钱大昕简介

　　钱大昕默坐观弈：一次，钱大昕在朋友家里看下围棋。一位客人几次输棋，他讥笑客人失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和钱大昕下棋。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘，钱大昕已不支。终局计算双方棋子，客人赢了十三子。以后有人邀请他观看下棋，钱大昕整天默默地坐着罢了。

　　钱大昕总结道，现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下就能够认识别人的失误，也能看到自己的失误！

　　雍正六年（1728年）正月七日，钱大昕出生在江苏嘉定城西四十多里的望仙桥镇。钱氏祖籍常熟，明代正德年间，七世祖钱镃入赘嘉定管姓，遂定居于此。祖父钱王炯，父亲钱桂发，都是秀才，以教书为业。他刚满周岁时，祖父便教识字，五岁时，送至本村塾馆读书，十岁以后，又先后随祖、父到所在塾馆就学，并为他讲授历史故事和教习作诗。这对于他早年知识的增进，都起过重要的作用。

　　乾隆七年（1742年），年方十五岁的钱大昕离开家乡到嘉定县城，向著名学者曹桂发问学。当年，考中了秀才。在考秀才的过程中，他的文才受到了主考官刘藻的特别欣赏，在全县士林中也获得了较高声誉。先是本县宿儒王尔达（王鸣盛之父）慕其才而许婚季女。不久，城东坞城顾氏又延其至家课读子侄。这样，钱大昕学习更为勤奋。在坞城任教时，他于授徒之暇，“晨夕披览”，通读了顾氏家藏的《资治通鉴》、《廿一史》等大量史籍。 [1]  与此同时，他还留意著述，在阅读李延寿《南史》、《北史》两部史书时，手编《南北史隽》一册。几年之间的刻苦自学，已为他后来的学术成就奠定了初步的专业基础。

　　乾隆十四年（1749年），经由王鸣盛和时任紫阳书院院长王峻的推荐，钱大昕被破格录入苏州紫阳书院学习。紫阳书院建于清初，雍正初年经布政使鄂尔泰重修后，即由讲求心性之学改为稽古考文，学风为之一变，从而成为汉学家的一个重要阵地。书院之中宁谧的环境，浓厚的学术气氛都为他潜心经史提供了良好的条件，兼之有王鸣盛、王昶、曹仁虎等同窗好友相互质难问疑，不长时间，钱大昕的知识较之于前有了长足的进步。

　　乾隆十六年（1751年）春，高宗乾隆帝首次南巡。钱大昕因献赋称旨而被召诣江宁（今南京）行在，由乾隆帝亲自出题进行复试。评卷揭晓，钱大昕中一等二名。为此，乾隆帝特赐钱大昕为举人，当即任命为内阁中书。次年，他束装入都，到内阁票签房办事，自此开始了仕宦生涯。

　　乾隆十九年（1754年）中进士。复擢升翰林院侍讲学士。乾隆三十四年（1769年），入直上书房，教授皇十二子永璂书法。参与编修《热河志》，与纪昀并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》、《续文献通考》、《续通志》、《一统志》及《天球图》诸书。后为詹事府少詹事，提督广东学政。

　　乾隆四十年（1775年），钱大昕居丧归里，引疾不仕。嘉庆四年（1799年），仁宗亲政，廷臣致书劝出，皆婉言报谢。归田三十年，潜心著述课徒，历主钟山、娄东、紫阳书院讲席，出其门下之士多至二千人。晚年自称潜研老人。其学以“实事求是”为宗旨，虽主张从训诂以求义理，但不专治一经，亦不墨守汉儒家法。 乾嘉时期（1736-1820年）学者好言"实事求是"，钱大昕尤为突出。同时主张把史学与经学置于同等重要地位，以治经方法治史。 [2]  自《史记》、《汉书》，迄《金史》、《元史》，一一校勘，详为考证。萃其平生之学，历时近五十年，撰成《二十二史考异》，纠举疏漏，校订讹误，驳正舛错，优于同时其他考史著作。

　　其治史范围广于同时诸家。于正史、杂史而外，兼及舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等。对宋、辽、金、元四史，用功甚深，元史尤为专精。他曾打算重修《元史》，未成。著有《宋辽金元四史朔闰考》、《宋学士年表》、《元史氏族表》、《元史艺文志》、《元诗记事》、《三史拾遗》、《诸史拾遗》及《潜研堂金石文跋尾》等。除史学外，于所涉诸学，多有创获。《三统术衍》、《四史朔闰考》为其研治天文历算学的代表作，深为同时学者推重。“古无轻唇音”、“古无舌上音”，更是其在音韵学上的卓见。

　　钱大昕有《十驾斋养新录》，后世以之与顾炎武《日知录》并称，赞钱氏为“一代儒宗”。大昕并非知古而不知今的考据学者，他往往以考史论学的形式，隐寓对清廷弊政的不满。所着《十驾斋养新录》、《潜研堂文集》多所反映。乾嘉时期，首重经学，大昕力倡治史，既博且精，对转变一时学术趋向影响甚大。一生着述甚富，后世辑为《潜研堂丛书》刊行。

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！

注释

（1）弈：下棋。所：处所，住的地方。

（2）数（shuò）：屡次。

（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。 嗤:讥笑。

（4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。

（5）逮（dài）：及，赶上。

（6）顷之：过一会儿。

（7）对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。

（8）易之：（轻视它）认为它很容易。

（9）甫：刚刚。

（10）先手：下棋时主动形势。

（11）益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。

（12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。

（13）赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，羞愧脸红。

（14）学者：求学的人。

（15）訾（zǐ）：诋毁。

（16）居：相处。

（17）固：本来。

（18）易地：彼此交换地位。

（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。

（20）果：真。

（21）不暇：没时间，忙不过来。

（22）优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。

（23）一着（zhāo）：走一步棋。

（24）护前：回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。”

（25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。

（26）无孔子：意思是没有大智的圣人。

（27）是非之真：真正的是非。

（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。

（29）无有已时：没完没了。

（30）曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

《弈喻》钱大昕 古诗赏析

该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。

以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《《弈喻》钱大昕 古诗》一文更能引起读者深入的思索。

该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

该文的《弈喻》钱大昕 古诗，非常生动地说明了一个人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。

《弈喻》钱大昕 翻译、赏析和诗意

我在朋友家里看一棋，一个客人多次失败，讥笑他计算失误，要改变设置的，用不到自己了。

顷的，客人请和我下棋，我很容易的。

刚刚下了几个子，客人已得先手。

局将一半，我想更苦，而客的智慧还有我。

最终局数的，客人赢我十三子，我感到很，不能说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋的人，整天默默地坐着，已。

现在的学者，读古人的书，多訾古人的错误；与现代人居住，也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误，但考试容易地来处理，心平气和地度的，我真的没有一点失误吗？我能知道别人的失误但是不能看到我的失误，我不能指人的小失误但是不能看到我的大错误。

我寻找我失去并且没有时间，什么时间议论别人呢！棋艺的高低有一定的，一个穿的失去，人们都看到了，虽然保护前的人不能隐瞒的。

理之所在，分别是其所是，分别是其所不是，世上没有孔子，谁能定是不是是真的？然而，人的失误未必不是得到了，我的没有失误未必不是大了，而彼此互相讥笑没有停止的时候，曾看下棋的人都不如了！。

注：以上翻译来自百度翻译

作者介绍

作者千古名句

资料参考：弈喻（清代 钱大昕）