司马迁简介

作品
　　出狱后，司马迁改任中书令，发愤撰写史书，亦欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，完成了中国第一部纪传体通史——《史记》。《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》。
　　“史记”原本乃各国史书的通称，司马迁的著述也正是参考战国时期各国史记所作。但后来因为《太史公书》的影响，大约在东汉时期，就已经成为此书专名。司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将副本存之名山，流传后世。
　　《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。郑樵称：“六经之后，唯有此作”。鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。赵翼《廿二史札记》说：“司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史，本纪以序帝王， 世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”

货殖思想
　　司马迁《货殖列传》的开篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至终都被道家“顺应自然”、“无为而治”的自然主义思想所笼罩。
　　开篇所引《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”接着是司马迁自己的话：“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。”这段引文省去了《老子道德经》原文中“小国寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”几句，并补入了“至治之极”四个字，由此可见司马迁对《老子》这段话的重视，而紧接着引文而来的就是司马迁自己的观点——“必用此为务”。
　　在这里，司马迁表面上是引用老子的话，实际上是借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。他保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想(《史记太史公自序》)。
　　司马迁的这种至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司马迁的至治理想堪与孔子“天下为公，选贤与能，讲信修睦”(《礼记·礼运》)的大同理想相并论，区别在于后者重秩序安排，而前者重自然演进。王充在《论衡命禄》中引用“太史公曰”，进一步概括了司马迁的“天道自然观”思想。太史公曰：“富贵不违贫贱，贫贱不违富贵。”“夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能为之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。”

天文成就
　　在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。
　　像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会自划范围，限制自己的知识体系和探索领域。古代的史官本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变，这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处。司马迁并没用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学的创造性应用。
　　司马迁继承父亲遗志遗业，完成《史记》及“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。
　　此外，司马迁又总结了战国以来的天文学的基本原则，表述如下（亦记载于《天官书》中）：“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在100年之中，五星皆有逆行现象。五星在逆行时，往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了。”

早年经历
　　西汉景、武年间（时间不详），在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。

　　年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》等书。汉武帝建元年间，司马谈到京师长安任太史令一职，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。

学游天下
　　稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城长安父亲的身边。此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻。去司马迁在二十岁时开始游历天下，他从京师长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到旧罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。

回朝为官
　　因为父亲司马谈的缘故，司马迁回京后得以仕为郎中。

　　汉武帝元鼎六年（前111年），驰义侯授命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命。

父授遗命
　　汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南（今湖北）未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁在完成任务后立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。

　　弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论着啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”

私淑古今贤
　　因为在长安任职，又缝“汉之得人，于兹为盛”的汉武盛世，司马迁得以结识汇聚于长安的天下贤能之士。包括贾谊之孙贾嘉，公孙季功（或为公孙弘），樊哙之孙樊他广，平原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。然而，对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。

　　司马迁与上大夫壶遂讨论文学之时曾说过：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’”。而纵观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响主要为：其一，公羊家颂扬汤武革命，主张以有道伐无道，成为《史记》反暴政的思想基础；其二，公羊家尊王攘夷&主张大一统的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念；其三，公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬历史人物的道德标准。因孔安国为孔子后人，家中有当世失逸的《古文尚书》十余篇，并兼通今古文学。故而司马迁亦尝就《古文尚书》问故于孔安国，学习古文经学的故训，以及别择古文资料的古文学，掌握考信历史的方法。而《古文尚书》作为整个古文学的核心，司马迁写上古三代史亦从中作了大量的引用。司马迁曾在《史记·孔子世家》给给予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度赞扬。其亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继《春秋》作《史记》，完成一代大典。

讨论改历
　　汉武帝太初元年（前104年），汉朝自建立以来已经102年了。汉室建立之初，诸事草创，大部分都沿袭了秦朝的制作。历法则采用了较为贴近的《颛顼历》。尽管如此，《颛顼历》对朔、晦的计算亦与实际情况相异。于是时任太史令的司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说：“《颛顼历》已经不适合现·在的情况了，因该重新定制历法。”。而御史大夫儿宽恰好懂得经学，汉武帝便命令儿宽去与众博士商议修改历法等事情。并于同年，命令公孙卿、壶遂、司马迁、侍郎尊、大典星射姓等人讨论定制《汉历》。

