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成语关于民的成语

有关民的成语

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成语 意思 用法 出处
国利民福 利：利益。国家的利益和人民的幸福。作宾语、定语；用于书面语。蔡东藩《民国通俗演义》第15回：“如车有辙，如舟有舵，无旁挠，无中阻，以专趋国利民福之一途。”
愚民政策 愚民：使人民愚昧。使人民变愚蠢的政策。作主语、宾语、定语；指愚弄人民。刘少奇《论党》：“他们在党内实行命令主义，遇事武断，实行家长式的统治，实行‘愚民政策’。”
邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。作宾语、定语；用于劝诫。《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
安民告示 安：安定；告示：布告。①原指官府在新官上任或社会变乱后；为安定民心所发布的文告。②现借指把要办的事或问题预先通知下来；让大家有所准备。偏正式；作谓语、定语；形容提前通知人做好准备。清 黄小配《洪秀全演义》第25回：“李秀成全不费力，已拔了南康城……先出安民告示，次第收复汝宁、饶州各郡县。”
防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。作宾语、定语、分句；指统治者。《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
民生国计 国家经济和人民生活。作宾语、定语；指国家经济和人民生活。《荀子 富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。《左传 宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”
化民成俗 教化百姓，使形成良好的风尚。作宾语、定语；用于书面语。西汉·戴圣《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”
省方观民 省：察看。观察各地风俗民情。作宾语、定语；用于书面语。《周易·观》：“先王以省方观民设教。”
官逼民反 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。连动式；作宾语；指人民被迫奋起反抗。清 魏源《圣武记》第九卷：“初教匪起事，皆以官逼民反为词。”
误国害民 让国家受害，人民遭殃。作谓语、定语；用于处事。清·钱彩《说岳全传》第74回：“张俊身为大将，不思报效，专权乱政，误国害民。”
防民之口，甚于防水 防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。作宾语、定语、分句；用于统治者。西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
保境安民 安民：安定人民生活。保卫国境，使人民安居乐业。作谓语、宾语；指军队的职责。明·施耐庵《水浒传》第71回：“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。”
治国安民 治：治理；安：使安定；这里指使人民各安其业的意思。治理国家；使百姓安定。联合式；作定语；含褒义。东汉 班固《汉书 食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”
蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。联合式；作谓语；含贬义。《京本通俗小说 拗相公》：“阴司以儿父久居高位，不思行善，专一任性执拗，行青苗等新法，蠹国害民，怨气腾天。”
拥政爱民 军队拥护政府，爱护人民。作谓语、宾语、定语；指人民军队。
蠹国残民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。作谓语、定语；同“祸国殃民”。宋 苏轼《张诚一责授左武卫将军制》：“乃者奸言诐行，蠹国残民之状，论者纷然，方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。”
祸国殃民 祸、殃：带来灾难；使受损害。危害国家；残害人民。联合式；作谓语、定语；含贬义。章炳麟《正学报缘起 例言》：“如去岁兖州之变，西报指斥疆臣，谓其祸国殃民，肉不足以啖狗彘。”
不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众。作宾语；指不甘就范的民众。汉 桓宽《盐铁论 论功》：“不牧之地，不羁之民。”
民脂民膏 脂、膏：动植物体内的油质。比喻劳动人民用血汗换来的物质财富。联合式；作主语、定语；含贬义。五代 孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民脂民膏。”
国脉民命 脉：命脉。国家和人民的命脉。比喻国家和人民赖以生存的根基。作宾语、定语；用于书面语。毛泽东《向国民党的十点要求》：“当此国难深重之秋，若犹不思变计，则日汪肆扰于外，奸徒破坏于内，国脉民命，岌岌可危矣。”
民和年稔 犹言民乐年丰。作宾语、定语；指时局。《后汉书·孝桓帝纪》：“幸赖股肱御侮之助，残丑消荡，民和年稔，普天率土，遐迩洽同。”
蠹国耗民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。作谓语、定语；同“祸国殃民”。清 纪昀《阅微草堂笔记 如是我闻一》：“彼募化亦谋食之一道，必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？”
国计民生 国家的经济和人民的生活。联合式；作定语、宾语；含褒义。清 蒲松龄《聊斋志异 续黄梁》：“国计民生，罔存念虑。”
生事扰民 生事：惹起事端。惹起事端，侵扰民众。指故意寻衅闹事，侵扰人民。作谓语、宾语、定语；用于书面语。宋·苏轼《教战守》：“而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。”
爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。偏正式；作谓语；用于称赞有仁义道德的官员。西汉 刘向《新序 杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
为民父母 这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。作谓语、定语；用于官员。《孟子 梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
国富民强 国家富足；人民强健。联合式；作谓语、宾语；含褒义。汉 赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”
民不聊生 聊：依靠。老百姓无法生活下去。主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义。西汉 司马迁《史记 张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”
知生之民 知生：求生存。指在与自然界斗争中求生存的远古人民。作宾语；用于书面语。战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。”
济世爱民 济：救助，接济；爱：关爱。匡济艰危世道，恤爱苦难民众。作谓语、宾语、定语；指救助民众。明·屠隆《昙花记·辞家访道》：“我本清泰世间奇男子，济世爱民，扶危定难。”
天无二日，民无二主 日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。作宾语、定语；用于政治等。《元史·太祖本纪》：“吾闻东方有称帝者，天无二日，民岂有二主耶？”
体国安民 体：划分；国：国家。治理国家，安定民众。作谓语、宾语；用于书面语。清·王夫之《读通鉴论·唐德宗》：“柳考当日户口虚盈之数，而晏体国安民之心，不可没矣。”
削职为民 撤掉官职，降为平民。作谓语；指撤掉官职。清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”
地广民众 广：宽阔。地域辽阔，人口众多。作谓语、定语；用于国情。朱自清《新中国在望中》：“地广民众的中国要统一意志与集中力量，必得有为公众的喉舌，打通层层的壁垒。”
民生凋敝 民生：人民的生计；凋敝：破落；衰败。形容社会经济衰败；人民生活困苦。主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义。东汉 班固《汉书 循吏传序》：“民用凋敝，奸宄不禁。”
民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。复句式；作宾语、定语；指粮食的重要性。东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
尊主泽民 尊崇君主，泽惠生民。作谓语、定语；用于书面语。宋·苏轼《与李公择书》之十一：“虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”
物阜民熙 阜：丰富；熙：吉祥。物产丰富，人民幸福。作谓语、定语、宾语；用于局面等。元·高文秀《渑池会》第二折：“我则待罢刀兵，安社稷，则要的物阜民熙，则俺这为臣子要当竭力。”
民淳俗厚 民风质朴敦厚。作宾语、定语；用于社会风气。明·宋濂《敦睦堂记》：“海东之邑，闻有民淳俗厚如邹、鲁，必张氏之化也欤！”
视民如伤 把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。动宾式；作谓语；含褒义。先秦 左丘明《左传 哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”
伐罪吊民 伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。作谓语、宾语；指锄强扶弱。南朝（梁）任方《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
天无二日，民无二王 日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。作宾语、定语；用于政治等。战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”
民贵君轻 人民比君主更重要。这是民本思想。作宾语、定语；用于劝诫人。战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
束杖理民 谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。作谓语、定语；用于书面语。金·董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有刑罚徒流绞斩，吊拷絣把。设而不用，束杖理民宽雅。”
化民易俗 教化百姓，改变风俗。作谓语、定语；用于书面语。西汉·戴圣《礼记·学记》：“夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。”
国安民泰 安：安定；泰：平安。国家太平，人民安乐。作谓语、宾语、定语；形容国家太平。明·施耐庵《水浒传》第90回：“再拈信香一炷，愿今国安民泰，岁稔年和，三教兴隆，四方宁静。”
费财劳民 耗费财物，劳苦百姓。《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”作宾语、定语；用于不利的事情。《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”
节用裕民 节约用度，使人民过富裕的生活。连动式；作谓语；指节约用度，使人民富裕。荀况《荀子 富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”
