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有关是的成语

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成语 意思 用法 出处
公是公非 公认的是非。作主语、宾语、定语；指是非。唐·刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。”
不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。复句式；作谓语、分句；形容仇人不可避免相见。《京本通俗小说 西山一窟鬼》：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里。”
谁是谁非 犹言谁对谁错。作宾语、定语；用于口语。元 李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。”
惟命是从 犹言惟命是听。作谓语、宾语、定语；指绝对服从命令。汉·刘珍《东观汉记·鲍宣妻传》：“既奉君子，惟命是从。”
举目皆是 抬头看满眼都是。形容数量多。作谓语、定语；形容数量多。林语堂《思满大人》：“今也不然，举目皆是‘同志’。”
俯拾即是 俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。复句式；作谓语、宾语、补语；用于书面语。唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”
寸阴是竞 寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。作谓语、定语；形容时间极其宝贵。南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。”
淆混是非 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。作谓语、定语；指故意制造混乱。清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”
有奶便是娘 比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁作谓语、宾语、定语；指见利忘义的人。鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。”
比比皆是 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。主谓式；作谓语；用于人与物。宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。”
俯拾皆是 只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。复句式；作谓语、宾语、定语；用于书面语。鲁迅《集外集拾遗补编 做“杂文”也不易》：“现在竟也累得来做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，用不着挖空心思去搜集采取’的‘杂文’。”
物是人非 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。联合式；作谓语、宾语、分句。三国 魏 曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”
从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’”
同是天涯沦落人 大家都是有不幸的遭遇的人。作谓语、分句；指共命运。唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义。先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。”
没衷一是 衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。作谓语、定语；用于书面语。郭沫若《盲肠炎 一个伟大的教训》：“就我见闻所及，论者的意见仍属没衷一是。”
面是心非 谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。作谓语、定语；用于人表里不一。明·许仲琳《封神演义》第59回：“从来人面是心非，如何保得到底！”
点头道是 道：说；是：对。表示赞同。作谓语、定语；指赞成。明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。”
桥是桥，路是路 比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？”
唯力是视 唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力量。后用来指依据自己的力量尽力而为。亦作“惟力是视”、“惟利是视”。
招是惹非 招惹是非。谓无故生事。作谓语、宾语、定语；用于处事。《京本通俗小说·志诚张主管》：“你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前经过，又是招是惹非。”
惟力是视 谓竭尽己力而为。作谓语；用于人的行为。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。”
是非之心 分辨是非得失的能力。作主语、宾语；用于书面语。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。”
习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。连动式；作谓语、宾语。西汉 扬雄《法言 学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”
挑得篮里便是菜 比喻得到一点就行，毫不挑剔。作分句；指毫不挑剔。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第20卷：“挑得篮里便是菜，一个信送将进去，登时把陈定放了出来。”
师心自是 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。作谓语、定语；用于处事。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
苦海无边，回头是岸 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。宋 朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”
似非而是 看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。作谓语、定语；用于书面语。
讨是寻非 惹是生非，故意挑剔。作谓语、定语、宾语；用于处事。明·无名氏《白兔记·诉猎》：“哥嫂每夜里巡更不睡，讨是寻非。哥嫂他那里昧己瞒心，料想苍天不负亏。”
颠倒是非 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。动宾式；作谓语、定语；含贬义。唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
习非胜是 习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的。作谓语、宾语；指不明是非。汉·扬雄《法言·学行》：“一卷之书，必立之师，习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”
掠是搬非 搬弄是非。作谓语、定语、宾语；同“搬弄是非”。明·无名氏《四贤记·挑斗》：“你如今掠是搬非，干讨得鬼哭神愁。”
搬弄是非 搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。动宾式；作谓语、宾语；形容把别人的话传来传去引起纠纷。清 曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，调三窝四。”
浑身是胆 浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。主谓式；作谓语；形容胆量极大，无所畏惧。宋 陈著《宝鼎现 寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆。”
