论的意思

论字在前的组词

论谏：1.论述讲谏的方法。2.议论和进谏。

论空：犹清谈。

论柄：犹论据。

论昏：谈论婚事。谓提亲。“昏”﹐婚的古字。

论解：1.论说和解释。2.谓据理申辩使之解脱(罪责)。3.处理解决。

论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。

论长说短：议论别人的是非好坏。

论杀：判处死刑。

论治：讨论研究治国之道。

论功行封：评定功劳之大小给予封赏。

论说：1.议论评说。2.论说文。3.按理说。[exposition and argumentation] 议论说明;说理(多指书面的)论说体

论最：犹课最﹐论功。

论隲：评论。

论客：发表议论的人﹔评论的人。

论驳：1.辩论驳正。2.评论辩驳的奏章。

论据：1.立论的根据﹐作者用来证明论点的理由和事实。2.逻辑学指用来证明论题的判断。(1) [grounds of argument;basis of an argument;contention;datum](2) 证明论题的判断(3) 在一个推论中,充当理由根据,以便推衍出结论的部分他的论据显然有问题

论述：叙述和分析。[discuss;expound elaborate; elucidate; maintain a point in an argument] 论证阐述一篇关于关税作用的学术性论述

论战：1.谈论战事。2.在政治上﹑学术上因意见不同而争论。[polemics;debate] 论争,在政治、学术上因意见不同而引起的争论

论师：指精通论(阿毗达磨)藏或论释佛教经义的僧人。

论平：考虑公正平和。

论见：主张和见解。

论劾：论告弹劾。

论核：研究考核。

论天：1.讨论天象。2.相传孔子东游﹐见两小儿辩论。问其故。一儿曰﹕“我以日始出时去人近﹐而日中时远也。一儿以日初出远﹐而日中时近也。”双方各持其理﹐连孔子也不能决断。事见《列子．汤问》。后遂用为典故﹐以“论天”形容儿童聪敏。

论反：议论事情的反面。

论吐：谈论。

论贵粟疏：散文篇名。西汉晁错作。本篇为作者上呈汉文帝的奏疏，其中痛陈农民的生活艰辛和多劳少获之苦，提出重农抑商、提高农民地位的主张和实行办法。文章语言紧凑有力，是西汉著名的政论文。

论动体的电动力学：论文名。爱因斯坦著。发表于1905年德国《物理学纪事》第4系列，第17卷上。由相对性原理和光速不变原理出发，提出时间、空间相对性的崭新概念，建立了狭义相对论和相对论运动方程。牛顿力学只是狭义相对论在低速下的近似。

论证：证明中从论据到论题的推演。通过推理形式进行，有时是一系列推理形式。因此，论证必须遵守推理的规则。

论道：1.谋虑治国的政令。2.议论﹑阐明道理。

论秀：选拔秀士。论﹐通“抡”。

论批：评论﹐加批。

论千论万：指成千上万，数量极多。

论律：讨论乐律。

论旧：犹话旧。

论策：犹策论。宋代以来各朝常用作科举考试的项目之一。

论锋：议论的锋芒。

论财：计较财物。

论德使能：选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。

论功封赏：论：按照。按功劳的大小给于奖赏。

论谳：审判定案。

论贤：选拔贤者。论﹐通“抡”。

论病：分析病情。

论帖：上级对下级的手令。

论演：研究阐发。

论禅：谈论佛学。

论兵：研究军事和兵法。

论政：议论政事。

论奏：指官吏上奏﹐论述自己意见。

论质：论难质疑。

论赞：附在史传后面的评语。司马迁《史记》称“太史公曰”﹐班固《汉书》﹑范晔《后汉书》皆称“赞”﹐荀悦《汉纪》称“论”﹐陈寿《三国志》称“评”﹐谢承《后汉书》称“诠”﹐其他或称“议”﹐或称“述”﹐名称不一。

