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成语关于阿的成语

有关阿的成语

有关阿的成语共收录67个
成语 意思 用法 出处
太阿在握 太阿：泰阿，宝剑名；握：执持。比喻掌握权柄。作谓语、定语；用于书面语。明·沈德符《野获编·内臣兼掌印厂》：“世宗神圣，以至今上，俱太阿在握，可无过虑。”
阿党比周 相互勾结，相互偏袒，结党营私。联合式；作谓语；指相互勾结，结党营私。先秦 孔子《论语 卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。何晏集解引三国 魏 王肃曰：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”
阿意苟合 阿：迎合，曲从；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。作谓语、定语、状语；用于处世。东汉 班固《汉书 公孙刘车王杨蔡陈郑传赞》：“阿意苟合，以说其上。”
阿旨顺情 阿：曲从；旨：圣旨。曲意逢迎。作谓语、定语、状语；用于处世。唐 吴兢《贞观政要 政体》：“比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？”
阿姑阿翁 阿：名词的前缀。姑：丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。作主语、宾语；指公公婆婆。唐 赵璘《因话录》卷一：“郭暖尝与升平公主琴瑟不调。尚父拘暖，自诣朝童结罪。上召而慰之曰：‘谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。’”
公正不阿 公平正直而不曲意迎合。作谓语、定语；指人为人处世。宋 陆游《老学庵笔记》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可谓贤矣。”
扶不起的阿斗 阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。阿斗庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。比喻扶持不起来的人。作宾语、定语；指无能的人。陆天明《省委书记》：“万一马扬是个‘扶不起的阿斗’，嘴上行，实干不行。”
阿谀曲从 阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。作谓语、定语、状语；用于处世。东汉 班固《汉书 匡衡传》：“阿谀曲从，阿上罔下，无大臣辅政之义。”
依阿两可 依：赞成；阿：不赞成。赞成或不赞成都行。指对问题没有明确的意见作谓语、定语；用于处事。宋·司马光《资治通鉴·唐纪·宪宗元和四年》：“苟求便身，率为依阿两可之言。”
太阿之柄 太阿：宝剑名；柄：器物的把儿。比喻权柄、权力。作宾语；用于比喻句。清·觉佛《女英雄》：“昏君无北伐之心，奸相操太阿之柄。”
阿意取容 阿意：迎合他人的心意；取容：博取别人的欢心。曲从其意，以取悦于人。联合式；作谓语、定语；指曲意去取悦别人。《南史 孝义传下 陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝颇忌之，出为辅国长史、北海太守。”
正大不阿 正大：光明正大；阿：迎合。光明正大，不循私迎合权贵。作谓语、定语；用于书面语。
正直无阿 阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心。作谓语、定语；用于处事。春秋·鲁·左丘明《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也。”
泰阿倒持 倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。作谓语、宾语、定语；指使自己被动。宋·秦观《李训论》：“自德宗惩北军之变，以左右神策、天威等军分委宦官主之，由是太阿倒持，不复可取。”
歙漆阿胶 歙县的漆，东阿的胶，即指胶漆。比喻情意相投。联合式；作宾语；含褒义。《剪灯余话 田洙遇薛源联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢？”
倒持泰阿 泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。动宾式；作谓语；比喻轻率相信别人。东汉 班固《汉书 梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”
阿谀取容 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。连动式；作谓语、定语；指采取各种手段去讨好别人。南朝 宋 范晔《后汉书 杨秉传》：“其阿谀取容者，则因公褒举，以报私惠；有忤逆于心者，必求事中伤，肆其凶忿。”
阿娇金屋 阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（馆陶公主又称“长公主”刘嫖）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子。作宾语、定语；多用于女性。语出旧题汉 班固《汉武故事》：汉武帝幼时曾对姑母长公主说：“若得阿娇(姑母之女)作妇，当以金屋贮之。”
吴下阿蒙 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。偏正式；作宾语；含贬义。晋 虞溥《江表传》：“至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”
阿保之功 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。作主语、宾语；指父母的成绩。东汉 班固《汉书 丙吉传》：“是时掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。”
阿保之劳 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。作主语、宾语；指父母的成绩。《晋书 顾和传》：“帝以保母周氏有阿保之劳，颌假其名号，内外皆奉诏。”