家给民足 家家衣食充裕，人人生活富足。联合式；作谓语、分句、定语；含褒义。西汉 刘安《淮南子 本经训》：“衣食有余，家给人足。”
无方之民 古谓不知礼法的人。作宾语；用于书面语。西汉·戴圣《礼记·经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。”
关心民瘼 瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。作主语、谓语、定语；指关心群众的疾苦。清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“非得关心民瘼之员，竭力抚循，不足以资补救。”
独夫民贼 独夫：残暴无道、众叛亲离的暴君；民贼：祸害人民的人。残暴无道、祸害人民的反动统治头子。联合式；作主语、宾语；含贬义，指残暴的统治者。《尚书 泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”先秦 孟轲《孟子 告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
为民除害 替老百姓铲除祸害。为：替；给。偏正式；作谓语；含褒义。晋 陈寿《三国志 蜀志 秦宓传》：“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。”
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。联合式；作谓语；指锄强扶弱。《宋书 索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思；吊民伐罪，积后己之情。”
蠹政害民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。作谓语、定语；同“祸国殃民”。《周书 晋荡公护传》：“凡所委任，皆非其人，兼诸子贪残，僚属纵逸，恃护威势，莫不蠹政害民。”
民富国强 人民富裕，国家强盛。联合式；作宾语、定语；含褒义。汉 赵晔《吴越春秋 勾践归国外传》：“越主内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”
地广民稀 广：宽阔；稀：稀少。指土地广大，人烟稀少。作谓语、定语；指地方大，人烟少。东汉·班固《汉书·地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
病民害国 病：损坏，祸害。害人民、害国家。联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。清 严复《救亡决论》：“从未问津，致一是云为，自亏自损，病民害国，暗不自知。”
忧国哀民 忧虑国事，体恤百姓。作谓语、定语；用于处事。汉·王符《潜夫论·救边》：“会坐朝堂，则无忧国哀民恳恻之诚，苟转相顾望，莫肯违止。”
劳民费财 亦作“劳民伤财”。作谓语、定语；指无益的劳动。《新唐书·南诏传赞》：“唐之治不能过两汉，而地广于三代，劳民费财，祸所繇生。”
应天从民 应：接受。适应天命，顺从人心。作谓语、宾语、定语；用于处事。《南齐书·谢腀传》：“陛下受命，应天从民。”
师老民困 师：军队；老：疲惫。军队疲惫，百姓困苦。形容连年战争使兵疲民苦。作宾语、定语；用于局面。《新编五代史平话·晋史·下卷》：“杨光运统兵攻广晋，逾年无功，晋主怕师老民困。”
天之僇民 见“天之戮民”。作主语、宾语；指罪人。鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”
于民润国 润：滋益，有利。对人民对国家都有好处。作谓语、定语；用于书面语。元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。”
病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子：“只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。”亦作“祸国殃民”。郭沫若《不读书好求甚解》：“你们的动机不怕就出于利国福民，然而你们的结果必弄到病国殃民。”作状语、定语；同“祸国殃民”。《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“只为李林甫、杨国忠相继为相，妒贤妒能，病国殃民，屈在下僚，不能施展其才。”
急吏缓民 对官员严格，对百姓宽和。作宾语、定语；用于治国等。宋·苏舜钦《论五事》：“急吏缓民，则吏不可纵，政之大功也。”
弭盗安民 弭：平息；安：稳定。平息盗贼，稳定民生作宾语、定语；指稳定民生。清·吴敬梓《儒林外史》第34回：“像这盗贼横行，全不肯讲究一个弭盗安民的良法。”
益国利民 对国家、对人民都有利。作谓语、定语；指利国利民。《周书·文帝纪下》：“参考变通，可以益国利民便时适治者，为二十四新制。”
民惟邦本 惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。作宾语、定语；用于劝诫统治者。《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。作宾语、定语；用于劝诫人。《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
天之戮民 亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人。作主语、宾语；指罪人。战国·宋·庄周《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘丘，天之戮民也。’”
平易近民 见“平易近人”。作谓语、宾语；指人或文章等。西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”
