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成语关于德的成语

有关德的成语

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成语 意思 用法 出处
减师半德 指只学到老师的一半水平。作宾语；指只学到老师的一半水平。宋 陈善《扪虱新话 右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则又所谓减师半德也耶！”
德艺双馨 形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。作谓语、定语；一般指从事艺术的人。《国语·周语》：“其德足以昭其馨香。”
负德辜恩 辜负了别人对自己的恩德。作谓语、宾语；指辜负了别人的恩德。汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
巨人长德 巨：大。形容德高望重的人。作宾语、定语；用于书面语。唐·韩愈《唐故相权公墓碑》：“迁太常卿，天下愈推为钜人长德。”
弃恶从德 弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。作谓语、宾语、定语；指改恶向善。唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
有忝祖德 有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。作谓语、定语；用于口语。
丰功懿德 同“丰功茂德”。作宾语、定语；用于书面语。《三国志·魏志·公孙度传》“诱呼鲜卑，侵扰北方”裴松之注引晋·王沈《魏书》：“自先帝初兴，爱暨陛下，荣渊累叶，丰功懿德，策名褒扬，辩著廊庙，胜衣举履，诵咏明文，以为口实。”
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。联合式；作谓语；指德泽深厚使子孙受益。《穀梁传 僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
德洋恩普 谓德泽优渥普及。作谓语、定语；指恩德。汉·司马相如《难蜀父老》：“盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”
材德兼备 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”
耆儒硕德 耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。作主语、宾语；指德高的老年人。唐·张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒硕德，为之师保。”
积德裕后 指积累德行，则后世昌盛。作谓语、定语；用于处世。清 朱仕琇《又答李磻玉书》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣，尤不能不以此为念也。积德裕后，古岂吾欺，今犹未验，何也！”
讴功颂德 讴：歌颂，赞美。指赞美功绩，歌颂恩德。作谓语、宾语；指歌功颂德。西汉·司马迁《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
德言工容 见“德言容功”。作宾语、定语；用于女性。语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
败德辱行 败坏道德和操守。作谓语、定语；用于责备人。
德以抱怨 德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。作谓语、宾语、定语；用于品德高的人。晋·陈寿《三国志·吴志·刘繇传》：“知敦以厉薄，德以抱怨，收骨育孤，哀亡愍存，捐既忘之猜，保六尺之托，诚深恩重分，美名厚实也。”
年高德卲 年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
明德慎罚 慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。作宾语、定语；用于施政。《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”
为德不终 见“为德不卒”。作谓语；指好事没有做到底。叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
感恩荷德 感：感激；荷：承受。感激别人的恩惠和好处。作谓语、定语；指感激别人。宋·张孝祥《代楤得居士上相府书》：“且禄优足以仁族，事简足以养疴，使某自谋，不过如此。感恩荷德，负戴靡胜！”
德隆望重 犹言德高望重。作谓语、定语；用于称颂老人。《晋书·会稽文孝王道子传》：“元显因讽礼官下议，称己德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
德容言功 见“德言容功”。作宾语、定语；用于女性。语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
小德出入 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。作宾语、定语；用于处事。《论语 子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
秽德彰闻 秽：秽恶；秽德：丑恶的行为；彰：明显。丑恶的行为已经为人所共知。作宾语、定语；用于书面语。清·文康《儿女英雄传》第37回：“这等的秽德彰闻，焉得不人皆掩鼻！”
钜人长德 指德高望重的人。作宾语、定语；用于书面语。唐·韩愈《唐故相权公墓碑》：“迁太常卿，天下愈推为钜人长德。”
德尊望重 见“德高望重”。作谓语、定语；用于称颂老人。《东周列国志》第七五回：“吾主以令尹德尊望重，故令某等献上良马，以备驱驰之用。”
功德无量 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。偏正式；作谓语、定语；用来称赞做了好事。宋 释道原《景德传灯录 南阳慧忠国师》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”
讽德诵功 赞美、颂扬功德。作谓语；指歌功颂德。汉·焦赣《易林·节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”
丰功硕德 同“丰功茂德”。作宾语、定语；用于书面语。元·王恽《淇州创建故周府君祠碑铭》：“其丰功硕德，具载墓碑，兹不复云。”
四德三从 四德：妇德、妇言、妇容、妇功；三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。指封建礼教束缚妇女的道德标准。作主语、宾语、定语；指封建礼教。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。”
潜光隐德 谓隐藏德才。作谓语、宾语、定语；用于处事。南朝·梁·慧皎《高僧传·道渊》：“众经数论，靡不通达，而潜光隐德，世莫之知。”
龙德在田 《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”
厚德载物 旧指道德高尚者能承担重大任务。联合式；作谓语、定语；指厚德育人。《周易 坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”
大恩大德 恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。作主语、宾语；指巨大的恩德。明 冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”
