同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维
[唐代]：王缙
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中空寂舍，階下終南山。
高卧一床上，回看六合間。
浮雲幾處滅，飛鳥何時還。
問義天人接，無心世界閑。
誰知大隐者，兄弟自追攀。
译文
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。
空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
唐代·王缙的简介
王缙（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代诗人，尚书右丞王维之弟。少好学，与兄王维，俱以名闻。举草泽文辞清丽科上第，历拜黄门侍郎，同中书门下平章事，终太子宾客。文笔泉薮，善草隶书，功超薛稷。大历十年（775年）元载所撰唐赠兵部尚书王忠嗣碑，为其所行书。卒年八十二。王缙遗作不多，散文只有表、碑、册等体，意义不大，诗作与王维的风格相似，具有一种平淡清新之美。事迹收录于《金石录》《唐书本传》《述书赋注》。
...〔
► 王缙的诗(7篇) 〕
同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维4237人关注
[唐代] 王缙
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。► [查看详情]
青雀歌648人关注
[唐代] 王缙
林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。莫言不解衔环报，但问君恩今若为。► [查看详情]
送孙秀才（以下二首一作王维诗）2973人关注
[唐代] 王缙
帝城风日好，况复建平家。玉枕双纹簟，金盘五色瓜。山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。► [查看详情]
别辋川别业3006人关注
[唐代] 王缙
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。► [查看详情]
九日作1578人关注
[唐代] 王缙
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。► [查看详情]
与卢员外象过崔处士兴宗林亭2353人关注
[唐代] 王缙
身名不问十年馀，老大谁能更读书。林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。► [查看详情]
游悟真寺1030人关注
[唐代] 王缙
闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。猛虎同三径，愁猿学四禅。买香然绿桂，乞火蹈红莲。草色摇霞上，松声泛月边。山河穷百二，世界接三千。梵宇聊凭视，王城遂渺然。灞陵才出树，渭水欲连天。远县分朱郭，孤村起白烟。望云► [查看详情]
古离别1199人关注
[唐代] 王缙
下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。► [查看详情]
杂曲歌辞·古别离3237人关注
[唐代] 王缙
下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。► [查看详情]
古别离2648人关注
[唐代] 王缙
下阶欲别离，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。高堂秋静日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。► [查看详情]