遭受腐刑
　　汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。

　　面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。 终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。

史记得传
　　司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时期，曾官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，大儿子杨忠，小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。

汉代
　　汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。
　　扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。 “子长多爱，爱奇也。” 杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
　　班固是汉代系统评论司马迁的第一人，《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。
　　司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。

唐代
　　唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。
　　韩愈十分推崇司马迁的文学才华, 他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”, 《史记》成为韩愈作文的样本。
　　柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。

宋元
　　宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。
　　马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。
　　南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高。

明清
　　金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。”金圣叹可谓司马迁的知音。他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。
　　钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！
　　章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。
　　赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。

近现代
　　梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。
　　鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” 鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
　　毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
　　郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
　　翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
　　郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
　　杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。……历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。”
　　师哲说：“1940年3月，我从苏联回到延安后的第二天，周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。”毛主席说：“喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。你和司马迁是同乡。”对此我惊诧，我想，毛主席领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。”“司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。1940年是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人？我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神。”

1．陈胜佐之，并杀两尉

翻译：陈胜协助（帮助）吴广，一齐杀了两个军官

2．今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

翻译：现在如果把我们的这些人冒充公子扶苏和大将项燕的队伍，替他们向全国发出号召，应当有很多响应的人。

3．且壮士不死即已，死即举大名耳，

翻译：何况大丈夫不死也就罢了，死就要干一番大事业来成就名声。

4．为坛而盟，祭以尉首。

翻译：（用土）筑台并（在台上）宣誓，用两尉的头祭天。

5．王侯将相宁有种乎！

翻译：王侯将相难道是天生的贵种么！

6．籍第令毋斩，而戍死者固十六七。

翻译：即使仅能免于斩刑，然而戍守边塞死的人本来也有十分之六七。

7．置人所罾鱼腹中。

翻译：放在别人所捕获的鱼的肚子里。

8．上使外将兵。

翻译：皇上派（他）在外面带兵。

9．又间令吴广之次所旁丛祠中。

翻译：（陈胜）又暗中指使吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中。

间：私自，暗中。

10．燕雀安知鸿鹄之志哉！

翻译：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！

11．苟富贵，无相忘。

翻译：如果有朝一日谁富贵了，不要互相忘记。

12.今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。

翻译：现在逃跑也是死，起义也是死，同样都是死，为国家而死，好吗。

《陈涉世家》司马迁 古诗理解

1．起义的直接原因：

会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

2．起义的根本原因：

天下苦秦久矣。

3．为起义所作舆论准备：

篝火狐鸣，置书鱼腹。

4．“为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子的话来说是：

得道者多助，失道者寡助。

5．陈胜、吴广起义的策略是：

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，

6．文中写陈涉发动起义"召令徒属"时，直接向封建统治者挑战，以激励众人的一句话是：

“王侯将相宁有种乎！”

7．表明陈涉从小有远大理想的一句是 ：

燕雀安知鸿鹄之志哉。

8．通过对天下形势的分析，陈胜认为起义能够成功的条件有四个，

第一是“天下苦秦久矣”；第二是“度已失期。失期，法皆斩。”第三“诈自称公子扶苏项燕”胸有大志，正确谋划。第四“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”

