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成语关于善的成语

有关善的成语

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成语 意思 用法 出处
能言善道 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话作谓语、定语；形容人口才很好。高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
陈善闭邪 陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。作谓语、宾语；指施政等。《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
善始善终 做事情有好的开头；也有好的结束。联合式；作谓语、定语；含褒义。先秦 庄周《庄子 大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
推贤举善 推：举荐。举荐贤士，引进好人。作谓语、宾语；用于书面语。元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”
择善而从 选择好的而遵循；依从。择：选择。偏正式；作谓语、宾语；含褒义。先秦 孔子《论语 述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”
心慈好善 好：喜爱。心地善良，乐于助人。作谓语、定语；用于为人处世等。元·郑廷玉《看钱奴》第一折：“我是个心慈好善的人，现如今吃长斋哩！”
植善倾恶 谓培植善者，倾覆恶类。
好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。联合式；作谓语、定语；形容人勤于思考，并善于作出判断。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
蠲敝崇善 蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。作谓语、宾语；用于管理人员。南朝·宋·范晔《后汉书·西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。”
掩贤妒善 掩：压制。压制、妒嫉贤能之士。作谓语、定语；用于处事。宋·孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”
择善而行 谓选择有益的事去做。作谓语、宾语、定语；用于处事。唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
善有善报 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。作宾语、分句；用于劝诫人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
守死善道 用生命保护道的完善。作宾语、定语；用于处事。春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”
言言善果
至善至美 至：最。最完善，最美好。作谓语、定语；多用于夸奖。茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’，因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展，他就不能了解，而且反感到丑恶。”
迁善改过 谓改正过失而向善。作谓语、宾语、主语；指改正过错。宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”
善文能武 既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。作谓语、定语；用于书面语。元 王实甫《西厢记》第二本楔子：“则为那善文能武人千里。”
好善恶恶 见“好善嫉恶”。作谓语、宾语、定语；用于人的性格。《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”
有以善处 指正确对待，妥善处理。
乐善不倦 乐于坚持做好事。作谓语、定语；用于处世。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
乏善足陈 善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。作宾语；用于写信自谦。《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。联合式；作谓语、定语；含贬义。明 杨柔胜《玉环记 韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。主谓式；作谓语；形容善于钻营。先秦 韩非《韩非子 五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。作谓语、宾语、定语；用于做事。《论语 八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
抑恶扬善 抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。作谓语、定语；用于劝诫人。汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”
作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。作谓语、定语；用于劝诫人。《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
善罢甘休 轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。联合式；作谓语、宾语；多用于否定句。清 曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。联合式；作定语；含褒义。先秦 荀况《荀子 强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”
多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。作谓语、定语；指善于思考。清·李渔《凰求凤·画策》：“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。”
迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。作谓语、宾语；用于书面语。三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政，谓迁善黜恶。”
瘅恶彰善 瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。作谓语、定语；指人的情绪。隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
嘉言善行 美善的言行。作主语、宾语；指美善的言行。宋 曾巩《<新序 目录>序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”
善贾而沽 贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。作谓语、宾语；指怀才不遇的人。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
英勇善战 十分勇敢而且善于作战。作谓语、宾语；用于夸奖人。李晓明《平原枪声》：“还给他们讲了一个八路军英勇善战的故事。”
隐恶扬善 隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
多钱善贾 亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。作谓语、定语；指资本家会做买卖。战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’”
推贤乐善 推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。作谓语、宾语；用于书面语。《晋书·傅玄传》：“疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。”
片善小才 片善：微小的优点。指小有才能的人。作宾语、定语；用于书面语。《陈书·陆瑜传》：“吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。”
福善祸淫 指行善的得福，作恶的受祸。联合式；作谓语、宾语；指行善的得福，作恶的受祸。《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
多多益善 益：更加；善：好。越多越好；不厌其多。主谓式；作谓语、状语、分句；含褒义。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。作谓语、定语、宾语；用于书面语。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
从善如登 指为善如登山那样不易，比喻学好很难。主谓式；作谓语；比喻学好很难。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
疾恶好善 憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。作谓语、定语；指人爱憎分明。《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
一技之善 技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长。作宾语、定语；指有某种技能或特长。清·朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”
迁善远罪 犹言向善而远离罪恶。作谓语、定语；用于书面语。汉·贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。”
扶善惩恶 扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的。作谓语、定语、宾语；用于处事。郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
善罢干休 善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。作谓语、宾语；多用于否定句。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“他看见奶奶比他标致，可比他得人心儿，他就肯善罢干休了？”
积德累善 积累德行与善事。作谓语、定语；用于处世。《史记 韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
掩过扬善 同“掩恶扬善”。作谓语、宾语、定语；用于书面语。《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”
不亦善夫 不也很好吗！唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
