| 成语 |
拼音 |
意思 |
| 涸鱼得水 |
hé yú dé shuǐ | 涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生，有所凭借。 |
| 习以成风 |
xí yǐ chéng fēng | 风：风气。习惯了，就形成了风气。 |
| 摩厉以需 |
mó lì yǐ xū | 见“摩厉以须”。 |
| 适以相成 |
shì yǐ xiāng chéng | 适：恰好。恰好可以相辅相成。 |
| 以夜继昼 |
yǐ yè jì zhòu | 犹言以夜继日。 |
| 以筌为鱼 |
yǐ quán wéi yú | 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。 |
| 习以为常 |
xí yǐ wéi cháng | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 |
| 水滴石穿 |
shuǐ dī shí chuān | 滴：液体一点一点地往下落；穿：破；透。指水一滴一滴不断地往下落；把石头穿透。比喻只要有恒心；不断努力；事情自然会成功。 |
| 倚山傍水 |
yǐ shān bàng shuǐ | 倚：依靠；傍：临近。指地理位置靠近山岭和水流 |
| 水浆不入 |
shuǐ jiāng bù rù | 水浆：饮料。流汁也进不了口。形容病重或劳伤过度。 |
| 以水洗血 |
yǐ shuǐ xǐ xuè | 谓消除冤仇，以求和好。 |
| 邦以民为本 |
bāng yǐ mín wéi běn | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 |
| 绳之以法 |
shéng zhī yǐ fǎ | 绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。 |
| 以蚓投鱼 |
yǐ yǐn tóu yú | 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。 |
| 稀汤寡水 |
xī tāng guǎ shuǐ | 形容粥稀或汤里油水少。 |
| 犹鱼得水 |
yóu yú dé shuǐ | 犹：如同。如同鱼得到水。比喻得到投合自己心意的人或环境。 |
| 饭蔬饮水 |
fàn shū yǐn shuǐ | 《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 |
| 水陆俱备 |
shuǐ lù jù bèi | 水陆：指水上和陆地上出产的山珍海味。各种山珍海味都有。形容菜肴丰盛。 |
| 拖泥带水 |
tuō ní dài shuǐ | 拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不干脆利落。 |
| 赍志以没 |
jī zhì yǐ méi | 见“赍志而殁”。 |
| 以索续组 |
yǐ suǒ xù zǔ | 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。 |
| 以防未然 |
yǐ fáng wèi rán | 未然：没有成为事实。采用某种措施来防止某种事情的发生 |
| 以假乱真 |
yǐ jiǎ luàn zhēn | 以：用；乱真：使真的东西混乱；与假的掺杂在一起分不清。用假的东西来冒充或混杂真的东西。 |
| 清尘浊水 |
qīng chén zhuó shuǐ | 清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。 |
| 如蹈水火 |
rú dǎo shuǐ huǒ | 比喻处境艰难。 |
| 露水姻缘 |
lù shuǐ yīn yuán | 指短暂或临时结合的情缘。 |
| 以叔援嫂 |
yǐ shū yuán sǎo | 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。 |
| 严以律己，宽以待人 |
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ dài rén | 对自己要求严格，待别人则很宽厚。 |
| 严以律己，宽以字人 |
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ zì rén | 对自己要求严格，待别人则很宽厚。 |
| 山肤水豢 |
shān fū shuǐ huàn | 《乐府诗集 燕射歌辞三 隋元会大飨歌》：“道高物备食多方，山肤既善水豢良。”本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。 |