1、文章主要表现了陈胜怎样的作用和才能？主要用了哪些描写方法？

①发动领导起义的作用，以推翻秦王朝

②有敏锐的洞察力和卓越的组织领导才干。

主要运用了语言、动作、神态的描写手法

2、全文的线索是什么？

以陈胜、吴广的活动为线索。

3、“怅恨久之”“苟富贵，无相忘。”“燕雀安知鸿鹄之志哉！”表现了陈涉怎样的思想品格？

①不甘心受奴役；②同情同命运的人；③年少时就具有远大抱负、志向。

4、陈涉起义的有利历史环境（有利历史条件政治形势）是怎样的？

①天下苦秦久矣；②统治集团内部发生矛盾斗争；③九百人被逼上绝路。

5、“死国可乎”表现了陈涉什么精神？

为国事敢于斗争和牺牲。

6、陈涉抓住了哪两个有利于起义的敏感问题，提出了怎样的起义策略？

借扶苏和项燕都下落不明（或以为死，或以为亡）， 诈称自己是公子扶苏项燕的部下，以拉拢人心，让更多的人加入队伍。

7、这一策略效果怎样？结合原文说一说。

取得了成功的效果①九百人敬受命②杀之以应陈涉③建立张楚政权，且发展迅速。

8、陈涉为起义做了什么样的舆论准备，效果怎样？

舆论准备：①鱼腹藏书②篝火狐鸣③诈称公子扶苏 项燕④行卜

效果：巩固了陈涉的地位，坚定众人起义的信心。

9、发动起义的关键是什么？吴广是怎样做的？表现了吴广的什么才能？

并杀两尉，获得众人支持；“广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺（剑拔出鞘），广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉” ；表现了吴广的机智勇敢。

10、陈涉是怎样动员戍卒并发动起义的？

①陈涉通过吴广的计谋，用苦肉计来激怒爱戴他们的士兵（吴广素爱人，士卒多为用者）；

②就在此时，陈涉在士兵激愤的情况下来鼓动他们发动起义，充分利用"失期法皆斩"这一情况来说服他们。(召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”）

11、综合全文来看，陈涉具有怎样的性格和才能？

①洞察时局，卓越的组织领导才干；②发动起义以推翻秦王朝的领导作用。

12、陈胜、吴广的起义有偶然性，也有必然性。根据本段内容，作简要分析。

偶然性：（会天大雨，道不通）度已失期。失期，法皆斩。

必然性：天下苦秦久矣，秦朝的残暴统治使人们忍无可忍。在残暴统治下，起义必然会爆发。

13、“卒中往往语，皆指目陈胜”说明了什么？

表明舆论宣传工作取得了预期效果，人们对陈胜十分敬畏，提升了陈胜的威信，能够帮助陈胜在以后的起义中有足够的领导效应，更多的士兵会遵从他的命令。

14、士卒为什么能跟陈胜、吴广一起举事？

①敬畏陈胜，爱戴吴广，愿为他们效力；

②形势所迫，因为“失期，法皆斩”，被逼上绝路。

15.“苟富贵，无相忘”表明陈涉什么态度？

不甘贫困，有改变现实的伟大抱负，有福同享的态度。

16.司马迁为什么把陈涉归入“世家”？

《史记》是中国第一部纪传体通史，共一百三十篇，其中包括十二《本纪》、三十《世家》、七十《列传》、十《表》、八《书》。《世家》则是记载诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。但这仅仅是一个大略的划分，对于某些历史人物，作者有他的特殊考虑。陈涉则是又一个特例，他出身低微，是所谓“瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，起义后虽自立为王，但为时仅六个月。之所以列入世家，是因为在秦王朝的严密统治下首先发难，的确是非常之功。司马迁在这篇传记的最后写道：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深长的是，他在传后全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己下赞文。这种不寻常的做法，更足以说明司马迁所看重的是功业，而不以成败论英雄。后来班固写《汉书》，几乎完全照搬《史记·《陈涉世家》司马迁 古诗》原文，并去掉“世家”的名称，将陈涉与项籍合为一传，为“列传第一”，其贬抑之意不言自明。史家对历史人物态度之不同，于此可见一斑。

17.“燕雀安知鸿鹄之志哉”体现了陈涉的什么精神？

他对这种生活不满，内心迫切希望改变这种处境，同时表现陈涉年轻时就有非凡的抱负，有反抗命运的决心

《陈涉世家》司马迁 古诗关于失败分析

李凯凯

陈涉者，阳城县人也。，吴广者，阳夏人也。首先交代了人物基本信息以后，司马迁接下来就写到：陈涉少时与人躬耕，休息的时候，陈涉和那些人闲聊，他说了一句让大家觉得十分可笑的话：“苟富贵勿相忘！”（将来如果富贵了，不能忘记对方。）这句话和一个农奴的身份不符合，所以被人嘲笑，嘲笑后陈涉接着说了一句千古名言：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”（小麻雀怎能懂得大雁的志向！）一直以来我们都以为这句话是写陈涉与众不同，更是写这个农奴胸怀大志。

