| 成语 |
拼音 |
意思 |
| 才气过人 |
cái qì guò rén | 才气：才能和气质。才华超过平常人。 |
| 习以成风 |
xí yǐ chéng fēng | 风：风气。习惯了，就形成了风气。 |
| 摩厉以需 |
mó lì yǐ xū | 见“摩厉以须”。 |
| 适以相成 |
shì yǐ xiāng chéng | 适：恰好。恰好可以相辅相成。 |
| 以夜继昼 |
yǐ yè jì zhòu | 犹言以夜继日。 |
| 以筌为鱼 |
yǐ quán wéi yú | 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。 |
| 习以为常 |
xí yǐ wéi cháng | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 |
| 救过不遑 |
jiù guò bù huáng | 救：挽救；遑：闲暇。补救过失都来不及。 |
| 使功不如使过 |
shǐ gōng bù rú shǐ guò | 使：用。使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。 |
| 以水洗血 |
yǐ shuǐ xǐ xuè | 谓消除冤仇，以求和好。 |
| 驷之过隙 |
sì zhī guò xì | 语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。 |
| 邦以民为本 |
bāng yǐ mín wéi běn | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 |
| 绳之以法 |
shéng zhī yǐ fǎ | 绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。 |
| 以蚓投鱼 |
yǐ yǐn tóu yú | 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。 |
| 过都历块 |
guò dōu lì kuài | 越过都市，经过山阜。意谓纵横驰骋，施展才能。 |
| 鳃鳃过虑 |
xǐ xǐ guò lǜ | 鳃鳃：恐惧的样子。形容过于忧虑和恐惧的样子。 |
| 改过不吝 |
gǎi guò bù lìn | 吝：可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。 |
| 赍志以没 |
jī zhì yǐ méi | 见“赍志而殁”。 |
| 誉过其实 |
yù guò qí shí | 誉：声誉，声名。名声超过了其人的实际情况。 |
| 以索续组 |
yǐ suǒ xù zǔ | 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。 |
| 攻过箴阙 |
gōng guò zhēn què | 指责过错，针砭缺失。 |
| 挢抂过正 |
jiǎo kuāng guò zhèng | 矫枉过正。谓纠正偏差而超过必要的限度。 |
| 以防未然 |
yǐ fáng wèi rán | 未然：没有成为事实。采用某种措施来防止某种事情的发生 |
| 过河拆桥 |
guò hé chāi qiáo | 自己过了河；就把桥拆掉。比喻达到目的后就把借以成功的人或事物一脚踢开。 |
| 以假乱真 |
yǐ jiǎ luàn zhēn | 以：用；乱真：使真的东西混乱；与假的掺杂在一起分不清。用假的东西来冒充或混杂真的东西。 |
| 白驹过隙 |
bái jū guò xì | 白驹：白色的少壮马；喻指太阳；过隙：经过缝隙。白色的骏马飞快地驰过缝隙。现指日影在缝隙前一扫而过。比喻时间过得很快；光阴易逝。 |
| 以叔援嫂 |
yǐ shū yuán sǎo | 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。 |
| 严以律己，宽以待人 |
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ dài rén | 对自己要求严格，待别人则很宽厚。 |
| 救过不给 |
jiù guò bù gěi | 犹救过不赡。 |
| 严以律己，宽以字人 |
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ zì rén | 对自己要求严格，待别人则很宽厚。 |
