成语关于惟的成语

有关惟的成语

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惟妙惟肖 形容描写或摹仿得非常逼真、传神。惟:语气助词。联合式;作谓语、定语、补语;含褒义。宋 岳珂《英光堂帖赞》:“永之法,妍以婉,(米)芾之体,峭以健。马牛其风,神合志通;彼妍我峭,惟妙惟肖。”
惟命是从 犹言惟命是听。作谓语、宾语、定语;指绝对服从命令。汉·刘珍《东观汉记·鲍宣妻传》:“既奉君子,惟命是从。”
自惟至熟 惟:思、想。自己考虑得已非常成熟作谓语、定语;用于书面语。三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。”
非知之难,行之惟艰 知道它并不难,去做它就难了。作宾语、分句;用于劝诫人。唐·魏征《十渐不克终疏》:“非知之难,行之惟艰;非行之难,终之斯难。”
授职惟贤 授:任命。授予职位只限有才德的人。作谓语、定语、宾语;用于用人。唐·薛登《请选举择贤才疏》:“晋、宋之后,只重门资,为奖人求官之风,乘授职惟贤之义。”
惟力是视 谓竭尽己力而为。作谓语;用于人的行为。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》:“除君之恶,惟力是视。”
牝鸡之晨,惟家之索 牝:雌性的;索:尽。母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。比喻女性掌权,颠倒阴阳,会导致家破国亡。作宾语、定语;用于书面语。《尚书·牧誓》:“牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。”
深惟重虑 犹深思熟虑。作谓语、宾语;用于处事。东汉·班固《汉书·严助传》:“今天深惟重虑,明太平以弼朕失。”
惟有读书高 高:高尚。只有读书求进取才是高尚的行径。作宾语、定语;用于劝诫人。元·柯丹丘《荆钗记·会讲》:“世上万般皆下品。思量惟有读书高。”
惟利是逐 指惟利是视。作谓语、定语、宾语;用于处事。朱自清《历史在战斗中》:“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步,却是非空虚到极点不可。”
惟日不足 惟:只;足:够。只觉时日不够。作谓语;指只觉时日不够。《尚书·泰誓中》:“我闻吉人为善惟日不足,凶人为不善亦惟日不足。”
口诵心惟 诵:朗读;惟:思考。口中朗诵,心里思考。联合式;作谓语、宾语;指口中念诵,心里思考。明 王守仁《传习录》中卷:“讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟。”
惟日为岁 犹言度日如年。作谓语、定语;用于书面语。南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传·李膺》:“久废过庭,不闻善诱,陟秙瞻望,惟日为岁。”
进退惟咎 谓进退两难而动辄得咎。作谓语、定语;用于人的处境。唐·道宣《统论前议优劣并赞》:“披沥丹款,未纡黄道,进退惟咎,投措靡由。”
惟利是命 犹言惟利是图。作谓语、定语;指惟利是图。清·曹雪芹《红楼梦》第59回:“那婆子本是愚顽之辈,兼之年近昏眊,惟利是命,一概情面不管。”
人心惟危 惟:是;危:险恶。指人的嗜欲之心是危险的。主谓式;作谓语;含贬义。《尚书 大禹漠》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
民惟邦本 惟:乃,是;邦:国家。人民是立国之本。作宾语、定语;用于劝诫统治者。《尚书·五子之歌》:“皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。”
牝鸡司晨,惟家之索 牝:雌性的;索:尽。母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。比喻女性掌权,颠倒阴阳,会导致家破国亡。作宾语、定语;用于书面语。明·许仲琳《封神演义》第七回:“如陛下荒淫酒色,昵比匪人,惟以妇言是用,此牝鸡司晨,惟家之索。”
惟命是听 叫做什么,就做什么。谓绝对服从。作谓语、定语;指绝对服从命令。西汉·司马迁《越王勾践世家》:“今君王举玉趾诛孤臣,孤臣惟命是听。”