枕善而居 谓守善不移。作谓语、定语；用于处事。北齐·刘昼《新论·慎独》：“故蘧瑷不以昏行变节，颜回不以夜浴改容……斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。”
紧行无善踪 比喻做事急于求成就不可能完美无缺。作宾语、定语；用于处事。
点头称善 道：说；善：好。表示赞同。作谓语、定语；指赞成。明·施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”
长袖善舞，多钱善贾 善：擅长；贾：做买卖。比喻凭借优越条件，事情容易成功作宾语、定语、分句；用于书面语。战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
独善一身 同“独善其身”。作谓语、定语、状语；指个人修养。唐·白居易《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身？”
多愁善感 善：容易；好（hào）；感：伤感。容易发愁、伤感。形容人感情脆弱。联合式；作谓语、定语；含贬义。茅盾《幻灭》二：“是同情于这个不相识的少妇呢，还是照例的女性的多愁善感，连她自己也不明白。”
矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。作谓语、宾语；指夸耀自己。《晋书 段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”
善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。作谓语；指替人说好话。《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
多财善贾 贾：做买卖。本钱多就好做买卖。比喻具备充分的条件就容易把事情办好。连动式；作谓语；指资本家会做买卖。韩非《韩非子 五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。联合式；作谓语；指惩罚恶人劝他向善。左丘明《左传 成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
心地善良 有道德、德行好，慈善。作谓语、定语；指人的心肠。梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”
虚中乐善 中：同“衷”，内心；虚中：虚心；善：善言善事。指虚心采纳善言，乐意做善事。作谓语；用于书面语。清·刘开《问说》：“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉。”
掩恶扬善 谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。作谓语、定语、宾语；用于劝诫人。汉·班固《白虎通·谥》：“天子崩，大臣至南郊谥之者何？以为人臣之义莫不欲褒其君，掩恶扬善者也。”
成人之善 成全别人为善。作谓语、宾语；用于为人。《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
慈眉善眼 形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。沈从文《陌生的地方和陌生的人》：“还有戴小圆帽的中国尼姑，脸冻得红红的，慈眉善眼的，居多提了小篮子和小罐子，出卖庵堂中的产品，蜂蜜和鸡蛋，酸辣子与豆腐乳。”
骁勇善战 勇猛；善于战斗。骁勇：勇猛矫健；善：善长。联合式；作谓语、定语；含褒义。《南齐书 戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”
欺良压善 欺：欺负。欺压善良的人。作谓语、宾语、定语；用于坏人。元·杨景贤《马丹阳度脱刘行首》第二折：“欺良压善没分晓，揎拳捋袖行凶暴。”
不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。作谓语；表示对别人的诅咒。《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
迁善塞违 犹言向善而防堵邪恶。作谓语、定语；用于书面语。清·谭嗣同《刘淞芙<湘报馆章程>跋》：“闻见既溥，法戒乃兴，迁善塞违，教治以懋。”
改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。联合式；作谓语；指去恶就善。《周易 益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
从善如流 从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
首善之区 最好的地方。指首都。偏正式；作主语、宾语；指首都。鲁迅《彷徨 示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”
择其善者而从之 择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。作谓语、定语、宾语；用于处事。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。主谓式；作谓语、宾语；强调来人不怀好意。清 赵翼《陔余丛考 成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
恂恂善诱 恂恂：同“循循”，有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。作谓语、定语、状语；用于教育。汉·赵壹《报皇甫规书》：“岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志，盖见机而作，不俟终日。”
谆谆善诱 耐心恳切地教诲、诱导。作谓语、定语；用于书面语。宋·刘挚《乞重修太学条制疏》：“昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。 ”
独善吾身 同“独善其身”。作谓语、定语、状语；指个人修养。郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在这高天厚地之中发誓宣明：我只能离群索居，独善吾身！”
善与人交 善于与别人交朋友。作谓语；指善于与别人交朋友。《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
善始令终 同“善始善终”。作谓语、定语；指做事情有头有尾。三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
达则兼善天下 达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。作宾语、定语；用于书面语。战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
忠告善道 道：通“导”。衷心的告诫，善意的劝导作宾语、定语；用于书面语。春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。主谓式；作宾语；含贬义。汉 袁康《越绝书 外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。作宾语、定语；用于劝诫人。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
能文善武 能：能够，信任。指人文武双全。作谓语、宾语；指人文武双全。元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”
徙善远罪 趋向善良，远离罪恶。作谓语；指劝人为善。西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
善财难舍 善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。作谓语、定语；用于为人。明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨骂道：‘你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
多愁善病 见“多愁多病”。作定语、宾语；指体弱多病。《儒林外史》第三十回：“假使天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病！”
进善退恶 进用贤善，黜退奸恶。作谓语、宾语；用于治政等。《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
能说善道 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话作谓语、定语；形容人口才很好。黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”
善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。作宾语、定语；用于劝诫人。《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。紧缩式；作谓语；指善于为自己谋划。先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
进善惩奸 进用善良，惩治奸恶。作谓语、宾语；用于治政等。唐·周昙《咏史诗·虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”
寸善片长 见“寸长片善”。作宾语、定语；指本事不大。宋·陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”
迁善去恶 见“迁善黜恶”。作谓语、宾语、定语；用于书面语。清·冯桂芬《<窥天镜>序》：“《易》、《诗》、《书》、《礼》著其理，《春秋传》兼言征验，而四子书教人迁善去恶之道大备。”
伐善攘羭 伐善：夸耀自己的长处；攘：窃取；羭：肥美的绵羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。作谓语；用于处事。唐·李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘羭。”
能谋善断 善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。作谓语、定语、宾语；用于处事。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
积善之家，必有余庆 积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。作宾语、定语；用于劝诫人。《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
劝善黜恶 见“劝善惩恶”。作谓语、定语；指惩罚坏人，勉励好人。《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”
改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。作谓语、定语、宾语；用于行为等。《新唐书 张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
贵人善忘 用来嘲讽人善忘。作定语、宾语；用于讥笑人。蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“就是大帅前日，也曾推举项城，难道是贵人善忘吗？”

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