人不怕没有高贵的出身，就怕没有高贵的准备。

这种准备就是所谓的理想，孔子曰：“父在观其志，父没观其行。”一个人在无法做什么的时候要看他准备做什么，这就是《易经》乾卦中的潜龙勿用。这也应该理解为陈涉的与众不同吧。其实当我们看完《陈涉世家》司马迁 古诗，我们就会发现，是这句话成就了陈涉，正是因为这句话导致了陈涉最后的死亡。

陈涉固然有敢为人先的准备，但是这种准备仅仅局限于对于物质的追求和索取上。这就是所有农民起义失败的最根本原因。陈涉吴广起义、黄巢起义，李自成起义等等。一方面农民的切入点总是从改变现实需求出发、改变自己和农民的命运，另一方面他们又无法摆脱自己作为农民的欲望。所以《陈涉世家》司马迁 古诗开头的“苟富贵勿相忘”就是陈涉成功的原因和失败的理由，其实也是陈涉这一辈子的总结，更是陈涉这一辈子的评价，。

在陈涉达到了自己理想高峰的时候，《史记》对于陈涉的写照是通过原来和陈涉一起耕地的一个农民口里感叹出来的——入宫，见殿屋帷帐，客曰；“伙颐！涉之为王沈沈者。”（那人进入宫殿里，看见华丽的帐幕，惊叹：好家伙啊，陈涉当了大王真阔气！）此时的陈涉已经是享受第一了，他已经把自己架在了成功的位置上，进行成功的享受。他享受的不过就是农民没有见过的金钱富贵，而不是君临天下。

佛家有句话：“佛无本相。”佛即是世界的道理，也类似于儒家的大道，也就是这个世界上每个人的一切悲剧都是自己造成的，就好像陈涉一样，他对于物质富贵的追逐也就是他一辈子的成功和失败，也就是他自己的“相”。

司马迁是儒家学派的人物，他用儒家的价值观看人，我们可以理解：“苟富贵勿相忘”是对于陈涉的肯定，但是得到了富贵后呢，这是不是对于陈涉的否定呢？

《陈涉世家》司马迁 古诗背景

《史记》是中国第一部纪传体通史，也是中国第一部传记文学。这部书记载了从传说中的黄帝至汉武帝长达三千多年的历史。全书共一百三十篇，52万字，分为本纪、世家、列传三种体例：包括十二“本记”（记历代帝王政迹），十“表”（大事年表）、八“书”（记各种典章制度）、三十“世家”（记诸侯国兴亡）、七十“列传”（记重要历史人物的言行事迹）。书中史料详实，作者思想倾向也极为鲜明。例如课文《《陈涉世家》司马迁 古诗》，陈胜首事反秦，功大，故入世家。

秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，以及筑长城、修驿道，对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，还制订严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。“官逼民反，民不得不反”，在这样的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义，这就是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。

本文是记这次起义的领袖陈涉、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，不愧是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。本文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因，起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动议，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、轰轰烈烈的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。按《史记》体例，“世家”是王侯的传记，陈涉不属王侯，也把他列入“世家”，这是因为司马迁认为：“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。“天下之端，自涉发难”（卷一百三十《太史公自序》）司马迁敢于为陈涉立传，并破格将其事迹列入“世家”，表明他对陈涉历史地位及起义作用的重视和肯定，也表现了他卓越的见识！

《陈涉世家》司马迁 古诗写作背景

秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，筑长城、修驿道，并对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，秦朝统治者还制订了严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。

在秦王朝的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。二世元年七月大泽乡九百人走投无路的命运，正是全国劳苦大众处境的缩影，这也是大泽乡的星星之火能点燃全国范围农民起义燎原烈火的原因。由于当时秦王朝的力量还很强大，加之陈胜本人不善于团结内部和贪图王侯生活，脱离群众，这支起义军经过短短六个月就失败了，陈胜本人也被叛徒杀害。但在这次起义的影响和推动下，各路起义军迅速席卷全国，使由秦始皇子孙万世统治中国的幻想破灭，秦王朝仅存在了15年便被推翻。