名德重望 犹德高望重。作宾语、定语；用于人。明·李贽《与弱侯太史书》：“所幸菩萨不至终穷，有柳塘老以名德重望为东道主。”
进德脩业 指增进道德与建立功业。
感恩怀德 感激别人的恩德。作谓语、定语；指感激别人。《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。”
君子爱人以德 君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。作宾语、定语；用于书面语。西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
德薄才疏 薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。作谓语、定语；用于自谦。明 施耐庵《水浒传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。
负德背义 犹言负恩背义。作谓语、定语；指做出对不起别人的事。《东周列国志》第二四回：“[申侯]今又以国媚楚，使子之君，负德背义，自召干戈，祸及民社。”
一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。联合式；作定语、状语；含褒义。《尚书 泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
腥德发闻 腥德：秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓。作宾语、定语；用于书面语。汉·徐干《中论·虚道》：“是以辜罪昭著，腥德发闻，百姓伤心，鬼神怨痛。”
德言工貌 指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。作宾语、定语；用于女性。元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“非是咱自夸奖：他有德言工貌，小生有恭俭温良。”
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。作谓语、定语；多用于女性。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“必用心访个德容兼备的，我老爷总肯是一般相看。”
酬功报德 酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。作谓语、宾语；指给予回应。清·钱彩《说岳全传》第80回：“呜呼！酬功报德，率由旧章。”
德本财末 谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
以德报怨 拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义。《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
德薄能鲜 鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。联合式；作谓语、定语；指德行浅薄，才能不足，多用于自谦。宋 欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
德才兼备 品德和能力都具备。兼备：都具备。主谓式；作定语；含褒义。《元史 丰臧梦解传》：“乃举梦解才德兼备，宜擢清要，以展所蕴。”
感恩戴德 感激别人的恩德。戴：尊敬；推崇。联合式；作谓语、定语；含贬义。晋 陈寿《三国志 骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
怀德畏威 畏：害怕，恐惧。对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严。作谓语、定语；用于书面语。《北齐书·文宣帝纪》：“怀德畏威，向风清顺。”
果行育德 以果断的行动培养高尚的道德。作谓语、宾语；用于书面语。《易·蒙》：“君子以果行育德。”
进德修业 修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。联合式；作谓语、宾语；用于勉励进步。《周易 乾》：“君子进德修业。”
厚德载福 《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。作宾语、定语；用于书面语。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”
遗德余烈 指先人留下的德泽和功业。作宾语、定语；用于书面语。宋 王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》：“伏以仁宗皇帝遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。”
品德文章 指学问和品德。作主语、宾语、定语；用于人的品性。清·吴敬梓《儒林外史》第46回：“至于品德文章，令郎自有家传。”
离心离德 心：思想；德：信念。思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。联合式；作谓语、定语；含贬义。《尚书 泰誓中》：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”
以怨报德 怨：仇恨；报：报答；回报；德：恩惠。指忘恩负义；反而加害于人。偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义。《国语 周语中》：“以怨报德，不仁。”
二三其德 二三：不专一。形容三心二意。偏正式；作定语、补语；形容三心二意。《诗经 卫风 氓》：“士也罔极，二三其德。”
怀才抱德 抱：胸怀。既有才学，又有德行。作谓语、定语；用于书面语。元·关汉卿《陈母教子》楔子：“怕有那山间林下，隐迹埋名，怀才抱德。”
年高德韶 年纪大，品德好。作谓语、定语；用于赞颂人。鲁迅《彷徨·长明灯》：“坐在首席上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙。”
同心协德 同“同心同德”。作谓语、定语、状语；指思想统一。唐·颜真卿《祭伯父豪州刺史文》：“与杲卿同心协德，亦著微诚。”
积德累仁 积累功德与仁义。作谓语、宾语；指积累仁德与功业。《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”
醉酒饱德 感谢主人宴请的客气话。联合式；作谓语；含褒义。《诗经 大雅 既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”
河山之德 《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。作宾语；多用于女性。《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜。”陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌。”王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。”
德配天地 谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。作谓语、定语、宾语；用于人的品行。《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”
积德累善 积累德行与善事。作谓语、定语；用于处世。《史记 韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
