来弟子,而为化既邪,止是世间之善,不能革凡成圣。”
出圣入神 谓神奇高妙。作宾语、定语;形容高妙神奇。明·李贽《四书评·孟子·尽心下》:“中问六语最吃紧,正是出圣入神真口诀,凡具善信根基者佩服之。”
入圣超凡 凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。作谓语、定语;指人的思想或修养。唐 吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓,超凡入胜弗为难。”
黜昏启圣 贬退昏庸,开启圣明。作谓语、定语;用于书面语。《南史·谢灵运传论》:“谢晦以佐命之功,当顾托之重,殷忧在日,黜昏启圣,于社稷之计,盖为大矣。”
绍休圣绪 绍:继续,接续;休:美;绪:前人未完成的功业。指继承前人的美好事业。作谓语、宾语;指继承前人的事业。东汉·班固《汉书·武帝纪》:“兴廉举孝,庶几成风,绍休圣绪。”
先圣先师 旧时尊称孔子;也称周公和孔子或孔子和颜渊。作主语、宾语、定语;指孔子。《礼记·文王世子》:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”
主圣臣良 君主圣明,臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。作宾语、定语;用于书面语。《北史·仲方传》:“况主圣臣良,兵强国富,陈既主昏于上,人讟于下,险无百二之固,众非九国之师,独此岛夷,而稽天讨!”
佛口圣心 形容言语温厚,心地慈善。作宾语、定语;用于人的心肠。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第二卷:“送子观音殿对云:‘我费尽一片婆心……’佛口圣心,自然入妙。”
灵丹圣药 非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。联合式;作宾语;比喻能解决一切问题的好方法。毛泽东《整顿党的作风》:“还有不少的人,把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药,似乎只要得到了它,就可以不费气力地包医百病。”
柳圣花神 喻指风流女子。作宾语、定语;用于女性。明 无名氏《苏九淫奔》第一折:“[俺]本是个柳圣花神,又不犯寡辰孤运,将俺那爷娘恨,错配了婚姻,虚度青春尽。”
千载一圣 千年出一圣人。谓圣人不常有。
圣人忘情 圣人:具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。作宾语、定语;指不为感情所动。南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”
君圣臣贤 君主圣明,臣子贤良。形容君臣契合,政治清明。《旧唐书·马燧传》:“道无不行,谋无不臧,君圣臣贤,运泰时康。”明·罗贯中《三遂平妖传》第十九回:“当今乃尧舜之世,君圣臣贤。”
至圣先师 至:最。旧时特指孔子。《礼记 中庸》:“唯天下至圣,为能联盟睿知,足以有临也。《礼记 文王世子》:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”
圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。作主语、宾语、定语;用于皇帝。汉刘歆《移书让太常博士》:“汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。”
历朝圣训 前几代皇帝的遗训。比喻旧的教条。作主语、宾语;用于处事。梁启超《谭嗣同传》:“先遣内侍持历代圣训授君,传上言。”
殷忧启圣 殷:深。深切的忧虑能启发最高的智慧。作宾语、定语;用于书面语。晋·刘琨《劝进表》:“或多难以固邦国,或殷忧以启圣明。”
齐天大圣 指神通广大的人。作宾语、定语;指神通广大的人。明·冯梦龙《喻世明言》第20卷:“一个是通天大圣,一个是弥天大圣,一个是齐天大圣。”
伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。
人非圣贤,孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。作分句;用于劝诫人。先秦 左丘明《左传 宣公二年》:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。作宾语、定语;用于颂扬君王等。宋·秦观《任臣策下》:“兴利除害甚于嗜欲,攘击奸恶如报私仇,首尾数年之间遂成冠古之治,虽神功圣化敏妙自然,亦此曹献替可否之力也。”
革凡登圣 见“革凡成圣”。作谓语、宾语;用于人的行为等。隋炀帝《答释智顗遗旨书》:“世世生生,师资不阙,革凡登圣,给侍无亏。”
绝圣弃智 圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。联合式;作谓语;指摒弃聪明智巧。先秦 孔子《老子》:“绝圣弃智,民利百倍。”
转凡为圣 将平常人转化为圣人。作宾语、定语;用于书面语。宋·释延寿《宗镜录》:“还丹一粒,转铁为金;至理一言,转凡为圣。”
主圣臣直 主:君主。君主圣明,臣下也就正直。作宾语、定语;用于书面语。东汉·班固《汉书·薛广德传》:“张猛进曰:‘臣闻主圣臣直。’”
清圣浊贤 汉末饥荒,禁止酿酒,饮酒人避讳言酒,称清酒为圣人,浊酒为贤人。指酒的别称。作宾语、定语;指酒。晋·陈寿《三国志·魏志·徐邈传》:“平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。”
圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相,辅弼之臣,后专指宰相。作主语、宾语、定语;用于书面语。《荀子 富国》:“若夫兼而覆之,兼而爱之,兼而制之,岁虽凶败水旱,使百姓无冻馁之患,则是圣君贤相之事也。”
圣主垂衣 形容天下太平,无为而治。作宾语、定语;用于比喻句。语出《易 系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸葛亮乾坤。”
规贤矩圣 谓效法圣贤。作宾语、定语;用于处事。宋·叶適《〈覆瓿集〉序》:“长铺广引,浩绝河汉,渠不起其辨!规贤矩圣,皎逾雪霜,渠不范其廉!”
梯愚入圣 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。作谓语、定语;用于书面语。《南齐书·高逸传论》:“佛则不然,具缚为种,转暗成明,梯愚入圣。”
至圣至明 至:极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。作谓语、定语;旧时用以称颂帝王。宋·孙光宪《北梦琐言》卷一:“臣等闻玄祖之道,用慈俭为先;素王之风,以仁义是首,相沿百世,作则千年,至圣至明,不可易也。”
神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。作主语、宾语、定语;用于中医。《难经·神圣工巧》:“望而知之谓之‘神’,闻而知之谓之‘圣’,问而知之谓之‘工’,切脉而知之谓之‘巧’。”
圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。作主语、宾语、定语;作经典著作。唐韩愈《答殷侍御书》:“圣经贤传,屏而不省,要妙之义,无自而寻。”
超凡入圣 凡:凡人;普通人。超越凡俗;进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。联合式;作谓语、宾语;用于否定句。宋 朱熹《朱子全书》第八卷:“就此理会得透,自可超凡入圣。”
内圣外王 指一方面具有圣人的才德,一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。联合式;作宾语、定语;指古代修身为政的最高理想。先秦 庄周《庄子 天下》:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。作宾语、定语;多用于夸奖称赞人。《书 大禹谟》:“帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。”
绝圣弃知 绝:断绝;圣:智慧;弃:舍去,抛开;知:通“智”,智慧。指摒弃聪明智巧,回归天真纯朴。作谓语;指摒弃聪明智巧。战国·宋·庄周《庄子·胠箧》:“故绝圣弃知,大盗乃止,擿玉毁珠,小盗不起。”