成语关于圣的成语
有关圣的成语
有关圣的成语共收录37个
| 成语 | 意思 | 用法 | 出处 |
|---|---|---|---|
| 古圣先贤 | 圣：品德智能极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 | 作主语、宾语、定语；用于口语。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。” |
| 革凡成圣 | 革除凡习，成为圣哲。 | 作谓语、宾语；用于人的行为等。 | 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》：“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。” |
| 出圣入神 | 谓神奇高妙。 | 作宾语、定语；形容高妙神奇。 | 明·李贽《四书评·孟子·尽心下》：“中问六语最吃紧，正是出圣入神真口诀，凡具善信根基者佩服之。” |
| 入圣超凡 | 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 | 作谓语、定语；指人的思想或修养。 | 唐 吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。” |
| 黜昏启圣 | 贬退昏庸，开启圣明。 | 作谓语、定语；用于书面语。 | 《南史·谢灵运传论》：“谢晦以佐命之功，当顾托之重，殷忧在日，黜昏启圣，于社稷之计，盖为大矣。” |
| 绍休圣绪 | 绍：继续，接续；休：美；绪：前人未完成的功业。指继承前人的美好事业。 | 作谓语、宾语；指继承前人的事业。 | 东汉·班固《汉书·武帝纪》：“兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。” |
| 先圣先师 | 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 | 作主语、宾语、定语；指孔子。 | 《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” |
| 主圣臣良 | 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 《北史·仲方传》：“况主圣臣良，兵强国富，陈既主昏于上，人讟于下，险无百二之固，众非九国之师，独此岛夷，而稽天讨！” |
| 佛口圣心 | 形容言语温厚，心地慈善。 | 作宾语、定语；用于人的心肠。 | 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第二卷：“送子观音殿对云：‘我费尽一片婆心……’佛口圣心，自然入妙。” |
| 灵丹圣药 | 非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。 | 联合式；作宾语；比喻能解决一切问题的好方法。 | 毛泽东《整顿党的作风》：“还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得到了它，就可以不费气力地包医百病。” |
| 柳圣花神 | 喻指风流女子。 | 作宾语、定语；用于女性。 | 明 无名氏《苏九淫奔》第一折：“[俺]本是个柳圣花神，又不犯寡辰孤运，将俺那爷娘恨，错配了婚姻，虚度青春尽。” |
| 千载一圣 | 千年出一圣人。谓圣人不常有。 | ||
| 圣人忘情 | 圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。 | 作宾语、定语；指不为感情所动。 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。” |
| 君圣臣贤 | 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 | 《旧唐书·马燧传》：“道无不行，谋无不臧，君圣臣贤，运泰时康。”明·罗贯中《三遂平妖传》第十九回：“当今乃尧舜之世，君圣臣贤。” | |
| 至圣先师 | 至：最。旧时特指孔子。 | 《礼记 中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。《礼记 文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” | |
| 圣帝明王 | 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。 | 作主语、宾语、定语；用于皇帝。 | 汉刘歆《移书让太常博士》：“汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。” |
| 历朝圣训 | 前几代皇帝的遗训。比喻旧的教条。 | 作主语、宾语；用于处事。 | 梁启超《谭嗣同传》：“先遣内侍持历代圣训授君，传上言。” |
| 殷忧启圣 | 殷：深。深切的忧虑能启发最高的智慧。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 晋·刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。” |
| 齐天大圣 | 指神通广大的人。 | 作宾语、定语；指神通广大的人。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第20卷：“一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。” |
| 伏地圣人 | 指在某一方面略有知识就逞能的人。 | ||
| 人非圣贤，孰能无过 | 旧时指一般人犯错误是难免的。 | 作分句；用于劝诫人。 | 先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” |
| 神功圣化 | 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 | 作宾语、定语；用于颂扬君王等。 | 宋·秦观《任臣策下》：“兴利除害甚于嗜欲，攘击奸恶如报私仇，首尾数年之间遂成冠古之治，虽神功圣化敏妙自然，亦此曹献替可否之力也。” |
| 革凡登圣 | 见“革凡成圣”。 | 作谓语、宾语；用于人的行为等。 | 隋炀帝《答释智顗遗旨书》：“世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。” |
| 绝圣弃智 | 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 | 联合式；作谓语；指摒弃聪明智巧。 | 先秦 孔子《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。” |
| 转凡为圣 | 将平常人转化为圣人。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 宋·释延寿《宗镜录》：“还丹一粒，转铁为金；至理一言，转凡为圣。” |
| 主圣臣直 | 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。 | 作宾语、定语；用于书面语。 | 东汉·班固《汉书·薛广德传》：“张猛进曰：‘臣闻主圣臣直。’” |
| 清圣浊贤 | 汉末饥荒，禁止酿酒，饮酒人避讳言酒，称清酒为圣人，浊酒为贤人。指酒的别称。 | 作宾语、定语；指酒。 | 晋·陈寿《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。” |
| 圣君贤相 | 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。 | 作主语、宾语、定语；用于书面语。 | 《荀子 富国》：“若夫兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。” |
| 圣主垂衣 | 形容天下太平，无为而治。 | 作宾语、定语；用于比喻句。 | 语出《易 系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸葛亮乾坤。” |
| 规贤矩圣 | 谓效法圣贤。 | 作宾语、定语；用于处事。 | 宋·叶適《〈覆瓿集〉序》：“长铺广引，浩绝河汉，渠不起其辨！规贤矩圣，皎逾雪霜，渠不范其廉！” |
| 梯愚入圣 | 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。 | 作谓语、定语；用于书面语。 | 《南齐书·高逸传论》：“佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。” |
| 至圣至明 | 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 | 作谓语、定语；旧时用以称颂帝王。 | 宋·孙光宪《北梦琐言》卷一：“臣等闻玄祖之道，用慈俭为先；素王之风，以仁义是首，相沿百世，作则千年，至圣至明，不可易也。” |
| 神圣工巧 | 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。 | 作主语、宾语、定语；用于中医。 | 《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。” |
| 圣经贤传 | 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 | 作主语、宾语、定语；作经典著作。 | 唐韩愈《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。” |
| 超凡入圣 | 凡：凡人；普通人。超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。 | 联合式；作谓语、宾语；用于否定句。 | 宋 朱熹《朱子全书》第八卷：“就此理会得透，自可超凡入圣。” |
| 内圣外王 | 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 | 联合式；作宾语、定语；指古代修身为政的最高理想。 | 先秦 庄周《庄子 天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。” |
| 圣神文武 | 称颂帝王或杰出人物之词。 | 作宾语、定语；多用于夸奖称赞人。 | 《书 大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。” |
| 绝圣弃知 | 绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。 | 作谓语；指摒弃聪明智巧。 | 战国·宋·庄周《庄子·胠箧》：“故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起。” |