《陈涉世家》司马迁 古诗解析

课文以陈胜、吴广的活动为线索，生动地描述了这一场起义的发生、发展过程，鲜明地揭示了它的实质──一场得到广大人民支持的、反对暴力统治的农民运动。文中的主要形象是陈胜，作者通过对典型历史环境的描写和人物语言、行动的刻画，生动地再现了这位农民运动领导者和组织者的形象。陈胜年轻时“与人佣耕”，当时正值秦王朝的残暴统治时期，阶级压迫极深。他不甘心受人奴役，同情跟自己同命运的人，从“怅恨久之”可以看出，他是在痛苦中思考如何改变这种受压迫受奴役的地位，因此才对众佣者说：“苟富贵，无相忘。”当众佣者表示不理解时，他又进一步说道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”说明他当时已有非凡的抱负，有反抗命运的决心，只是要等待时机到来后再施展自己的才能罢了。这样的时机果然到来了。“（秦）二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡”，“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”，这是一个典型的历史环境。二世是靠赵高搞阴谋上台的，执政还不满一年，最高统治集团当中就存在着深刻的矛盾；戍卒屯驻的地点大泽乡距秦首都咸阳较远，统治力量比较薄弱，易于突破；而因遇雨失期，已被置于死地的九百戍卒，则是一支可以依靠的力量。作为屯长的陈胜看出这是他实现自己抱负的绝好时机，于是跟吴广商量，决定了“举大计”的方针，尽管他也估计到有失败的可能，但又认为“死国”是有价值的，显示了他宽广的胸襟。作者着重表现陈胜洞察时局的能力。陈胜对吴广说的那一番话，实际上是一段很精彩的形势分析。“天下苦秦久矣”，说明全国人民对秦王朝的残暴统治极其愤恨，处处都蕴蓄着反抗的力量。长子扶苏“贤”而被杀，二世胡亥“不当立”而“立”，必然加重秦王朝的内部危机，并由此引起更深刻的社会矛盾；楚在秦灭六国的过程中受荼毒最深，早有“楚虽三户，亡秦必楚”的说法，而当时的楚人又把他们的这种心情寄托在对项燕的怀念上。陈胜抓住了当时这两个最敏感的问题，利用百姓不知二人存亡这一情况，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，从而掌握了人心动向。他的这个策略的效果很快就得到了证明：起义军到达陈的时候，已经发展成为一支“车六七百乘，骑千余，卒数万人”的庞大队伍了；在张楚政权建立的同时，“诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉”。在危机时刻，陈胜的清醒与果断是难能可贵的。对陈胜的组织领导才干，作者也描写得极为生动。首先是为起义做舆论准备。陈胜、吴广从卜者“然足下卜之鬼乎”的建议中，得到了借鬼神“威众”的启示，先以鱼腹中书树立陈胜的形象，然后“狐鸣”而呼，把陈胜的形象跟楚国的复兴联系在一起，顺应士兵的愿望，从而进一步巩固了陈胜在士卒们心目中的地位。其次是发动起义。关键是既要杀死两尉，又要得到士兵的支持，所以先使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞广”，众被激怒，然后动手，这又表现了陈胜的勇敢机智。就在群龙无首的时候，陈胜站了出来，先揭露秦的苛政，晓之以利害，然后用“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”来坚定抗争的信念。这一席话令人信服地说明，参加起义是士卒们的惟一出路；陈胜理所当然地得到了全体士卒的拥护。接着提出策略口号，并“为坛而盟”，一支团结战斗的农民起义军宣告组成。这支队伍的迅速组成证明陈胜是一名，能够招来这么多人来围观他有多。

《陈涉世家》司马迁 古诗主旨

《《陈涉世家》司马迁 古诗》课文节选的是《史记·《陈涉世家》司马迁 古诗》的前部分，主要叙述陈涉发动起义的经过和起义军初期的迅猛发展形势.文章属于传记体裁，着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干.作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言描写，动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景.按《史记》的体例，对全国政局有深远影响的人的传记才可以称为“世家”，司马迁将陈涉列入“世家”，是对这位中国历史上第一次农民起义领袖的充分肯定。本文以陈胜、吴广的活动为主线贯穿全文，记 叙了这次农民起义的原因、经过和起义军初期的迅猛发展形势，着眼 于表现陈涉在反对秦王朝暴力统治的斗争关键时刻所发挥的作用。