误国殃民 给国家人民带来祸害。作谓语、定语；用于处事。明·杨继盛《请诛贼臣疏》：“臣观大学士严嵩，盗权窃柄，误国殃民，其天下之第一大贼乎。”
官偪民反 见“官逼民反”。
广土众民 土地广阔，人民众多。联合式；作宾语、定语；指土地广阔，人民众多。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
民情土俗 一地的人情世故，风俗习惯。作主语、宾语、定语；指风俗习惯。清·恽敬《与福子申》：“顺德近接省会，民情土俗，仁弟必一一措置得宜。”
元元之民 众百姓；善良的百姓。作主语、宾语；用于书面语。汉·贾谊《过秦论》：“即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。”
与民偕乐 君王与百姓休戚与共，同享欢乐。泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。作谓语、定语；指地位高的人。明·许仲琳《封神演义》第二回：“故尧舜与民偕乐，以仁德化天下。”
民亦劳止，汔于小康 民亦劳止与汔可小康都是互文同义。意思是说老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。表达了奴隶制时代先民们的一种理想。《诗经》中民劳：民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
民殷国富 殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。作谓语、定语；用于时局。《三国志 蜀志 诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”
民贼独夫 指残害人民众叛亲离的反动统治者。作主语、宾语；指反动统治者。范文澜《中国通史》第二编第一章第一节：“这种险惨刻毒的民贼独夫思想，与孔孟正统派的仁义学说恰恰处于对立的地位。”
升斗小民 家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。作宾语、定语；指贫穷的人。高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“升斗小民，却立刻就感到了威胁，米店在闭城之前，就已歇业。”
涂炭生民 涂炭：烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。作谓语、宾语；指社会时局。明·沈采《千金记·登拜》：“狂秦暴虐，涂炭生民。”
一民同俗 谓使人民的思想风俗齐同。作谓语、定语；用于书面语。语出《晏子春秋·问上十八》：“古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。”
护国佑民 捍卫国家，保护人民。作宾语、定语；指保家卫国。《孤本元明杂剧 双林坐化》第二折：“扫荡妖魔神鬼怕，护国佑民万万纪。”
民无噍类 噍类：指能吃东西的动物，特指活人。老百姓没有活路了。作谓语、定语、状语；指老百姓没有活路了。东汉·班固《汉书·高帝纪》：“尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”
小国寡民 国家小，人民少。联合式；作宾语、定语；指小国。先秦 李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。作谓语、宾语；指军队的职责。明 施耐庵《水浒传》第62回：“若以礼币请他，拜为上将，可以扫清水寨，殄灭狂徒，保国安民。”
敬授民时 见“敬授人时”。作谓语、宾语；用于书面语。南朝·梁·梁元帝《庆东耕启》：“伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃。”
救民水火 救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓。偏正式；作谓语、定语、宾语；形容灾难深重。先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中。”
体察民情 体察：考查，观察。考察民间生活生产情况。作谓语、宾语；指了解民间情况。元·关汉卿《裴度还带》：“上命差来此处歇马，体察民情。”
与民除害 替百姓除祸害。作谓语；指清官或勇士。汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
物阜民丰 物产丰富，人民安乐。
民力雕弊 雕弊：困苦，衰败。社会经济衰败，人民生活困苦。作谓语、定语、补语；指人民生活困苦。汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“当武帝之时，赋役烦众，民力雕弊。”
应天顺民 见“应天顺人”。作谓语、宾语、定语；用于处事。《周易·革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎在而应乎人。”
物阜民安 阜：丰富。物产丰富，人民安乐。作谓语、定语；指社会局面。《后汉书·刘陶传》：“夫欲民殷财阜，要在止役禁夺。”
天怒民怨 怒：发怒；怨：怨恨。上天震怒，人们怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。作定语、宾语、状语；指引起公愤。明·许仲琳《封神演义》第94回：“三纲尽绝，五伦有乖，天怒民怨，自古及今，罪恶昭著未有若此之甚者。”
为国为民 指不谋私利，为国家和人民效力。作谓语、定语；用于处事。明·无名氏《渔樵闲话》第一折：“有为国为民贤才，因苦谏不听，反遭诛戮。”
生民涂炭 形容人民处于极端困苦的境地。作谓语、宾语、定语、状语；指社会时局。明 许仲琳《封神演义》六十一回：“今国君无道，天愁民怨，四海分崩，生民涂炭，刀兵不歇，天下无不思叛，正天之欲绝殷商也。”
富国裕民 使国家和人民富裕。作谓语、宾语；用于书面语。刘大白《龟——为任君茂梧题画》诗：“你大肚彭亨，好像个财神。但身没半文，说什么富国裕民！”

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