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休假大佛寺

作者:王安石 朝代:宋代 收录时间:2024-11-16

罢惫得休假,衣冠倦趋翔。

挟书聊自娱,解带寺东廊。

六龙高徘徊,光景在我裳。

冬屋稍暄暖,病身更强梁。

从我有不思,舍我有不忘。

问谁可与言,摧手此徜徉。

婉婉吾所爱,新居乃邻墙。

寄声能来游,维用写愁肠。

休假大佛寺

诗词赏析

《休假大佛寺》王安石 翻译、赏析和诗意

罢除疲惫得休假,衣冠疲倦直奔飞翔。

挟书聊娱乐,解下腰带寺东廊。

六龙高徘徊,阳光在我的衣裳。

冬季房屋渐渐温暖,人身体更强健。

跟我有不想,除了我有不忘。

问谁可以跟他说,打击手这闲步。

婉婉我所爱,新居住是邻居的墙。

歌声能来游,维用写愁肠。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

王安石,宋人。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

作者千古名句

万事莫贵于义。

出自《》[宋代] 王安石

难相见,易相别,又是玉楼花似雪。

出自《应天长·别来半岁音书绝》[宋代] 王安石

能安天下者,惟在用得贤才。

出自《贞观政要·卷三·论择官》[宋代] 王安石

正其末者端其本,善其后者慎其先。

出自《晋书·列传·第二十五章》[宋代] 王安石

晓雾将歇,猿鸟乱鸣;

出自《答谢中书书》[宋代] 王安石

心无备虑,不可以应卒

出自《墨子·05章 七患》[宋代] 王安石

休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。

出自《望江南·超然台作》[宋代] 王安石

弓开如秋月行天,箭去似流星落地

出自《三国演义·第十六回》[宋代] 王安石

露湿晴花春殿香,月明歌吹在昭阳。

出自《宫怨》[宋代] 王安石

择可言而后言,择可行而后行。

出自《管子·形势解》[宋代] 王安石

休假大佛寺

罢惫得休假,衣冠倦趋翔。挟书聊自娱,解带寺东廊。六龙高徘徊,光景在我裳。冬屋稍暄暖,病身更强梁。从我有不思,舍我有不忘。问谁可与言,摧手此徜徉。婉婉吾所爱,新居乃邻墙。寄声能来游,维用写愁肠。
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