《陈涉世家》司马迁 古诗赏析

《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。

《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。

陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。

两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。

上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。

《陈涉世家》司马迁 翻译、赏析和诗意

陈涉，是阳城人，字涉。

吴广的，是阳夏人，字叔。

陈涉年轻的时候，曾经给人作雇工种田，（有一次）他停下耕作走到田埂上，惆怅恼恨了很久，说：“如果富贵，（大家一定）不要互相忘记。

”同伴们笑着回答说：“如果是雇工耕种，哪里（会）富贵呢？“陈涉长叹一声说：“唉！燕子麻雀怎么会知道天鹅的凌云壮志呢！秦二世元年七月”，征发里巷左边去戍守渔阳九百人，驻扎在大泽乡。

陈胜、吴广都在该行，担任屯长。

遇上天降大雨，道路不能通行，估计已误了（到达的）期限。

过期，按照法律都要杀头。

陈胜、吴广就商量说：“现在死也死了，发动起义干大事也是死；等死，为夺天下而死好吗？陈胜说”：“天下苦于秦朝很久了。

我听说秦二世少子的，不应该立为国君，应当拥立的是公子扶苏。

扶苏州因多次谏所以，秦始皇派他到边疆带领军队。

现在有时听到无罪，秦二世杀了他。

百姓听说他贤能，不知道他（已经）死了。

为楚将项燕，多次建立功勋，爱护士兵，楚国人爱戴他。有人认为他死

，有人认为他逃走了。

现在如果把我们这些人冒充公子扶苏、项燕，给天下的百姓作倡导，应该有很多响应的人。

”吴广这样认为。

就去占卜。

占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，有功劳。

这样您选择的鬼吗！陈胜、吴广很高兴”，念鬼，说：“这是教我们先威众人罢了。

”是丹写信说：“陈胜王”，放进别人所捕的鱼的肚子中。

终于买鱼煮食，吃到鱼肚子中的字条，本来已经感到这事奇怪了。

又暗中派吴广的顺序所旁丛林里的神庙中，晚上点起篝火，狐狸叫喊道：“大楚兴，陈胜称王。

”士兵夜间惊恐。

明天，士兵中互相议论纷纷，都指指点点看着陈胜。

吴广一向爱惜别人，士兵中很多愿听他差遣的人。

将尉喝醉了，吴广故意屡次说想逃走，使将尉十分恼怒，让他侮辱吴广，来激怒他的众伙伴。

尉果然鞭打吴广。

尉剑挺，广起，夺过（剑）杀了将尉。

陈胜帮助他，一起杀了（另外）两个将尉。

召令门徒说：“你们遇到下雨，都已过期，误期（按法律）应当杀头。

藉第命令不杀，而戍边而死的人也十分之六七。

且壮士不死就行，死就应举大业成大名声啊，王侯将相宁有种乎供ng外观！部下都说”：“恭敬地接受您的命令。

”于是就谎称是公子扶苏、项燕，顺从百姓的愿望。

袒右，号称大楚。

为坛宣誓，用将尉的头作祭品。

陈胜自立为将军，吴广为都尉。进攻大泽乡，收集而攻打蕲县和淫荡。

薪下，就命令符离人葛婴领兵攻取蕲县以东的地区。

攻打铚、酂、苦、柘、谯都下的。

行收兵。

到陈，战车有六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万人。

攻打陈，陈县的郡守、县令都不在，只有守丞跟（义军）在城下迎战。

不住，守丞被杀死，（义军）就进去占领了陈县。

几天，号令召集三老、豪杰豪杰都来计算工作。

三老、豪杰都说：“将军身披坚执锐，讨伐无道的皇帝，消灭暴虐的秦王朝，恢复楚国的社稷j供，论功劳应该称王。

”陈涉于是就自立为王，足国号为张楚。

当时，各郡县苦于秦朝官吏统治的人，都惩处当地的郡县长官，杀了他们来响应陈涉。

于是任命吴广为代理楚王，监督各将领向西攻打荥阳。

令陈军武臣、张张耳、陈馀夺取赵国的土地，令汝阴人邓宗攻占九江郡。

当时，楚兵数千人被聚集的人，不可数。