论义：论说义理。

论歌：论赞歌颂。

论考：讨论研究。

论切：论议激烈。

论建：建议。

论籑：论着。

论藏：佛教三藏之一。指佛以自问答的方式论辨法相为经﹐佛弟子及诸菩萨又据此解释经义﹑论辨法相的有关著作。梵名阿毘达磨藏﹐义译为“论藏”。

论酬：1.答谢。2.议论。

论刑：1.论说刑法。2.判刑。

论字在尾的组词

湘江评论：周刊。1919年7月创刊于湖南长沙。毛泽东主编。8月被军阀政府查封。

决论：论断。

持论：提出主张；立论：能持论，善属文｜持论公允。

士论：士大夫间的评论﹑舆论。

唯心论：即唯心主义。[idealism]唯心主义

微论：1.犹微说。2.犹言不用说，不要说。

人性论：通常指撇开人的社会性和人的历史发展，抽象地考察人的共同本性的理论。中国古代即有性善论、性恶论、性有善有恶论等，西方亦有自然说、约定论、感觉论等人性理论。欧洲文艺复兴后，人性论成为欧洲资产阶级人道主义思想的核心，其中心是提倡个性自由、个性解放，反对封建束缚。

无论：①连词。表示在任何条件下结果都一样：无论如何｜无论谁犯法，都要受法律制裁｜无论去与往，俱是梦中人。②不用说：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

唯意志论：一种唯心主义哲学学说。主张意志高于理性，是宇宙的本体和本质，认为世界上一切事物都是意志的表现。主要代表有叔本华和尼采等。

谤论：指斥过失的言论。

玄论：关于老庄学说的谈论。

申论：1.犹讨论，商量。2.谓具文上呈辩解。[state in detail] 论述;说明无须多加申论

有神论：与“无神论”相对。主张在物质世界以外有超自然的神存在的学说。是一切宗教和神学学说的理论依据。一般在氏族和部落形成时出现神的观念。原始社会的神是多种多样的，奴隶制社会则形成一神教。随着主要的一神教(如犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教)的产生和形成，出现宗教哲学。[theism] 相信有一位神或多位神的信仰

耳食目论：耳食：轻信听来的话。像用耳朵吃饭而不知食物味道，像眼睛能看见细毛而不见睫毛。比喻轻信他人的话，缺乏确凿根据。

动机论：在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。参见“动机与效果”。

盖棺定论：盖上棺材盖，才能下结论。指人死后对其一生作出评价。

名论：1.名望。2.指高明的或有名的言论。

放论：高谈阔论。

立论：对某个问题提出自己的看法，表示自己的意见：立论精当。

自有公论：指事情的是非曲直公众自然会有评论。

长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。[lengthy article (speech); be prosy and diffuse] 指冗长的文章或滔滔不绝的言谈

光的电磁理论：关于光的本性的一种现代学说。19世纪60年代由麦克斯韦提出。把光看成是频率在某一范围的电磁波。能解释光的传播、干涉、衍射、散射、偏振等现象，以及光与物质相互作用的规律。但由于光还具有粒子性，所以它不能解释光电效应、康普顿效应等物理现象。

外论：外界的议论。

遑论：〈书〉不必论及；谈不上：生计无着，遑论享乐。

案论：审讯治罪。

天体运行论：旧译“天旋论”。哥白尼论述日心说的专著。于1543年出版。全书共六卷。论述太阳居于宇宙中心，地球与行星都围绕太阳运行；描述天体的视运动，地球的公转，月球的运行及日月交食等。

又当别论：应当另外作出评价。

机械论：机械唯物主义。

高谈剧论：剧：剧烈，激烈。高深空洞的言谈，激烈的辩论。

文镜秘府论：诗论。唐时日本僧人遍照金刚(即弘法大师空海)作。分天地东南西北六册。本书为作者来唐留学归国后，为向日本介绍汉语汉诗而编写，其中保存了一些在中国已失传的古代文学资料。

颂论：颂和论两种文体的并称。

信息论：研究信息的计量以及信息的发送﹑传递﹑变换﹑储存和接收的科学。参见“信息”。

怀疑论：对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的哲学学说。在西方哲学史上，由于不同时期的怀疑论对所怀疑的具体对象有所不同，因而起过不同作用。

一偏之论：偏于一面的议论。

浮论：空虚不实的言论。

天才论：认为是“生而知之”的天才创造历史的唯心主义理论。在认识论上，认为人的知识、才能是先天就有的；在历史观上，认为历史是由少数英雄创造的。

循环论：认为事物的发展只有量变，没有质变，只是不断循环往复，简单地周而复始的发展观。这一理论运用到社会历史领域，就形成历史循环论。

发论：发表议论。

口论：口头论说。

雅论：犹高论﹐雅正之论。亦用为敬词。

诗论：有关诗歌的评论文章或创作理论方面的著作。

齿论：见“齿牙余论”。

图论：用数学方法研究“图”的一门新兴数学分支。所谓“图”，是指由一些点及连接其中某些点的线段构成的图形，用来表示具有某种二元关系的集合，因此它是处理离散数学模型的一种有力工具。图论的起源可追溯到18世纪关于七桥问题的研究。20世纪中期随着电子计算机的应用迅速发展。与运筹学、信息论、控制论等有密切联系，在科学技术和经济学等诸多领域有广泛应用。

