首页 > 诗人 > 唐代诗人 > 德诚

德诚简介

德诚 僧。宪宗元和至武宗会昌间在世。嗣药山惟俨,与云岩昙晟、道吾宗周为同道交。住苏州华亭,常泛一小舟,随缘度日,世称华亭和尚,又称船子和尚。撰《拨棹歌》三十九首,多歌咏渔人生活以寓禅理。 ...〔► 德诚的诗文(0篇)

人物资料

【注释】:

船子和尚,原名德诚,遂宁(今属四川)人。约生活于中晚唐时期,隐居华亭(今上海市松江县),从药山惟严禅师学,常乘小船住来松江朱泾间,以纶钓度日,人称船子和尚。后覆船死。咸通年间,僧藏晖于其覆殁处建寺。

参禅与钓鱼也有密切关系,这大概是由于钓趣与禅趣有相通之处的缘故。南宋普济所编佛教禅宗典籍《五灯会元》中载有船子和尚的“钓鱼偈”六首(七言绝句和《渔歌子》词各三首),都是这位自称“三十年来坐钓台”高僧自述其在垂钓中心专一境、妙悟禅理的。“偈”是佛经中的唱词 ,即禅诗。这六首钓鱼偈中,以七绝其三写得最好。此诗描写月夜独钓情景,寓禅理于诗情画意之中,是故“丛林(即禅林)盛传”(北宋惠洪《冷斋夜话》)。

首两句叙垂钓实况:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随”前句表明钓者稳坐钓台居高临下;后句把垂纶入水激起波纹以钓线为圆心身四周层层荡开的景象,描绘得生动传神,极富动态美。这里采用以动写静的手法,反衬出万籁俱寂的宁静氛围,既是月夜垂钓的逼真写照,又暗示出佛家禅定的最佳境界,钓境与禅境密合无间,“清波皓月照禅心”的感受油然而生。

后两句写垂钓结果:“夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”水寒而钓鱼无获,自在情理之中,然而,钓者却另有所获。上句的“静”字和下句的“空”字是全诗的诗眼,言在此而意在彼,寄旨遥深。佛教禅宗认为,宇宙万物“四大皆空”,一切事物都无实体,修炼者静坐敛心、专注一境,久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态,终以悟“空”而进入涅槃之门。“满船空载月明归”不正反映了参禅者对“禅定”的潜心领悟吗?

据《五灯会元》记载,船子和尚临终时曾以垂钓启发夹山和尚悟禅,授以“垂纶千尺,意在深潭”、“丝悬绿水,浮定有无之意”,“钓尽江波,金鳞始遇”等禅机,说他在药山从师学禅三十年,只明白了这个道理。因此,他的七绝其一称:“三十年来坐钓台,钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力,收起丝纶归去来。”(“黄能(tai))"为传说中藏于深渊的一种神兽)他的《渔歌子》其一写道:”有一鱼兮伟莫裁,混融包纳信奇哉。能变化,吐风雷,下线何曾钓得来?“这些禅诗,抒写了他一辈子在垂钓中参禅悟禅的心得,禅理钓趣水乳交融,堪称钓鱼诗园林中的奇花异卉。

《船子和尚偈》德诚 翻译、赏析和诗意

千尺丝纶直垂下,

一波才说动波随。

夜静水寒鱼不吃,

满船空载月回家。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

德诚,唐人。

船子和尚(生卒年不详),名德诚。唐代高僧和词人。四川武信(今四川省遂宁市)人,后长期居住在华亭朱泾(今金山朱泾)一带。他节操高洁,度量不群。受法于澧州药山弘道俨禅师。尽道三十年。离药山后,飘然一舟,泛于朱泾、松江之间,接送四方来者,纶钓舞棹,随缘度世,时人莫测其高深,称他为船子和尚。一日与夹山禅师相遇于朱泾,一问一答,言语投机,船子高兴地说:“钓尽江波,金鳞始遇”,遂传授生平佛理心得

作者千古名句

问渠哪得清如许?为有源头活水来。

出自《观书有感二首·其一》[唐代] 德诚

穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。

出自《送东阳马生序》[唐代] 德诚

居官先厚民风,处事先求大体。

出自《格言联璧·处事类》[唐代] 德诚

石壁望松寥,宛然在碧霄。

出自《焦山望寥山》[唐代] 德诚

居庸关上子规啼,饮马流泉落日低。

出自《出居庸关》[唐代] 德诚

有木名丹桂,四时香馥馥。

出自《有木诗八首·其八》[唐代] 德诚

一一书来报故人,我欲因之壮心魄。

出自《赤壁歌送别》[唐代] 德诚

君问穷通理,渔歌入浦深。

出自《酬张少府》[唐代] 德诚

是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。

出自《墨子·01章 亲士》[唐代] 德诚

兰帐玉人睡觉,怪春衣、雪沾琼缀。

出自《水龙吟·燕忙莺懒芳残》[唐代] 德诚

资料参考:船子和尚偈(唐代 德诚)