葛婴到达东城，立襄强为楚王。

我后来听说陈王已经建立，就杀了襄强，回报。

到陈，陈王杀了葛婴。

陈胜命令魏人周市北上攻占魏国的土地。

吴广包围荥阳。

李由任三川郡守，守荣阳，吴广不下。

陈王国的豪杰与计算，任命上蔡人房君蔡赐为上柱国。

周，陈的贤人啊，曾为项燕军中看天，事春申君，从语言学习战争，陈王和他将军印，向西攻打秦国。

行收集散兵到关，神驾的车千乘万乘，几十万大军，到游戏，军呢。

秦国派少府章邯免除骊山刑徒、奴婢产子生，全部发来进攻楚国大军，完全失败的。

周文失败，走出关，只有驻扎曹阳二三月。

章邯追击打败他，再逃到渑池十多天。

章邯攻打，把楚国打得大败。

周文自杀，军队就没有战斗。

武臣到达邯郸，自立为赵王，陈馀做大将军，张耳、召骚为左、右丞相。

陈王发怒，武臣等人的家族成员被捕，想杀了他。

柱国说：“秦国还没有灭亡就杀了赵王将相的家属，这产生了一个泰国的。

不如通过而设立的。

”陈王就派使者向赵王祝贺，而调系武臣等人的家族属宫中，而封张耳的儿子张敖为成都君，催促赵国的军队，赶快入关。

赵王将相互相商量说：“王赵，不是楚国意思。

楚国已被秦国，一定要加兵于赵国。

最好的办法莫过于不西兵，派使者向北夺取燕地来扩张自己的地盘啊。

赵南占据黄河，北面有燕国、代，楚国虽然战胜秦国，不敢制约赵国。

如果楚国不能战胜秦国，一定要尊重赵国。

赵国乘秦国的弊端，可以得志于天下。

”赵王信以为真，因为不向西进军，而派所以上谷郡卒史韩广领兵向北夺取燕地。

燕国贵族豪杰劝告韩广说：“楚已立王，赵国又已立王。

燕国虽然小，也是拥有万辆战车的国家啊，原将军立为燕王。

”韩广说：“我的母亲在赵国，不可。

”燕人说：“赵方西担心秦国，南面忧虑楚国，他的力量不能阻止我。

并且以楚国的强大，不敢杀害赵王将相之家，赵国又敢加害您的家！“韩广认为这样，于是就自立为燕王。

过了几个月，赵国奉燕王的母亲及其家属回国的燕。

当时，各将那些从地面的，不可数。

周市北上攻城掠地到达狄，狄人田儋杀死了狄县县令，自立为齐王，因为齐国反击周市。

市军散，回到魏国的土地，想拥立魏王的后代宁陵君咎为魏王。

其时咎在陈王所，不能的魏。

魏地已定，想共同拥立周市做魏王，周市不肯。

使者五次，陈王就立宁陵君咎为魏王，派的国家。

周市最终被相。

将军田臧等人一起谋划说：“周文的军队已经攻破了，秦国军队早晚就要到来，我们包围了荥阳城不下，秦国军队到达，一定会大败。

不如留下少量兵力，能守住荥阳，全部精锐部队迎击秦军。

现在假王骄傲，不知道兵权，不可与计算，不杀了他，事情害怕失败。

”通过相互假传王的命令杀掉吴叔，献上他的首先在陈王。

陈王就派使者赐给田臧楚令尹印，让为上将。

田臧就派部将李归等人驻守荥阳城，亲自率领精兵西到敖仓迎战秦军。

与战斗，田臧死，军队打败。

章邯领兵攻打李归等人荣阳下，打败他们，李归等死。

阳城人邓说率领军队在郯，章邯部将击败他，邓说军逃陈。

铚人伍徐将军队在许，章邯打败的，伍徐的军队都溃散逃陈。

陈王杀了邓说。

陈王刚即位时，陵人秦嘉、铚县人董譄、符离人朱鸡石、取虑人郑布、徐人丁疾等都崛起，率兵包围东海郡守庆在郯。

陈王听说，于是派武平君畔为将军，监郯下军。

秦嘉不接受命令，嘉自立为大司马，讨厌隶属于武平君。

告诉军官说：“武平君年轻，不知道战争，别听他的！”于是假传陈胜的命令杀了武平君畔。

章邯打败伍徐，攻打陈，柱国房君蔡赐战死。

章邯又领兵进攻陈地西侧张贺部队。

陈胜亲自上阵作战，军队打败，张贺阵亡。

腊月，陈王的汝阴，返回到下城父，他的车夫庄贾杀了他投降秦国。

陈胜葬场，谧号为隐王。

陈王所以涓人将军吕臣为奴仆军，从新阳，攻打陈县下的，杀了庄贾，再以陈为楚。

开始，陈王到陈，命令铚县人宋留领兵平定南阳，进武关。

留已攻占南阳，听说陈王死，南阳又被秦军。

宋留不能进入武关，于是向东到新，碰上秦军，宋留率军投降秦国。

秦国传留到咸阳，车裂示众留下。秦嘉等人听说陈王兵败逃走，于是拥立景驹为楚王，带兵的方法与，要攻击秦军定陶下。

