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成语关于道的成语

有关道的成语

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成语 意思 用法 出处
道无拾遗 同“道不拾遗”。作谓语、定语、状语；指好的社会风气。《东观汉记·光武帝纪》：“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。”
离经畔道 ①谓思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。作宾语、定语、状语；指背离正道。元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
中道而废 中道：中途。半路就停止了。作谓语、定语、宾语；用于处事。西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”
清跸传道 清跸：帝王出行时开路清道。指皇帝出行前呼后拥清道。作谓语、定语、宾语；用于帝王出行。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第66回：“两街仪卫喧阗，清跸传道，人马森列，多官俱上马远送，太尉悉令免之。”
长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。作宾语、定语；指名利场所。五代·无名氏《贺圣朝》词：“长安道上行客，依旧利深名切。”
道尽涂殚 涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。作谓语、定语；指陷于绝境。《晋书·嵇康传》：“自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。”
拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。作宾语、定语；指文字游戏。元·关汉卿《救风尘》第一折：“俺孩子拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。”
道路指目 指目：手指而目视。道路上的人用手指着，用眼看着。形容事情十分明显。作谓语、定语；用于明摆的事。邹韬奋《我们对于国事的态度和主张》：“迄今抗战阵营中尚潜伏着若干妥协主和分子，道路指目，当非空穴来风。”
轻车熟道 见“轻车熟路”。作谓语、宾语、状语；指办事轻而易举。续范亭《莫干山》：“轻车熟道寻秋去，偕友傍午发临安。”
道远知骥 路远才知道马的好坏。作宾语、定语；指时间检验人才。三国·魏·曹操《矫志》：“道远知骥，世伪知贤。”
能言善道 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话作谓语、定语；形容人口才很好。高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
道路藉藉 藉藉：杂乱众多的样子。形容社会上纷纷互相传告。作宾语、定语；用于消息传递等。蔡东藩《民国通俗演义》第125回：“执事胸中方略，非局外人所能窥，而道路藉藉，或谓执事者将循政府之意，而从事于武力解决。”
君子爱财，取之有道 君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。作宾语、定语、分句；用于处世。高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”
循道不违 循：依照；违：违背。遵循道德规范而不违背。作谓语、定语；用于书面语。唐·韩愈《河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭》：“循道不违，厥声弥劭。”
其道无由 见“其道亡繇”。作谓语、定语；用于处事。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“因愚夫愚妇，识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由。”
文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。作宾语、分句；用于劝诫人。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
中庸之道 中：折中；庸：平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折衷的原则和态度。偏正式；作主语、宾语；含贬义。先秦 孔子《论语 雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
狂悖无道 狂悖：狂妄背理。狂妄猖獗，蛮不讲理。作谓语、定语；指人蛮横。东汉·班固《汉书·五行志中》：“汉大臣征贺为嗣，即位，狂悖无道。”
笼街喝道 喝道：古时官员出行差役叫行人让道。表示仪仗的威风。作宾语、定语；用于官员出行。《旧唐书·温造传》：“臣闻元和长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。”
诗以道志 志：志向，意志。用诗来表达自己的志向和决心。作宾语、定语；用于书面语。春秋·鲁·左丘明《左传·襄公27年》：“伯有将为戳矣，诗以道志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”
东道主 泛指接待或宴客的主人。偏正式；作主语、宾语；指主人。左丘明《左传 僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
旁门小道 犹旁门左道。作宾语、定语；指不正经的东西。宋·姚宽《西溪丛语》上卷：“苏溪作歌之意，正谓旁门小道，似是而非者。”
同志合道 志：志趣；道：道路。志趣相同，意见一致。作谓语、定语；用于志趣相投的人。清·方望溪《兵部尚书法公墓表》：“始知公忠孝发于至诚，体国忧民，常恨未得同志合道人，相与辅成治教。”
羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。作主语、宾语、定语；用于山路等。唐玄宗《早登太行山中言志》诗：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”
再作道理 亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。”
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。作谓语、定语；用于口语等。老舍《骆驼祥子》：“她是三十二三岁的寡妇，干净、爽快，作事麻利又仔细。在别处，有人嫌她太张道，主意多，时常有些神眉鬼道的。”
道傍之筑 比喻无法成功的事。偏正式；作主语、宾语；含贬义。《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄注：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”
具自陈道 自己详尽地述说。
道殣相枕 见“道殣相望”。作宾语、定语；用于灾荒或战乱时。郑观应《救时揭要·救济速报》：“明年大饥，道殣相枕，张罄家以糜粥济之，活者万计。”
乐道安命 乐守正道而安于天命。作谓语、定语；用于处事。南朝·宋·鲍照《园葵赋》：“荡然任心，乐道安命。”
守死善道 用生命保护道的完善。作宾语、定语；用于处事。春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”
道边苦李 比喻庸才，无用之才。偏正式；作主语、宾语；指庸才。南朝 宋 刘义庆《世说新语 雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道旁而多子，此必苦李。’取之信然。”
羊肠小道 原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。偏正式；作主语、宾语；含贬义。清 李汝珍《镜花缘》第45回：“前面弯弯曲曲，尽是羊肠小道。”
点头道是 道：说；是：对。表示赞同。作谓语、定语；指赞成。明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。”
公道自在人心 公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于众人心里。作宾语、定语；用于口语。陆士谔《续孽海花》第60回：“骑在马上，自言自语道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”
旁门歪道 指不正经的东西。作宾语、定语；指不正经的东西。
世道人心 社会的风气，人们的思想。作主语、宾语、定语；指社会风气，人们思想。明·袁宏道《李温陵传》：“细心读之，其破的中款之处，大有补于世道人心。”
公公道道 不偏不倚的、公平合理的事情。作定语、状语；指公正。清·曹雪芹《红楼梦》第65回：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼，要有一个充正经的人。”
瞎说八道 没有根据或没有道理地瞎说，指乱编瞎说。作谓语、宾语、定语；形容说话没根据。丁玲《水》：“大福，你这小子懂什么！菩萨又看不见，你尽瞎说八道……”
替天行道 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。作谓语、宾语；指运动的幌子。元·康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领，都是替天行道的好汉。”
济时行道 济：救助。拯救时世，推行王道仁教。作谓语、定语；指救世行王道。明·杨澄《陈伯玉先生文集后序》：“岂足以知先生之术济时行道，忠忧之心进进不已哉。”
道古稽今，言远合近 道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。作宾语、定语；用于作文或说话等。汉·桓宽《盐铁论·论灾》：“夫道古者稽之今，言远者合之近。”
一人得道，鸡犬升天 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。复句式；作宾语、分句；含贬义。汉 王充《论衡 道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
不足为道 足：值得；道：说。不值得一说。作谓语、定语；用于口语。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“此女棋本下劣，枉得其名，不足为道。”
道头知尾 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。作谓语、宾语、定语；用于人的思维等。《朱子语类》卷四九：“惟圣人道头知尾，下学便上达，若教学者，则须循其序也。”
背道而驰 背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。偏正式；作谓语；形容越跑越远，永远达不到目的。唐 柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。作谓语、定语；用于无能的领导者。明·酉阳野史《续三国演义》第25回：“言杨太后嗔恨陛下昏庸无道，悖伦逐母，召集故党，贿赂旧属。”
风通道会 风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。指风俗人情有共同之处。作谓语、定语；用于两地之间。宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和十二年》：“晋王与君邻藩，虽山河阻绝，风通道会，故来修好，君何怪焉！”
一语道破 一句话就说穿（语：话；道：说）。比喻话说到了本质上或击中要害。主谓式；作谓语、宾语；指一句话说穿。清 文康《儿女英雄传》：“但这位姑娘，可不是一句话了事的人，此刻要一语道破，必弄到满盘皆空。”