唯邻是卜 指找住房应该选择邻居。作谓语、定语；用于处事。《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。”
色即是空 佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。作宾语、定语；用于佛教等。明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。”
如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。作宾语、分句；为佛经开卷语。《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
不是冤家不碰头 指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。作宾语、定语、分句；用于口语。康濯《春种秋收》：“还是开春后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊！”
独是独非 指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。作谓语、宾语、定语；指独断专行。《旧唐书 忠义传上 王义方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰，亦不可独是独非，皆由圣旨。”
人我是非 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。作宾语、定语；用于交往等。元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
头头是道 原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。主谓式；作状语、补语；含褒义。《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”
大是大非 是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。联合式；作主语、宾语、定语；指原则性的问题。徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
嘴是两张皮 爱怎么说就怎么说。作宾语、分句；用于口语。
以是为恨 恨：遗憾。把这件事当作遗憾。作谓语；指把这件事当作遗憾。宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。”
见风是雨 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真兼语式；作谓语、定语；含贬义。清·李宝嘉《官场现形记》第25回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。”
是非之地 有麻烦或争议的地方。作主语、宾语；指有麻烦或争议的地方。高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“我想第一步只有让你师父跳出是非之地，哪一方面都不帮。”
惟利是逐 指惟利是视。作谓语、定语、宾语；用于处事。朱自清《历史在战斗中》：“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。”
失败是成功之母 母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。作宾语、定语、分句；用于劝诫人。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”
唯利是从 从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。作谓语、定语、宾语；用于处事。北魏·魏收《孝静帝伐元神和等诏》：“狡猾反覆，唯利是从，玷辱流辈，莫斯为甚。”
是非只为多开口 纠纷争端都是说话太多引起的。作宾语、定语；用于劝诫人。宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
百无一是 是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。主谓式；作谓语；形容全都做错了，一无是处。宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”
自是不彰 自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。作宾语、定语；用于书面语。春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。”
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。复句式；作分句；指绝不能容忍。先秦 孔子《论语 八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。联合式；作谓语、定语；指保守复古。东汉 班固《汉书 元帝纪》：“且儒雅不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”
悬断是非 悬断：凭空推断。凭空推断是与非、对与错。作谓语、宾语、定语；用于处事。唐·柳宗元《复杜温夫书》：“吾性呆滞，多所未甚喻，安敢悬断是且非耶？”
唯利是求 见“唯利是视”。作谓语、定语、宾语；用于处事。南朝·梁·沈约《奏弹王源》：“源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。”
当面是人背后是鬼 两面派。作谓语、定语；指两面派。海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。”
休戚是同 休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。作谓语、定语；指关系密切。《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
惟利是命 犹言惟利是图。作谓语、定语；指惟利是图。清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。”
貌是心非 见“貌是情非”。作谓语、定语；指表里不一。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”
淆乱是非 淆乱：混淆，混乱。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。作谓语、定语；指故意制造混乱。清·魏秀仁《花月痕》第46回：“该大臣等相顾不发一策，事事仰劳神算，已属全无心肝，乃犹徇情掩饰，淆乱是非，致令外议沸腾。”
研核是非 核：对照，考核。研究考核什么是对，什么是错。作谓语、宾语；指考究对错。汉·张衡《东京赋》：“温故知新，研核是非。”
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。联合式；作主语、宾语、定语；比喻是非、好坏分得非常清楚。先秦 荀况《荀子 修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”
共商国是 国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
闲非闲是 见“闲是闲非”。作宾语、定语；用于处事。元·高明《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。”
是可忍，孰不可容 是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。作宾语、分句；指绝不能容忍。《梁书·元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不可容！”
今是昔非 见“今是昨非”。作宾语、定语、分句；形容人悔恨以前的错误。明·王世贞《觚不觚录》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。”
说是弄非 见“说是谈非”。作谓语、宾语、定语；用于处事。《解放日报》1943.1.23：“从‘老好人’薛××的眼里，以为大家又在说是弄非了。”
自行其是 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。主谓式；作谓语、定语；含贬义。周恩来《政府工作报告（1954年）》：“他们在工作中往往自行其是，不尊重上级的统一领导。”