阿党相为 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。作谓语、定语；指相互偏袒。东汉 班固《汉书 诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”
阿谀逢迎 谄媚拍马投合对方的心意；竭力向人讨好。阿：迎合讨好；谀：奉承谄媚。逢迎；主动迎合。联合式；作谓语、定语、补语；用于讨好拍马。宋 程颐《周易程氏传》：“以臣于君言之：褐其忠诚，致其才力，乃显其比君之道也，用之与否，在君而已，不可阿谀奉迎，求其比己也。”
曲学阿世 歪曲自己的学术，以投世俗之好。作谓语、宾语、定语；用于做学问。西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“务正说以言，无曲学以阿世。”
阿顺取容 阿：曲从，迎合。曲意顺从以博取他人的欢悦。作谓语、定语、补语；用于讨好拍马。《金史 本纪第六世宗》：“以辅朕之不逮，慎毋阿顺取容。”
守正不阿 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。联合式；作谓语、定语；含褒义，处理事情公平正直。南朝 宋 范晔《后汉书 陈宠传》：“而宠与中山相汝南张彬、东平相应顺守正不阿。”
持正不阿 持守公正正派，不迎合阿谀。作谓语、定语；指刚强正直，不逢迎。明·范濂《云间据目抄》卷一：“平居议论臧贬，务持正不阿；与人交，不以盛衰为轩轾。”
阿谀苟合 阿：迎合，曲从；阿谀：曲意逢迎；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。作谓语、定语、状语；用于处世。西汉 司马迁《史记 封禅书》：“怪遇阿谀苟合之徒，……不可胜数也。”
龙泉太阿 指古代的两件宝剑。作主语、宾语、定语；指古代宝剑。明·酉阳野史《续三国演义》第28回：“众夫散出，焕密启其函，见其光芒射目，乃是宝剑二口，靶上刻有字号，名曰龙泉太阿。”
阿毗地狱 阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。见“阿鼻地狱”。
阿世取容 阿世：曲意迎合世俗；取容：博得别人的欢心。迎合世俗，取悦于人。联合式；作谓语、定语；指迎合世俗去取悦别人。鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学阿世取容，非重其能定朝仪，知典礼也。”
奉公不阿 奉行公事而不去迎合别人。作谓语、定语；指人很刚直。《东观汉记·李恂》：“恂奉公不阿，为宪所奏免。”
牛头阿旁 佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。作宾语、定语；用于迷信说法。《新唐书·路岩传》：“奢肆不法，俄与韦保衡同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。”
阿谀奉承 阿谀：用好听的话讨好人；奉承：恭维；讨好。巴结拍马；说恭维人的话；向人讨好。联合式；作谓语、定语、补语；用于讨好拍马。明 东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”
阿家阿翁 阿：助词，用在称呼的前头；家：通“姑”，丈夫的母亲；翁：丈夫的父亲。公公婆婆。作主语、宾语；指公公婆婆。唐 赵璘《因话录》第一卷：“谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。”
阿狗阿猫 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。作主语、宾语；用于轻视的口吻。鲁迅《我们要批评家》：“然而新的批评家不开口，类似批评家之流便趁势一笔抹杀：‘阿狗阿猫’。”
阿谀顺旨 阿谀：曲意逢迎；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图。作谓语、定语、状语；用于处世。南朝 宋 范晔《后汉书 严光传》：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领艳。”
阿匼取容 阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。作谓语、定语；用于人。《新唐书 杨再思传》：“居宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。”
依阿取容 谓依附随顺以取悦于人。作谓语、定语、宾语；用于处事。宋·欧阳修《〈归田录〉序》：“又不依阿取容以循世俗，使怨嫉谤怒丛于一身，以受侮于群小。”
阿时趋俗 阿：迎合。迎合时尚和世俗。联合式；作谓语、定语；指迎合世俗和时尚。恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理（然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳）。”
阿斗太子 阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人。作主语、宾语、定语；多用于比喻句。高阳《胡雪岩全传 灯火楼台》：“丈夫是个阿斗太子，哪怕你是诸葛亮，也只好叹口气。”
阿世媚俗 阿世：迎合世俗。曲意迎合当时社会的陈规陋俗。联合式；作谓语、定语；指违心迎合旧的习俗。鲁迅《坟 文化偏至论》：“如其《民政》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群。”
法不阿贵 法：法律。阿：偏袒；讨好。指法律不偏袒有权势富贵的人。意思是秉公执法；不畏权贵。主谓式；作分句；指法律面前人人平等。韩非《韩非子 有度》：“法不阿贵，强不挠曲。法之所加智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
阿谀谄佞 阿谀：说别人爱听的话迎合奉承；谄佞：花言巧语谄媚。指用花言巧语谄媚别人。作定语、宾语；用于处世。明 施耐庵《水浒传》第39回：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地匾窄，只要嫉贤妒能，胜如己者害之，不如己者弄之，专在乡里害人。”