重德不报 重德：大德；报：报答。指对人施恩德太大，不会得到相应的报答。作宾语、定语；用于书面语。西汉·司马迁《史记·郑世家》：“假曰：‘重德不报，诚然哉！’”
灭德立违 灭：消灭。败坏道德，做违背道德的事。作谓语、定语；用于人处世。春秋·鲁·左丘明《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。”
遗德休烈 见“遗德馀烈”。作宾语、定语；用于书面语。宋·王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》：“朕蒙遗德休烈，既已布泽四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功赋爵，庸敢后乎！”
导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。联合式；作宾语、定语；含褒义。先秦 孔子《论语 为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
崇德报功 崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。作谓语、定语；用于书面语。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
年高有德 年纪大，品德好。作谓语、定语；用于赞颂人。明·吴承恩《西游记》第18回：“只是要几个年高有德的老儿，陪我师父清坐闲叙。”
以德服人 以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。作宾语、定语；用于处事。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
盛德遗范 盛德：美盛的品德；范：榜样。先人美盛的品德和风范。作主语、宾语、定语；用于书面语。《新唐书·韦陟传》：“宋珲见陟叹曰：‘盛德遗范，尽在足矣。’”
潜德隐行 谓不为人知的德行。作谓语、宾语、定语；指人的德行。宋·欧阳修《右班殿直赠右羽林军将军唐君墓志铭》：“士之为善者，虽潜德隐行，必有时而发。”
爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。补充式；作谓语；指以德爱人。西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
女子无才便是德 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。作宾语、定语、分句；用于说教。清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。作谓语；用于劝诫人。《诗经·邶风·谷风》：“德音莫为，及尔同死。”
为德不卒 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。紧缩式；作谓语；含贬义。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。”
树德务滋 树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。作谓语、宾语；用于统治者。《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
同德协力 为同一目标而共同尽力。作谓语、定语；用于处事等。铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》：“使其万众一心，同德协力，共逐白山之兽，追还我黄帝之魂。”
同德一心 指全心全意为共同目标努力。作谓语、定语；用于处事等。独立苍茫子《东京学界告乡人书》：“为此说者，既不肯同德一心，以成人之美，使生者竟此外交之绪，则亦已矣。”
无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。作谓语、定语；用于交往等。《左传·成公三年》：“无怨无德，不知所报。”
德輶如羽 见“德輶如毛”。作宾语、定语；用于书面语。晋·张华《励志诗》：“仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。”
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。偏正式；作谓语、宾语；含褒义。《尚书 君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
三从四德 三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。联合式；作主语、宾语；含贬义。元 武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。”
行好积德 行：从事，做。做好事，积功德。作谓语、宾语、定语；用于劝诫人。清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“我虽错了，姑娘们吩咐了，以后改过，姑娘们那不是行好积德。”
硕望宿德 犹言德高望重。作谓语、定语、宾语；用于书面语。明·宋濂《送用明上人还四明序》：“净觉大师以硕望宿德为释子所宗，亦以上人为法器，俾出世于菩提律夺。”
功德圆满 比喻举办事情圆满结束。主谓式；作状语、定语；指某件事情已经圆满结束。唐 陈集原《龙龛道场铭》：“更于道场之南造释迦尊像一座，遂得不日而成，功德圆满。”
大德不酬 酬：报答，偿还。大的恩惠无法报答或不用报答。作宾语、定语；用于书面语。明·吴麟征《还里人田券书》：“谚云：大德不酬。”
潜休隐德 隐藏美德。作谓语、宾语、定语；用于处事。明·方孝孺《宋氏为善堂记》：“而推荣二代，潜休隐德，见称于圣主，而大白于四方。”
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。作宾语、定语；用于劝诫人。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
以德追祸 指上对下施恩不当，适以招来祸患。《韩非子 用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
材雄德茂 指才德杰出。作谓语、定语；指为人。唐 韩愈《送汴州监军俱文珍序》：“其监统中贵，必材雄德茂，荣耀宠光，能俯达人情，仰喻天意者，然后为之。”
德高望重 道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。联合式；作谓语、定语；含褒义，用于称颂老人。宋 司马光《辞人对小殿札子》：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。”
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。作谓语、宾语、定语；指知恩图报。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
论德使能 选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。作谓语、定语、宾语；用于选拔人才。战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”
德胜头回 德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
修德慎罚 修：实行。实行德政，慎用刑罚。作谓语、定语；用于治政等。明·罗贯中《三国演义》第120回：“且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。”

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