道西说东 谓乱加谈论。作谓语、宾语、定语；用于处事。《敦煌变文集·茶酒论》：“阿你两个，何用匆匆？阿谁许你，各拟论功！言词相毁，道西说东。”
说东道西 没有中心地随意说。联合式；作谓语；含贬义。杜鹏程《在和平的日子里》第四章：“老工程师哪有工夫听别人说东道西？”
道在屎溺 喻道之无所不在。作宾语、定语；指道无处不在。《庄子·知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”
安贫守道 道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰。联合式；作谓语、定语；指安于贫穷不愿改变。宋 苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
逆道乱常 指违背道德纲常。作谓语、定语；指违背道德纲常。唐 李公佐《谢小娥传》：“如小娥足以儆天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节也。”
康庄大道 康庄：宽阔、通达的大路。宽阔平坦、四通八达的道路。常用以比喻光明的前途。偏正式；作主语、宾语；含褒义。西汉 司马迁《史记 孟子荀卿列传》：“皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”
卧狼当道 当道：在路当中。路上躺着恶狼。形容前途凶险。作谓语、定语；用于书面语。清·筱波山人《爱国魂·国忧》：“那任他卧狼当道，暴虎逼人，扫尽江河影。”
阳关大道 阳关：古关名；在今甘肃省敦煌市南。原指经过阳关通往西域的官道。后泛指通过便利交通大道和光明的道路。也比喻好的出路、办法。偏正式；作宾语；含褒义。唐 王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”
怨声满道 道：道路。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满和怨恨。作谓语、定语、状语；指极为不满。南朝·宋·范晔《后汉书·李固传》：“前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属，外委固广、谢恽之徒，开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。”
蚕丛鸟道 指险绝的山路。作主语、宾语、定语；指险绝的山路。清 戴名世《纪红苗事》：“开其蚕丛鸟道，通其百工技艺。”
倍道兼行 道：行程，路程；兼：加倍，加速。指加倍速度行进。作谓语；指加速行进。《孙膑兵法 善者》：“善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，倦病而不得息。”
道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。复句式；作分句；两种可以分开使用。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第36卷：“道高一尺，魔高一丈。冤业随身，终须还账。”
道头会尾 见“道头知尾”。作谓语、宾语、定语；用于人的思维等。《五灯会元·芭蕉清禅师法嗣·承天辞确禅师》：“问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘道头会尾，举意知心。’”
夹道欢呼 夹道：排列在道路两旁。形容欢迎的人们特别高兴或敬仰。作谓语、定语、状语；指热闹的场面。清·文康《儿女英雄传》第36回：“一个个扶老携幼，抱女携男，都来夹道欢呼的站在两旁。”
胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道。作谓语、宾语；同“胡说八道”。元 郑光祖《刍梅香》第四折：“我待不言语来，忍不得你这般胡说乱道。”
清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。作谓语；指准备迎接贵宾到来。《战国策·秦策一》：“将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。”
二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情。作宾语、定语；用于书面语。清 李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。作谓语、定语；指不能用语言来解决问题。《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。”
问十道百 犹言问一答十。作谓语、定语、宾语；用于说话等。明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“只是口嘴快些，凡向人前，说成篇，道成溜，问一答十，问十道百。”
何足道哉 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。作分句；带有轻蔑之意。宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”
公道合理 见“公平合理”。作定语、状语；指公正符合情理。西戎《纠纷》：“工要评的公道合理，确实是件不容易的事。”
邪魔外道 佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”
生财之道 生财：获得财富。发财的门路。偏正式；作主语、宾语；形容挣钱的门道。《孔子家语 王言解》：“此则生财之路，而明王节之。”
仙风道格 犹言仙风道骨。作宾语、定语；用于人的气质等。宋·苏舜钦《朝奉大夫天章阁待制王公行状》：“公襟上高爽，有仙风道格，日与二三逸人，放意于江山之间。”
假道灭虢 假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。作谓语、定语；指用借路的名义而消灭这个国。《左传 僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”