不痴不聋，不作阿家翁 指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂作宾语、定语、分句；用于劝诫人。清·李汝珍《镜花缘》第92回：“又道‘不痴不聋，不作阿家翁’。这个笑话，细细想去，却很有意味。”
阿鼻地狱 阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。作主语、宾语、定语；用于诅咒人。语出《法华经 法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”
阿谀谄媚 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。作谓语、定语、宾语；指讨好别人。明 冯梦龙《喻世明言》第九卷：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”
阿猫阿狗 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。作主语、宾语；指小人物。鲁迅《我的第一个师父》：“这和名孩子为阿猫阿狗，完全是一样的意思：容易养大。”
阿世盗名 阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉。作谓语、定语、宾语；用于大坏人。清 梁启超《新民说》第18节：“才智之士，既得此以为阿世盗名之一秘钥，于是名节闲检，荡然无所复顾。”
阿谀求容 容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。作谓语、定语；指采取各种手段去讨好别人。《孔丛子 抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。”
太阿倒持 倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。作谓语、宾语、定语；指使自己被动。《汉书·梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持太阿，授楚其柄。”
阿堵物 钱。作宾语、定语；用于古汉语。南朝 宋 刘义庆《世说新语 规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”
多口阿师 指喜欢多话的人。作主语、宾语；指喜欢多话的人。宋·圆悟《碧岩录》卷五：“钵里饭桶里水，多口阿师难下嘴。”
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。作宾语；指十分逼真。南朝 宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”
柴立不阿 犹言刚直不阿。作谓语、定语；用于为人。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷七：“年罹严遣，而公以恩遇始终，正见公之柴立不阿。”
阿平绝倒 以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。据《晋书 卫玠传》及《王澄传》载：玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平”。有高名，少所推许，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”
阿弥陀佛 佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。偏正式；作补语、分句；用于口头语。元 张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：'阿弥陀佛，这个是谁？'卜儿云：'这便是媳妇儿。'”
牛首阿旁 佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。作宾语、定语；用于迷信说法。清·蒲松龄《聊斋志异·阎罗梦》：“即有牛首阿旁，执公父至，即以利叉刺入油鼎。”
治阿之宰 泛指有才能、治理政务有方的官吏。作主语、宾语；用于书面语。
执法不阿 阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。作谓语、定语、宾语；指人公正。
阿其所好 阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。动宾式；作谓语；含贬义，形容阿谀讨好。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”
方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。作谓语、定语；指为人品行正直。《明史·王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，来免改疑。”
刚正不阿 刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。联合式；作谓语、定语；指刚强正直，不逢迎。清 蒲松龄《聊斋志异 一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”
阿意顺旨 阿意：迎合他人心意；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图。作谓语、定语、状语；用于处世。宋 王楙《野客丛书 汉人规戒》：“汉人于交友故旧，动存规戒，其不肯阿意顺旨，以限于非义，此风凛然可喜。”
阿尊事贵 阿：曲从，迎合；尊、贵：地位官爵高的权贵。指迎合与侍奉权贵。作谓语、定语、宾语；用于处世。东汉 班固《汉书 楚元王传》：“以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克明。”
倒持太阿 见“倒持泰阿”。作谓语、定语；用于处事。《旧唐书·陈夷行传》：“自三数年来，奸臣窃权，陛下不可倒持太阿，授人鳟柄。”
刚直不阿 刚强正直，不逢迎，无偏私。作谓语、定语；指刚强正直，不逢迎。明·周楫《西湖二集·救金鲤海龙王报德》：“并一生宦迹，刚直不阿之志，具表奏闻。”

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