成语关于认的成语

有关认的成语

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成语 意思 用法 出处
认死扣儿 坚定地认为;固执己见。
迷头认影 佛家语。形容非常糊涂。作谓语、定语;指人糊涂。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞言经》:“如演若多,迷头认影。”
认贼为子 佛家语,比喻错将妄想认为真实。作谓语、宾语;指把坏人当作亲人。《大方广园觉修多罗经》:“譬如有人,认贼为子,其家财宝终不成就。”
认仇作父 同“认贼作父”。作谓语、定语、状语;指甘心投靠敌人。方志敏《可爱的中国》:“朋友,虽然在我们之中,有汉奸,有傀儡,有卖国贼,他们认仇作父,为虎作伥,但他们那班可耻的人,终竟是少数。”
翻脸不认人 比喻不从长远考虑,稍有矛盾,立刻翻脸。作谓语、定语、宾语;指变脸快。老舍《骆驼祥子》:“过河拆桥,老头子翻脸不认人,他们替祥子不平。”
认贼作子 见“认贼为子”。作谓语、宾语;指把坏人当作亲人。明·徐复祚《一文钱》第三出:“有一等颠倒丧志,投东觅西,失却眼前至宝,这便是认贼作子。”
供认不讳 供认:被告对于某一事实或断言的真实性予以承认;讳:避讳。指对某项指控完全认同。作谓语;指认罪。王朔《一半是火焰,一半是海水》:“我对所犯犯罪事实均供认不讳。”
认影为头 佛教语。谓认虚作实。作谓语、宾语;指人糊涂。《景德传灯录·月轮禅师》:“所以道,从门入者不是家珍,认影为头岂非大错?”
错认颜标 形容懵懂浅陋。作谓语、定语;指头脑不清醒。五代 王定保《唐摭言》卷八:“主司头脑太冬烘,错认颜标作鲁公。
认鸡作凤 佛教语。谓认凡庸为珍贵。作谓语、定语、宾语;用于人的看法。《万善同归集》卷一:“如楚国愚人认鸡作凤,犹春池小果执石为珠。但任浅近之情,不探深密之旨。”
误认颜标 形容懵懂浅陋。作谓语;指人见识不广。五代·王定保《唐摭言》卷八:“主司头脑太冬烘,错认颜标作鲁公。”
低头认罪 低下头承认自己的罪行。作谓语、宾语;指承认罪行。邓小平《关于修改党的章程的报告》:“才使得大量的反革命分子没有藏身之所,而不得不低头认罪、接受改造和重新做人吗?”
认祖归宗 ①寻认祖先,并归还本宗。②喻指回归故土。作谓语、宾语、定语;用于处事。元·无名氏《合同文字》第四折:“我只为认祖归宗,迟眠早起,登山涉水,甫能勾到庭帏。”
矢口否认 一口咬定;坚决不承认。偏正式;作谓语;含贬义。姚雪垠《李自成》第一卷第16章:“他为着面子上光彩,矢口否认他的妹妹是‘如夫人’。”
认死理儿 坚持某种道理或理由。作谓语、定语、宾语;用于处事。王朔《一点正经没有》:“不准备变,岿然不动认死理儿不管山下旌旗是否在望。”
无可否认 不可能不承认。作谓语、定语;用于事情等。郭沫若《新文艺的使命》:“这是无可否认的事实。”
认影迷头 佛家语。形容非常糊涂。作谓语、定语;指人糊涂。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞言经》:“如演若多,迷头认影。”
认奴作郞 形容昏馈糊涂。宋·释道原《景德传灯录》卷十五:“若不颠倒,因什么认奴作郎。”宋·释普济《五灯会元》卷四:“礼拜一任礼拜,不得认奴作郎。”
认贼作父 把坏人当作父亲;常指卖身投靠坏人或敌人。兼语式;作谓语、定语、状语;含贬义。清 华伟生《开国奇冤 追悼》:“但是偶一念及那一班贪官污吏,人面兽心,处处为虎作伥,人人认贼作父,……”
认敌作父 同“认贼作父”。作谓语、定语、状语;指甘心投靠敌人。蒲韧《二千年间》八:“同时也不能不想那些认敌作父、卖国求荣的大汉奸。”
自认不讳 讳:隐讳。直截了当地承认,一点也不回避隐瞒。作谓语、定语;用于书面语。清·无名氏《六部成语·刑部》:“自认不讳。”
直认不讳 直截了当承认,毫不回避隐瞒。作谓语、定语;用于书面语。中国近台史资料丛刊《辛亥革命·徐锡麟安庆起义清方档案》:“马子畦一犯即现获之黄福诡名,亦经质讯明确,直认不讳。”
六亲不认 六亲:父、母、兄、弟、妻、子。不认所有亲属。形容不通人情世故;也指对谁都不讲情面;不徇私情。主谓式;作谓语、定语;含贬义。张天翼《万仞约》:“那名堂一立,就六亲不认了。”
认贼为父 见“认贼作父”。作谓语、定语、状语;指甘心投靠敌人。苏曼殊《遁迹记》:“先是余家既亡,怅怅无之。大盗更迫我侪,为供奔走。测彼居心,是畜猎犬之技。斯是认贼为父,自残梵裔者,亦复不少。”
认奴作郎 谓颠三倒四,糊里糊涂。作谓语、宾语;指人糊涂。《景德传灯录·良价禅师》:“师曰:‘城中不颠倒,因什么认奴作郎?’”