成语关于聊的成语

有关聊的成语

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成语 意思 用法 出处
穷极无聊 无聊;精神空虚;无所寄托。原形容生活贫困;生活没有着落。现多形容无事可做;精神上非常空虚。偏正式;作谓语、定语;含贬义。南朝 宋 费昶《思公子》诗:“虞卿亦何命,穷极若无聊。”
海说神聊 漫无边际的胡吹乱谈。作谓语、宾语;指胡吹乱谈。王蒙《友人和烟》:“我呢,要请老兄多多恕罪,从此戒烟戒酒,戒牌戒棋,海说神聊,我也再是奉陪不起。”
闲居无聊 闲居:独居。单独生活,无所事事。形容寂寞孤单。作谓语、宾语、定语;用于生活。清·孔尚任《桃花扇·侦戏》:“昨闻侯生闲居无聊,欲寻一秦淮佳丽,小弟已替他物色一人,名唤香君。”
聊以自慰 聊:姑且;自慰:自我安慰。姑且用以作自我安慰。偏正式;作谓语、宾语;指姑且用来自我安慰。汉 张衡《鸿赋序》:“余五十之年,忽焉已至,永言身事,慨然其多绪,乃为之赋,聊以自慰。”
民不聊生 聊:依靠。老百姓无法生活下去。主谓式;作谓语、定语、补语;含贬义。西汉 司马迁《史记 张耳陈余列传》:“百姓罢敝,头会箕敛,以供军费,财匮力尽,民不聊生。”
苦不聊生 聊生:赖以维持生活。形容备受痛苦,无法生存。作谓语、定语;用于十分艰难生存。东汉·班固《汉书·严安传》:“丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望。”
计出无聊 主意出于无可奈何。主谓式;作宾语;指主意出于无可奈何。西汉 司马迁《史记 吴王濞列传》:“上复责问吴使者,使者对曰:‘……今王始诈病,及觉,见责急,愈益闭,恐上诛之,计乃无聊。唯上弃之,而与更始。’”
无聊赖 无聊或无所依赖。作谓语、定语、状语;用于口语。《晋书·慕容德载记》:“惟朕一身,独无聊赖。”
百无聊赖 百:泛指多;各个方面;聊赖:凭借;指生活或感情上的寄托。指生活中思想感情没有依托;精神空虚;感觉什么都没意思。指精神无所寄托。主谓式;作谓语、定语、状语;形容人空虚无聊,没有依托。傅専《阁夜》诗:“百无聊赖作词人,尽许闲愁集一身。”
聊以卒岁 聊:姑且;勉强;卒:尽;终;岁:一年。姑且这样度过一年。本指逍遥自在地度日。现用以形容生活的艰难。偏正式;谓语、定语;含贬义。先秦 左丘明《左传 襄公二十一年》:“人谓叔向曰:‘子离于罪,其为不知乎?’叔向曰:‘与其死亡若何?诗曰:优哉游哉,聊以卒岁。知也。’”
聊胜于无 聊:稍稍;稍微。比完全没有稍微好一些。偏正式;作谓语、定语、分句;指比完全没有要好一点。晋 陶潜《和刘柴桑》诗:“弱女虽非男,慰情聊胜无。”
聊胜一筹 略微高出一点儿。动宾式;作补语、定语;指略微高出一点。洪深《戏剧导演的初步知识》:“较之第四节所言‘污蔑原作的演出’,自觉聊胜一筹。”
聊以自娱 聊:姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。作谓语、定语;指自我欣赏。西汉 司马迁《史记 南越列传》:“老臣妾窃帝号,聊以自娱,岂敢以闻天王哉!”
聊以慰藉 聊:姑且;慰藉:安慰自己。姑且用来自我安慰。作谓语、定语;指姑且用来自我安慰。鲁迅《“呐喊”自序》:“有时候乃不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”
聊复尔尔 姑且如此而已。同“聊复尔耳”。作分句、状语;指姑且如此而已。明 刘璋《凤凰池》第一回:“那万生舞罢了,轻轻放在匣里,神色自若。那些看的人没一个不喝采。云生也大叫道:‘神乎技矣!’万生答道:‘未能免俗,聊复尔尔。’”
聊以塞责 聊:姑且;塞:搪塞;应付。姑且用以搪塞、应付自己应该担负的责任。偏正式;作谓语、定语;指姑且应付一下,算是尽了责任。清 曹雪芹《红楼梦》:“我素乏捷才,且不长于吟咏,姐妹辈素所深知;今夜聊以塞责,不负斯景而已。”
聊复尔耳 姑且如此而已。复杂式;作分句、状语;指姑且如此而已。南朝 宋 刘义庆《世说新语 任诞》:“答曰:‘未能免俗,聊复尔耳!’”
寝不聊寐 亦作“寝不成寐”。睡不着觉。形容心事重重。作谓语、定语;用于人的心情。汉·贾谊《新书·匈奴》:“则匈奴之中乖而相疑矣,使单于寝不聊寐,食不甘口,挥剑挟弓,而蹲穹庐之隅。”
聊表寸心 聊:略微;寸心:微薄的心意。略微表示一下心意。作谓语;用于自谦。明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》:“早间曾以小匣托渔人奉致,聊表寸心,从此不复相见矣。”
人不聊生 聊:依赖,凭借。指老百姓无法生活下去。作谓语、定语、状语;指社会腐败。《吴越春秋 勾践阴谋外传》:“民疲士苦,人不聊生。”
聊以解嘲 姑且用来解释被人嘲笑的事情。偏正式;作谓语、宾语;指姑且用来掩盖或粉饰别人的嘲笑。宋 胡仔《苕溪渔隐丛话前集 五柳先生上》:“子美困顿于山川,盖为不知者诟病,以为拙于生事,又往往讥议宗文、宗武失学,故聊解嘲耳。”
聊备一格 姑且算是具备这一格式。表示暂且有以充数的意思。动宾式;作谓语;指姑且备为一种风格或格式。清 陈廷焯《白雨斋词话》第五卷:“余于别集中求其措语无害大雅者择录一二,非赏其工也,聊备一格而已。”