志同道合 形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。联合式；作谓语、定语；含褒义。晋 陈寿《三国志 陈思王植传》：“及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通。”
奉道斋僧 奉：信奉；斋僧：供僧人吃饭。指信教行善。作谓语、宾语；用于信教。明·无名氏《锁白猿》第三折：“我也曾奉道斋僧，敬老怜贫，念寡恤孤。”
头头是道 原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。主谓式；作状语、补语；含褒义。《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”
道貌俨然 见“道貌岸然”。作谓语、定语、状语；用于嘲讽人。巴金《家》九：“爷爷从前原也是荒唐的人，他到后来才变为道貌俨然的。”
重逆无道 大逆不道，行事不循理。作谓语、定语；用于书面语。《汉书·吴王刘濞传》：“而卬（楚王刘卬）等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。”
天道恢恢 恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。作宾语、定语；用于书面语。《西游补》第八回：“天道恢恢，法律无情。一切掌善司恶刑使，毋得以私犯公，自投罗网。”
尊师贵道 亦作“尊师重道”。作谓语、宾语；指尊崇老师。南朝宋·范晔《后汉书·儒林列传上》：“帝谓孔僖曰：‘今日之会，宁于卿宗有光荣乎？’对曰：‘臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非非所敢承。”
论短道长 见“论长说短”。作谓语、宾语；同“说长道短”。欧阳山《苦斗》：“当着众人也对她评头品足，论短道长起来。”
鸣锣开道 鸣锣：敲锣。封建时代官吏出行时；前面差役敲锣；吆喝行人回避。现多比喻为某种事物的产生制造舆论。连动式；作谓语、定语；含贬义。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第99回：“大凡官府出街，一定是鸣锣开道的。”
旁门左道 左：不正；门：派别；道：路。喻指思想体系。泛指不正派不正经的东西。联合式；作宾语、定语；含贬义。明 许仲琳《封神演义》：“他骂吾教是左道旁门，不分披毛带角的人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。”
世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。作主语、宾语、定语；指社会状况。清·曹雪芹《红楼梦》第115回：“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了些须。”
说三道四 道：说。指任意乱说乱讲；惹是生非。联合式；作谓语、状语；含贬义。清 崔灏《通俗编 言笑》：“莫学他人不知朝暮，走启蒙乡村，说三道四。”
道同契合 犹言道合志同。作谓语、定语；用于志趣相投的人。晋·陆云《失题》诗：“道同契合，体异心并。”
各行其道 各自按照自己的轨迹行走或按认为对的去做。作谓语、宾语；用于事物之间。王朔《动物凶猛》：“当我们纷纷走向了社会，在人生旅途上各行其道，殊途不同归。”
夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。主谓式；作谓语、宾语；比喻弄巧成拙。先秦 孔子《论语 宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
家道小康 家道：家境；小康：可以维持中等水平的生活。家庭经济比较宽裕。主谓式；作定语、宾语；指家庭经济比较宽裕。宋·洪迈《夷坚志》。
世道浇漓 世道：社会风气；浇漓：人情淡薄。社会人情冷漠刻薄。作谓语、定语；用于书面语。鲁迅《随感录·人心很古》：“慷慨激昂的人说：‘世道浇漓，人心不古。’”
正明公道 正大光明。清·西周生《醒世姻缘传》第二十二回：“你这话不怕熏的人慌！你要是正明公道的人，没的敢说你不是个大的们！人干不出来的事，你干出来了！还要卖人的老婆？你卖坟上的树，卖老婆使不得么？”
进道若退 谓前进之道反若后退。作宾语、定语；用于比喻句。《老子》：“明道若昧，进道若退。”
卑不足道 道：说，讲。指卑下得不值一提。作谓语、定语；用于自谦。绍剧《龙虎斗》第三场：“此身卑不足道，惟恐奸贼心存异志，宋室难安。”
再做道理 见“再作道理”。清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“我且有尺水行尺船，等什么鹰神再来，我再做道理。”
一反其道 一：整个；完全；反：相反；其：他；指对方。完全和他的做法相反。动宾式；作谓语、定语、状语；指完全改变。
鹤亦败道 仙鹤败坏仙道。指万物皆遵循一定的客观规律，不以人的意志为转移。作宾语、定语；用于书面语。《冷斋夜话》：“渊材嗟咨曰：‘鹤亦败道！’”
道高望重 犹言德高望重。作谓语、定语；用于为人。郑观应《与青城山人书》：“道高望重之人……一心一德，力行公天下之制，主张大同，联合世界异同之民族，组织全球统一之政府。其所持之政纲，必以道德为本。”
清道夫 旧时称城市的清洁工。现指扫除障碍的人。作宾语、定语；用于比喻句。老舍《我这一辈子》：“饼烙得，还得押着清道夫给送到营里去；说不定还挨几个嘴巴回来！”
道长论短 指评论好坏是非。作谓语、宾语；指评论。丁玲《三日杂记》：“车子转动的声音扰成一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跑去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。”

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