中秋节祭月
在中国是一种十分历史悠久的习俗。据史籍记述，早在周王朝，古代帝王就会有春分祭日、小暑祭地、秋分祭月、冬至节气祭祀的习俗。其祭拜的场地称之为日坛、地坛、月坛、天坛。单设在东西南北四个方位。北京市的月坛便是明代皇上祭月的地区。《礼记》记述：“君王春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这儿的夕月之夕，指的更是夜里祭拜月儿。这类风俗习惯不但为皇宫及顶层皇室所秉持，伴随着社会发展的发展趋势，也慢慢危害到民俗。
文人墨客赏月
赏月的风俗习惯来自祭月，严肃认真的祭拜变成了轻轻松松的欢娱。民俗中秋节赏月主题活动约始魏晋时期，但未果习。来到唐朝，中秋节赏月、玩月甚为风靡，很多作家的名作上都有咏月的诗句。待到宋时，产生了以赏月主题活动为管理中心的中秋节民俗节日，宣布列入中秋佳节。与唐人不一样，宋人赏月大量的是感物怆然，常以阴晴圆缺，喻人情世故局势，即便中秋之夜，月明的清光也掩盖不了宋人的悲伤。但对宋人而言，中秋节也有此外一种形状，即中秋节是凡俗欢爱的传统节日：“中秋佳节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒店玩月，笙歌远闻万里，玩耍连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋朝的中秋之夜是无眠之夜，夜市街整夜运营，玩月游客，达旦绵绵不绝。
民俗拜月
流传古时候其他丑女无盐，幼时时曾虔敬拜月，长大以后，以简直无敌品行进宫，但未被临幸。某年八月十五赏月， 君王在月光下看到她，感觉她美丽出色，后立她为王后，中秋节拜月由此而来。月中嫦娥，以容貌而出名，故美少女拜月，愿“好像嫦娥，面如明月”。
月色马
明清时期月神品牌形象发生了关键转变，由初期纯道家颜色的以嫦娥主导的月宫景象演化为佛宗相融的月光菩萨与捣玉兔并在的凡俗品牌形象。这一阶段，大家敬奉绘有月光菩萨的月色纸，也叫“月色马”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。记述：“月色马者，以纸而为，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣之兔。人立而执杵，藻彩精美，金壁辉煌，市肆间多卖之者。年长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作绿红，笆或淡黄色，向月而供之。焚香施礼，祭毕与豆腐皮、金币等一并焚之。”
兔儿爷
兔儿爷的发源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后左右健在)的《花王阁剩稿》：“京中秋佳节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，子女祀而拜之。”来到清朝，兔儿爷的作用已由祭月变化为少年儿童的中秋佳节小玩具。制做也逐步精美，有假扮将领戴着铠甲、身穿戢袍的、也是有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有青龙虎豹这些。也是有假扮兔首人身安全之商人，或者理发师傅、或者缝鞋、卖小馄饨、汤色的，不一而足。
玩花灯
中秋佳节，有很多的活动游戏，最先是玩花灯。中秋节是在我国三大灯节之一，逢年过节想玩灯。自然，中秋节沒有像元宵佳节那般的大中型灯光节，玩灯关键仅仅在家中、少年儿童中间开展的。
舞火龙
舞火龙舞火龙，是中国香港中秋佳节富有传统式特点的习俗。从每一年农历八月十四晚睡，铜锣湾深坑地域就一连三晚举办盛大游戏的舞火龙主题活动。这魔龙长达70米左右，用珍珠草绑成32节的龙身，插满了长寿香。盛典盛典，这一区的街头巷尾，一条条连绵起伏的魔龙在灯光效果与龙鼓歌曲下欢跃翩翩起舞，很是繁华。
燃宝塔灯
明清时期，民俗也有在中秋之夜燃灯的'习俗。 中秋节灯与元宵灯并不大同样。中秋之夜点的是宝塔灯，并且关键在中国南方时兴。宝塔灯，即由村童拾捡废墟拼成宝塔样子的灯。清朝苏州市群众在荒野用瓦折成七级宝塔，正中间供地藏王，四周燃灯，称之为“塔灯”。广州市少年儿童燃“番塔灯”，用碎瓦而为;也有柚皮灯，用红柚皮手工雕刻各种各样角色花草植物，正中间放置一个琉璃盏，红光四射。
抛帕招亲
山东一些地域，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。有夜，于城市广场中搭一彩台，布局成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未嫁人的女孩假扮嫦娥，在庆祝歌舞表演以后，女孩们将一些绣着不一样花型的手绢向观众席抛开。若有观众们接得的手绢与“嫦娥”手上的花型同样，就可以上台兑奖。一些单身的小伙儿在交回手绢时，若受“嫦娥”喜爱，则能够 钻戒所赠。自此，彼此能够 交朋友来往，情投者便幸福美满。
偷菜求郎
在中国台湾，中秋之夜有未婚者“偷菜求郎”之俗。妆饰漂亮的女人踏着月色，往他人菜圃中偷摘小葱及蔬菜水果，偷摘到以后便预兆她能碰到意中人。因而中国台湾有“偷着葱，嫁好夫;偷着菜，嫁好婿”之俗语。
窃瓜祈子
在湖南省的郴州市“中秋节晚，有送瓜”一事。凡席丰履原世家，娶妇多年不育症者，则亲朋好友举办送瓜，先数天，于菜园子中窃东瓜一个，须令园主不知道，以五颜六色勾画出相貌，衣服裤子裹于其上若人型。举年长寿好者抱之，"鸣金放鞭炮，送至其家"长者置东瓜于床，以被覆之，门里念日，种豆得豆，种瓜得瓜。受瓜者设盛筵招待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传这事最验云".在郴州市，但凡村内结婚了沒有生孕子女的别人，"要是人品好，村内都是许多人给他"送子"。
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