明德惟馨 明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。偏正式;作谓语、宾语;含褒义。《尚书 君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”
天上地下,惟我独尊 惟:只有;尊:地位或辈分高。形容人妄自尊大,目空一切。作宾语、定语;用于处世等。康有为《大同书》甲部:“当其新识骤得,踊跃狂喜,亦有天上地下,惟我独尊之势,皆智之为也。”
罪疑惟轻 疑:不能确定;惟:同“唯”,只有。罪行轻重有可疑之处,只应从轻判处。作宾语、定语;用于处事。《尚书·大禹谟》:“罪疑惟轻,功疑惟重。”
行之惟艰 惟:是。知道它并不难,去做它就难了。作宾语、定语;用于劝诫人。《尚书·说命中》:“非知之艰,行之惟艰。”
进退惟谷 见“进退维谷”。作谓语、宾语、定语;形容进退两难。《晋书·殷仲堪传》:“仲堪流涕而起曰:‘臣进退惟谷。’”
惟一惟精
我武惟扬 形容威武凌厉,奋发向上的样子。作谓语;指奋发向上的样子。《尚书·泰誓中》:“今朕必往,我武惟扬,侵于之疆,取彼凶残,我伐用张,于汤有光。”
惟所欲为 想干什么就干什么,任意而为。作谓语、定语;用于处事。清·郑观应《盛世危言·书吏》:“犹是一事,有贿者从,无贿者驳,混淆黑白,颠倒是非,惟所欲为,莫之能制。”
惟精惟一 精纯专一。作谓语、定语、状语;用于处事。《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
知之非艰,行之惟艰 惟:是。知道它并不难,去做它就难了。作宾语、定语;用于劝诫人。《尚书·说命中》:“非知之艰,行之惟艰。”
惟利是图 一心为利,别的什么都不顾。作谓语、定语;同“唯利是图”。晋·葛洪《抱朴子·勤求》:“由于夸诳,内抱贪浊,惟利是图。”
惟口起羞 谓言语不慎,招致羞辱。作宾语、定语;用于处事。《尚书·说命中》:“惟口起羞,惟甲胄起戎。”
惟肖惟妙 形容描摹得十分生动逼真
天上天下,惟我独尊 惟:只有;尊:地位或辈分高。形容人妄自尊大,目空一切。作宾语、定语;用于处世等。《敦煌变文集·太子成道经》第一卷:“天上天下,惟我独尊。”
惟利是视 见“惟利是图”。作谓语、定语、宾语;用于处事。《晋书·温峤传》:“苏峻小子,惟利是视,残酷骄猜,权相假合。”
惟利是营 指惟利是视。作谓语、定语、宾语;用于处事。《金史 阿离方传》:“卿宗室旧人,乃纵肆败法,惟利是营,朕甚恶之。”
惟我独尊 《续传灯录·宗元庵主》:“一日举:世尊生下,一手指天,一手指地云:‘天上天下,惟我独尊。’”本为推崇佛陀之辞,后用以形容人妄自尊大,目空一切。作谓语、定语;指妄自尊大。《续传灯录·宗元庵主》:“一日举:世尊生下,一手指天,一手指地云:‘天上天下,惟我独尊。’”
奉命惟谨 形容严格遵照命令行事,不敢稍有违背。偏正式;作谓语;指严格遵守命令行事。明 李东阳《先考赠少傅府君诰命碑阴记》:“东阳皆奉命惟谨。”
感今惟昔 见“感今怀昔”。作谓语、宾语、定语;指容易伤感。晋·卢谌《赠刘琨》诗:“瞻彼日月,迅过俯仰;感今惟昔,口存心想。”
祸福惟人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。参见“祸福同门”。作宾语、定语;用于劝诫人。唐·杨炯《从弟去溢墓志铭》:“阴阳为道,大道无亭毒之心;祸福惟人,圣人有抑扬之教。”亭毒,养育。
惟利是趋 见“惟利是图”。作谓语、定语、宾语;用于处事。清·李汝珍《镜花缘》第十二回:“若以罪之大小而论,那宰牛的原算罪魁,但此辈无非市井庸愚,只知惟利是趋,岂知善恶果报之道。”
咸与惟新 见“咸与维新”。作谓语;指一切除旧更新。《尚书·胤征》:“天吏逸德,烈于猛火,歼厥渠魁,胁从罔治。旧染污俗,咸与惟新。”
惟义是从
令出惟行 令:命令;惟:只。命令一发出就必须彻底实行。作谓语、宾语、定语;用于处事。《尚书·周官》:“慎乃出令,令出惟行,弗惟反。”
惟利是求 见“惟利是图”。作谓语、定语、宾语;用于处事。《通典·食货五》:“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔,皆以公廨钱物出举兴生,惟利是求,烦扰百姓。”