| 成语 |
反义词 |
意思 |
| 明耻教战 |
| 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。 |
| 互为因果 |
| 原因和结果相互联系，相互转化。 |
| 少条失教 |
彬彬有礼 | 谓没规矩，无教养。 |
| 因袭陈规 |
推陈出新 | 沿用老规章。因袭：继续使用。陈规：过时了的规章制度。 |
| 因敌取资 |
| 因：依，靠；资：财物，资用。从敌人方面取得资用、给养。 |
| 因祸为福 |
| 变坏事为好事。 |
| 谆谆教诲 |
不教而诛 | 谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地启发开导 |
| 倒因为果 |
| 颠倒因果关系，把原因说成结果。 |
| 扑作教刑 |
| 扑：古代刑具；教刑：教学中对学生的体罚。用扑作责罚学生的工具。 |
| 以法为教 |
| 以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。 |
| 教条主义 |
| 不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。 |
| 不教之教 |
| 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。 |
| 天假因缘 |
| 假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 |
| 倒果为因 |
| 把结果当成原因，颠倒了因果关系。 |
| 因树为屋 |
| 依树架屋。喻指隐居乡野。 |
| 因果报应 |
| 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。 |
| 不可教训 |
| 教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。 |
| 经验教训 |
| 从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。 |
| 教亦多术 |
| 教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。 |
| 谆谆教导 |
颐指气使、不教而诛 | 恳切、耐心地教导（谆谆：恳切、耐心的样子）。 |
| 因公假私 |
| 借公务谋取私利。 |
| 言教身传 |
| 既用言语来传授，又用行动来以身作则。指行动起模范作用。 |
| 事出有因 |
莫名其妙、平白无故 | 事情的发生是有原因的。 |
| 等因奉此 |
照章办事 | 旧时公文用语。“等因”用以结束表示理由说明原因的“上文”；“奉此”用以引起表示重心所在的“下文”。现多比喻例行公事；官样文章。 |
| 怠惰因循 |
| 怠惰：懈怠、懒惰。因循：拖延。形容懒散拖沓。 |
| 三迁之教 |
| 汉 刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。 |
| 教猱升木 |
| 教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。 |
| 不因人热 |
攀龙附凤 | 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。 |
| 相因相生 |
| 互相承袭，互相促进。 |
| 奉命承教 |
| 奉：敬受；承教：接受教诲。指奉行命令，接受教诲。 |
