| 成语 |
反义词 |
意思 |
| 三十六着，走为上着 |
| 着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 |
| 好为人师 |
不耻下问、虚怀若谷、大智若愚 | 好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。 |
| 宁为太平狗，莫作离乱人 |
| 宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 |
| 为虎傅翼 |
为民除害 | 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。 |
| 互为因果 |
| 原因和结果相互联系，相互转化。 |
| 斫琱为朴 |
| 见“斫雕为朴”。 |
| 胡行乱为 |
安分守己 | 犹胡作非为。 |
| 习以为常 |
千载难逢、少见多怪 | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 |
| 夙夜为谋 |
| 夙夜：早晚，朝夕；谋：谋划。朝夕谋划。 |
| 叠石为山 |
| 叠：重叠。把石头堆成山。指假山。 |
| 以筌为鱼 |
| 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。 |
| 引为口实 |
| 口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。 |
| 挠直为曲 |
| 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。 |
| 邦以民为本 |
| 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 |
| 入土为安 |
弃尸荒野 | 旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。 |
| 祸为福先 |
| 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。 |
| 知其不可而为之 |
| 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 |
| 因祸为福 |
| 变坏事为好事。 |
| 表里为奸 |
| 表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。 |
| 为渊驱鱼，为丛驱爵 |
| 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。 |
| 无恶不为 |
乐善好施 | 见“无恶不作”。 |
| 以誉为赏 |
| 根据人们的称誉给以奖赏。 |
| 图为不轨 |
| 图：图谋；轨：比喻法度。图谋做不法的事情。 |
| 九鼎不足为重 |
| 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。 |
| 先下手为强，后下手遭殃 |
| 指先于别人行动，可以取得优势，迟于别人就会遭遇祸殃。 |
| 胡作非为 |
安分守己、循规蹈矩 | 指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。 |
| 成则为王，败则为贼 |
| 旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。 |
| 舍己为公 |
| 为公共的利益而舍弃个人的利益。 |
| 以天下为己任 |
| 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。 |
| 先入为主 |
实事求是、后来居上 | 指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。 |
