| 成语 |
反义词 |
意思 |
| 责躬罪己 |
| 躬：自身。责备自身并归罪于自己。 |
| 伐罪吊人 |
| 见“伐罪吊民”。 |
| 罪恶深重 |
| 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。 |
| 罪不容诛 |
大慈大悲 | 判处死刑也抵偿不了所犯的罪恶。形容罪恶极大。诛：处死。 |
| 曲意奉迎 |
| 见“曲意逢迎”。 |
| 恶稔罪盈 |
| 稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。 |
| 奉扬仁风 |
| 奉扬：颂扬；仁风：施行仁政如同风行。旧时用作颂扬德政。 |
| 百般奉承 |
百般刁难 | 用各种方式来恭维讨好人。 |
| 罪不胜诛 |
| 指罪大恶极，处死犹不足抵偿。 |
| 悔罪自新 |
死不悔改 | 悔改罪行，重新做人。 |
| 罪加一等 |
| 指对罪犯加重处罚。 |
| 罪合万死 |
| 万死：死一万次。形容罪恶极大。 |
| 婴鳞获罪 |
| 婴：通“撄”，触犯。触犯龙的逆鳞就会被杀。比喻臣子进谏而招祸。 |
| 以一奉百 |
| 奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。 |
| 奉如圭臬 |
| 圭：测日影器；臬：圭上南北两端的标杆。指尊崇信奉某人或事物，并且作为自己的准则。 |
| 兴师见罪 |
负荆请罪 | 兴师：起兵。发动军队，声讨罪过。形容群起而严厉斥责对方的过失。 |
| 论心定罪 |
| 根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。 |
| 非战之罪 |
| 罪：罪过。不是战争本身的过失。 |
| 负罪引慝 |
| 谓引咎自责。 |
| 罪当万死 |
劳苦功高 | 形容罪恶极大。 |
| 受夹板罪 |
| 夹在中间受罪，两头不讨好。 |
| 将功抵罪 |
| 用功劳来抵罪。 |
| 罪以功除 |
| 所犯的罪行可以用功劳来抵除。指将功折罪。 |
| 逋慢之罪 |
| 不遵守法令的罪过。宋·王安石《再辞同修起居注第五状》：“臣之区区，辞说已穷，然不敢避逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。” |
| 罪大恶极 |
功德无量、功盖天地 | 罪恶大到了极点。 |
| 奉道斋僧 |
| 奉：信奉；斋僧：供僧人吃饭。指信教行善。 |
| 言者无罪 |
| 言者：说话的人。指进言的人没有罪过。 |
| 等因奉此 |
照章办事 | 旧时公文用语。“等因”用以结束表示理由说明原因的“上文”；“奉此”用以引起表示重心所在的“下文”。现多比喻例行公事；官样文章。 |
| 声罪致讨 |
| 宣布罪状，并加讨伐。 |
| 伐罪吊民 |
| 伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。 |
