人物资料
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
注释
﹙1﹚《答人》太上隐者 古诗：这是太上隐者回《答人》太上隐者 古诗家问话的诗。据《古今诗话》记载：“太上隐者，人莫知其本末，好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云。”
﹙2﹚偶：偶然。
﹙3﹚高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
﹙4﹚历日：指日历，记载岁时节令的书。
﹙5﹚寒：指寒冷的冬天。
《答人》太上隐者 古诗鉴赏
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
《答人》太上隐者 翻译、赏析和诗意
我偶然来到这深山的松树下游玩，累了就用石头当枕头无忧无虑地睡上一觉。
山中没有日历，冬去春来，也不知道是哪年哪月。
注：以上翻译来自百度翻译
作者介绍
太上隐者，唐人。
太上隐者，唐代的隐士，隐居于终南山，自称太上隐者，生平不详。
相关诗句
《答人寄吴笺》[唐代] 太上隐者
感君寄吴笺，笺上双飞鹊。
但效鹊双飞，不效吴笺薄。
《答人吟》[唐代] 太上隐者
初春洛城梅开时，赏梅更吟梅花诗。
梅花虽开难远寄，唯寄梅诗伸所思。
《答人吟》[唐代] 太上隐者
谁道闲人无事权，事权唯只是诗篇。
四时雪月风花景，都与收来入近编。
《答人吟》[唐代] 太上隐者
林下闲言语，何须更问为。
自知无纪律，安得谓之诗。
《答人吟》[唐代] 太上隐者
筋骸得似常年否，气血能如旧日无。
却喜一般增长处，樽前谈笑有工夫。
《答人见寄》[唐代] 太上隐者
鬓毛不患渐成霜，有托琴书子一双。
既乏长才康盛世，无如高枕卧南窗。
明知筋力难为强，犹说云山未树降。
多谢故人相爱甚，辙鱼幸免困西江。
《答人语名教》[唐代] 太上隐者
开闢而来世教敷，其间雄者号真儒。
修身有道名先觉，何代无人达奥区。
焕若丹青经史义，明如日月圣人途。
鯫生涵泳虽云外，天下英才敢厚诬。
《答人书意》[唐代] 太上隐者
仲尼言正性，子舆言践形。
二者能自得，殆不为虚生。
所交若以道，所感若民诚。
虽三军在前，而莫得之凌。
作者千古名句
功不可以虚成，名不可以伪立
出自《汉书·传·叙传上》[唐代] 太上隐者
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
出自《金陵驿二首》[唐代] 太上隐者
冉冉鸾骖鹤驭，桥倚高寒，鹊飞空碧。
出自《夺锦标·七夕》[唐代] 太上隐者
年时俯仰过，功名宜速崇。
出自《壮士篇》[唐代] 太上隐者
口言之，身必行之。
出自《墨子·48章 公孟》[唐代] 太上隐者
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
出自《感遇十二首·其四》[唐代] 太上隐者
黄叶无风自落，秋云不雨长阴。
出自《河满子·秋怨》[唐代] 太上隐者
西风多少恨，吹不散眉弯。
出自《临江仙·寒柳》[唐代] 太上隐者
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
出自《天净沙·秋》[唐代] 太上隐者
碛里征人三十万，一时回首月中看。
出自《从军北征》[唐代] 太上隐者
资料参考：答人（唐代 太上隐者）