是非自有公论 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语出南朝 宋 刘义庆《世说新语 品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”
吞舟是漏 本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。作宾语、定语；多用于比喻句。《南史·陈庆之传》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”
莫衷壹是 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。作谓语、定语；用于书面语。孙中山《社会主义之演讲》：“主张个人主义者，莫不反对社会主义，主张社会主义者，又莫不反对个人主义，聚讼纷纭，莫衷壹是。”
中心是悼 中心：内心；悼：伤痛。内心极为悲伤。作宾语、定语；用于书面语。《诗经·邶风·终风》：“谑浪笑敖，中心是悼。”
讲是说非 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。作谓语、定语；用于评说事物等。元 柯丹邱《荆钗记 受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？”
作如是观 泛指对某一事物作如此的看法。动宾式；作谓语；泛指对某事物作如此看法。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
招是生非 见“招是惹非”。作谓语、宾语、定语；用于处事。鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”
在在皆是 在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。作谓语、定语；用于书面语。清·袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉与我争名者在在皆是，而独震于考订家琐屑斑驳以为其传校可必耶？”
貌是情非 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。作谓语、定语；指表里不一。《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。”
女子无才便是德 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。作宾语、定语、分句；用于说教。清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
功过是非 功绩与过错，正确和谬误。作主语、宾语、定语；用于人。邓小平《对起草<关于建国以来党的若干历史问题的决议>的意见》：“实事求是地、恰如其分地评价‘文化大革命’，评价毛泽东同志的功过是非。”
丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。复句式；作分句；含褒义。清 曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。”
面是背非 当面赞成，背后反对。作谓语、定语；用于人表里不一。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第39卷：“反比那面是背非，临财苟得，见利忘义，一班峨冠博带的不同。”
惹是招非 引起麻烦之事。作谓语、宾语、定语；用于处事。《京本通俗小说·志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。”
覆是为非 覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。作谓语、定语；指故意颠倒。汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
亦复如是 复：又，再。也是这样。作谓语、状语；指同样。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
是非得失 正确与错误，得到的与失去的。作主语、宾语、定语；用于处事等。宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。”
惟命是听 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。作谓语、定语；指绝对服从命令。西汉·司马迁《越王勾践世家》：“今君王举玉趾诛孤臣，孤臣惟命是听。”
唯利是视 亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。作谓语、定语、宾语；用于处事。春秋·鲁·左丘明《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”
滔滔者天下皆是 滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。作谓语、定语；用于书面语。春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。”
翻手是雨，合手是云 翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。作谓语、宾语、定语、分句；形容人变化无常。元·张国宾《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那尘埃中埋没杀多才俊。”
说是道非 见“说是谈非”。作谓语、宾语、定语；用于处事。明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。”
所在皆是 到处都是。指某种人或事物普遍存在。宋 苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？”
女子无才便是福 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。作宾语、定语、分句；用于说教。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第三卷：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比是矣！”
非昔是今 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。作谓语、宾语；指否定过去。《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”
混淆是非 把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。动宾式；作谓语、定语；含贬义。清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”
不宁唯是 宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。紧缩式；作分句；指不仅如此。先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”
耳听是虚，眼见为实 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。作宾语、定语；用于口语。《星火燎原 跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。”
质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。联合式；作谓语、定语；含贬义。汉 扬雄《法言 吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
是非曲直 曲：无理；直：有理。指对事物的评断。联合式；作主语、宾语、定语；指对事物的评断。汉 王充《论衡 说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。”
随声是非 别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。作谓语、定语；用于处事。汉·荀悦《汉纪·哀帝纪》：“或怀妒嫉不考情实，雷同相从，随声是非，岂不哀哉。”

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