大发谬论：指空泛不切合实际的言论。

置之弗论：之：代词，它；弗：不。放在一边，不理不睬。形容毫不关心。

不论：①连词。表示条件或情况不同而结果不变：不论做什么工作，都要认真负责｜不论日班还是夜班，他从不迟到早退。②不讨论：存而不论｜姑且不论。

刻论：苛刻地评论。

高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。[talk in a high-flown way;harangue] 无拘无束地高声大言发表宏论;亦指空谈而名不副实高谈阔论晓今古,一个是一方长老,一个是一代名儒,俗谈没半句。——金. 董解元《西厢》这里,作者作了深入具体的刻画,没有以简单的“同意”或“不同意”来描绘水生嫂当时的思想感情,也没有让她高谈阔论说一通空洞之词或不切实际地喊一通口号

参论：1.参与讨论。2.弹劾追究。

刑论：判刑论罪。

总论：1.全面而概括的论述。2.犹绪论。多用于书籍文章。如罗惇曧《文学源流》第一段的标题即为“总论”。

实业救国论：中国近代以发展实业作为救国救民主要手段的经济思想。19世纪末提出。以张謇、康有为、梁启超等为主要代表。实业泛指农、工、商、交通等业。他们宣扬此论的同时，却否定采取革命手段改变落后生产关系的必要性。

忠言谠论：谠：正直。出言忠诚，立论正直。

拟论：1.指拟立为太子之说。2.科学上有待证明的假设。

选论：见“选抡”。

一家之论：指有独特见解自成体系的论著。

侨论：借论。

毋论：无论。表示条件不同而结果不变。

一点论：毛泽东对形而上学片面性的通俗说法。体现了形而上学只看到事物的一面，看不到事物另一面的僵化特征。

高谈弘论：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。

带论字的诗句

1、不要论杯《八声甘州·记高冈》

2、不论资考《水龙吟·平生酷爱渊明》

3、分明怨恨曲中论《咏怀古迹五首》

4、斗酒新丰不足论《即事》

5、清风明月休论价《避少年/鹧鸪天》

6、周论道而莫差《离骚》

7、生死安足论《正气歌》

8、此事幽微好细论《减字木兰花·至言妙道》

9、老去爱持齐物论《贺新郎·忆昔俱年少》

10、作用难明须细论《减字木兰花·还元返本》

11、各持议论泣牵衣《至扬州》

12、击柱论功不忍看《象弈各有等级四绝品四人高下》

13、休论若儿渠父《水调歌头·橘记一年景》

14、握手论文情极处《念奴娇·妙龄秀发》

15、论兵齿颊带风霜《浣溪沙》

相关成语

论德使能，一偏之论，高谈弘论，阔论高谈，又当别论，谈论风生，置之弗论，执一而论，不易之论，崇论闳议，不根之论，危言覈论，危言竦论，无论如何，谠言嘉论，粲花之论，崇论谹议，不刊之论，违心之论，迂阔之论，经邦论道，高谈大论，论短道长，持平之论，直言正论，议论纷纭，危言核论，论功受赏，忠言谠论，不知有汉，何论魏晋，一概而论，说短论长，论今说古，同日而论，齿牙余论，尊酒论文，笃而论之，高谭清论，崇论吰议，论高寡合，闳言高论，评头论足，一家之论，大发议论，要而论之，论黄数黑，迂谈阔论，盖棺论定，争短论长，浮言虚论，危言高论，目睫之论，较武论文，访论稽古，衡短论长，卑之无甚高论，争长论短，樽酒论文，议论纷纷，论资排辈，争多论少，危言谠论，是非自有公论，持论公允，议论蜂起，置之不论，凿空之论，纷纷议论，论辩风生，论功行赏，论长道短，相提而论，又作别论，长谈阔论，天道宁论，论功封赏，谈古论今，论今评古，姑置勿论，说长论短