| 成语 |
拼音 |
意思 |
| 忠言嘉谟 |
zhōng yán jiā mó | 谟：谋略。忠诚的进盲，出众的谋略。 |
| 知无不言，言无不听 |
zhī wú bù yán，yán wú bù tīng | 说的人，凡是知道的无不说出，听的人，没有一句话不接受。 |
| 薄唇轻言 |
báo chún qīng yán | 形容多嘴，说话随便。 |
| 空言虚语 |
kōng yán xū yǔ | 虚：虚假。指不实在的话语。 |
| 言之无文，行之不远 |
yán zhī wú wén，xíng zhī bù yuǎn | 说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。 |
| 信口胡言 |
xìn kǒu hú yán | 随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。 |
| 言十妄九 |
yán shí wàng jiǔ | 形容说话虚妄不实。 |
| 习以成风 |
xí yǐ chéng fēng | 风：风气。习惯了，就形成了风气。 |
| 摩厉以需 |
mó lì yǐ xū | 见“摩厉以须”。 |
| 千夫所言如一喙 |
qiān fū suǒ yán rú yī huì | 喙：鸟嘴。形容众口一辞或文章模式划一 |
| 欲人勿闻，莫若勿言 |
yù rén wù wén，mò ruò wù yán | 闻：听见。想要别人不听见，不如自己不说。 |
| 坐树无言 |
zuò shù wú yán | 见“坐树不言”。 |
| 知而不言 |
zhī ér bù yán | 明明知道而不说。 |
| 适以相成 |
shì yǐ xiāng chéng | 适：恰好。恰好可以相辅相成。 |
| 三夫之言 |
sān fū zhī yán | 泛指经过多人传播的流言。语本《战国策 秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。 |
| 以夜继昼 |
yǐ yè jì zhòu | 犹言以夜继日。 |
| 习以为常 |
xí yǐ wéi cháng | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 |
| 以筌为鱼 |
yǐ quán wéi yú | 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。 |
| 扪虱而言 |
mén shī ér yán | 扪：摸。一面用手捉虱子，一面谈话。形容不拘细节，随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。 |
| 能言善道 |
néng yán shàn dào | 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话 |
| 金玉良言 |
jīn yù liáng yán | 金、玉：比喻十分珍贵。良言：好话。比喻宝贵的劝告或教诲。 |
| 以蚓投鱼 |
yǐ yǐn tóu yú | 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。 |
| 邦以民为本 |
bāng yǐ mín wéi běn | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 |
| 以水洗血 |
yǐ shuǐ xǐ xuè | 谓消除冤仇，以求和好。 |
| 套言不陈 |
tào yán bù chén | 套言：客套话；陈：陈述。套话不多说了。 |
| 不幸而言中 |
bù xìng ér yán zhòng | 不希望发生的事情却被说准真的发生了。 |
| 绳之以法 |
shéng zhī yǐ fǎ | 绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。 |
| 片言只语 |
piàn yán zhī yǔ | 片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词。短而小的几句话或指零碎的文字材料。 |
| 言高语低 |
yán gāo yǔ dī | 说话不知轻重，没有分寸。 |
| 赍志以没 |
jī zhì yǐ méi | 见“赍志而殁”。 |