派公孙庆出使齐国，想联合并进。

齐王说：“听说陈胜战败，不知道他死，楚国怎么能不请而自立为王！公孙庆说”：“齐不请楚，立王，楚国为什么请齐而立王！况且楚国首先事，当号令天下。

”田儋公孙庆杀。

秦左、右校又攻打陈，下面的。

吕将军逃跑，重新集结兵马。

鄱盗当阳君黥布的军队联合起来，又进攻后秦左、右校，破的青波，再以陈为楚。

会项梁立楚怀王孙心为楚王。

陈胜王凡六月。

已经为王，王陈。

他的朋友曾与人耕种的人听到的，的陈述，敲宫门说：“我想看到过。

”守宫门的长官要把他捆绑起来。

自辩数，于是设置，不肯为通。

陈王出来，拦路呼喊过。

陈王听到了，于是召见，载着他一起返回。

入宫，看见殿屋帐，客人说：“夥颐！陈涉大王沉沉的！”楚国人说多为同伙，所以天下传的，夥涉为王，由于陈涉开始。

客人进进出出愈益放纵，说陈王所以情。

有人劝说陈王说：“客人愚昧无知，专门胡说八道，轻视权威。

”陈王杀了他。

各陈王所以人都自动离去，因此，没有亲近陈王的人。

陈王任命朱房做中正，胡武为司过，主管群臣。

诸将领攻占土地，到，令他不正确的，抓起来治罪的，以苛察为忠诚。

他不好的人，不下吏，就管理自己的。

陈王信任的。

诸将领因此不亲附，这是他们失败的原因。

陈胜虽然已经死了，他们所设置派侯王将相终于灭亡秦朝，由于涉事的头。

高祖时为陈涉设置守慕三十家场，到现在血食。

褚先生说：地形险阻，所用来固守的；军事刑法，用来治国的办法。

还不足以依靠的。

丈夫先王以仁义为本，而以固塞文法为枝叶，难道不对吗！我听说贾谊说道：“秦孝公占据崤山、函谷关的坚固，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着这些地盘，以便伺机夺取周王室的权力，有席卷天下、征服列国、控制四海的意愿，有并吞八方、统一中国的雄心。

当时啊，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械；对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。

因此，秦人毫不费力地夺取了黄河以西的大片土地。“孝公死后，惠文、武、昭襄蒙故业利用策略，向南夺取了楚国的汉中，向西攻取了巴、蜀，向东割取了肥沃的土地，收集重要的地区。

诸侯害怕，于是联合结盟商讨削弱秦国的办法，不吝惜珍贵、珍宝、肥沃的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为一体。

当时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申，魏国有信陵君。

这4你的，都明达聪慧而又忠诚讲信用，宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人，约从离横，联合韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山等国的民众。

于是六国的人，其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们合纵抗秦的主张，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。

曾经以十倍于秦国的土地，百万，攻打函谷关而进击秦国。

秦国开关迎敌，九国的军队退却逃跑而不敢前进。

秦国没有耗费一个箭头，可是天下的诸侯已经疲惫不堪了。

于是纵约解，争相割地给秦国。

秦有富余的力量制服他们，追击逃走的败兵，将会有百万人死亡，流血漂橹。凭借有利的形势，宰割诸侯的国家，分裂河山。

强国请求服，弱小一些的国家则前去朝拜称臣。

“施到孝文王、庄襄王，他们统治的日子很短，国家没有发生什么战争。

“到* 以上翻译来自百度翻译(ai)，仅供参考

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作者千古名句

资料参考：陈涉世家（两汉 司马迁）