樊迟，孔子的学员，自小贫困，但念书勤奋好学，还懂种地。未拜孔子从师以前，他已在季氏宰冉求处就职。下边是网编梳理的樊迟问仁原文翻译，热烈欢迎阅读文章参照！
子贡曰：“若有博施(1)于民而能济众(2)，如何？可以说仁乎？”子曰：“任何于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立三十而立人，己欲达而大咖。能近取譬(6)，可以说仁之其术已。”
【注解】
(1)施：旧读shì，形容词。
(2)众：指许多人。
(3)尧舜：传说中上古时期的俩位君王，也是孔子心中中的楷模。儒学觉得是“圣贤”。
(4)病诸：病，忧虑。诸，“对于”的合音。
(5)夫：句首发语词。
(6)能近取譬：可以就本身比喻。即推己及人的含意。
【译文翻译】
子贡说：“假若有一个人，他能给群众许多 益处又能周济大家，如何？能够算作仁人了没有？”孔子说：“何止是仁人，真是是圣贤了！就连尧、舜还是无法保证呢。对于仁人，便是要想自身站得住，还要协助别人一同站得住；要想自身过得好，还要协助别人一同过得好。一切能就近原则以自身作比，而推己及人，可以说便是推行仁的方式了。”
【分析】
“己欲立三十而立人，己欲达而大咖”是推行“仁”的关键标准。“推己及人”就保证了“仁”。在后面的章节目录里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这种都表明了孔子有关“仁”的基础认为。对于此事，人们到后边还会继续提及。总而言之，它是孔子观念的一个关键层面，是社会发展基础伦理道德规则，在今天一样具备关键使用价值。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“我想问一下其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注解】
(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自身的言谈举止合乎于礼的规定。
(2)归仁：归，归降。仁，即仁道。
(3)目：实际的内容。目和纲相对性。
(4)事：从业，对着去做。
【译文翻译】
颜渊问怎么做才算是仁。孔子说：“克制自己，一切都对着礼的规定去做，这就是仁。一旦那样干了，天地的一切就都归入仁了。推行仁爱，彻底取决于自身，难道说还取决于他人吗？”颜渊说：“我想问一下推行仁的内容。”孔子说：“不合于礼的别看，不合于礼的不必听，不合于礼的不要说，不合于礼的不必做。”颜渊说：“我尽管愚钝，还要照您的这种话去做。”
【分析】
“克己复礼为仁”，它是孔子有关什么是仁的关键表述。这里，孔子以礼来要求仁，依礼而行便是仁的压根规定。因此，礼以仁为基本，以仁来维护保养。仁是本质的，礼是外在的，二者紧密联系。这儿事实上包含2个层面的內容，一是克己，二是复礼。克己复礼便是根据大家的品德修养主动地遵循礼的要求。它是孔子观念的具体内容，围绕于《论语》一书的自始至终。
仲弓问仁。子曰：“外出如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无顾，在家里无顾(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”
【注解】
(1)外出如见大宾，使民如承大祭：这话是说，外出做事和役使老百姓，必须像迎来vip和开展大祭时那般毕恭毕敬严肃认真。
(2)在邦无顾，在家里无顾：邦，诸侯国执政的國家。家，卿大夫执政的领地。
(3)事：从业，对着去做。
【译文翻译】
仲弓问怎么做才算是仁。孔子说：“外出做事好似去招待vip，大呼小叫老百姓好似去开展重特大的祭拜，（必须用心严肃认真。）自身不愿意要的，不必强加在他人；保证在诸侯国的官府上没有人怨气（自身）；在卿大夫的领地里也没有人怨气（自身）。”仲弓说：“我尽管笨，还要照您得话去做。”
【分析】
这儿是孔子对他的学员仲弓论说“仁”的一段话。他提到了“仁”的2个內容。一是要他的学员事君使民必须认真细致，二是要真诚待人，“己所不欲，勿施于人。”只能保证了这个方面，就向仁爱迈入了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这话变成后人遵奉的使命。
司马牛(1)问仁。子曰：“仁者，其言也
