同昌叔赋雁奴
雁雁无定栖,随阳以南北。
嗟哉此为奴,至性能恳恻。
人将伺其殆,奴辄告之亟。
举群寤而飞,机巧无所得。
夜或以火取,奴鸣火因匿。
频惊莫我捕,顾谓奴不直。
嗷嗷身百忧,泯泯众一息。
相随入矰缴,岂不听者惑。
偷安与受绐,自古有亡国。
君看雁奴篇,祸福甚明白。
诗词赏析
《同昌叔赋雁奴》王安石 翻译、赏析和诗意
雁雁不定栖,随阳以南北。
啊这是奴,至于性能诚恳。
人要等大概,我总是告诉他们赶快。
大家醒来后飞,关键技术没有得到什么。
夜或以火取,我叫火因隐藏。
频惊没有我捕捉,对我不公正。
嘈杂身百忧,泯泯众人一息。
相继入蹊径,难道不让人迷惑。
偷安和受欺骗,自古就有国家。
你看雁奴篇,祸福很清楚。
注:以上翻译来自百度翻译
作者介绍
王安石,宋人。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。
王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
作者千古名句
不如意事常八九,可与人言无二三。
出自《醒世恒言·卷三十二》[宋代] 王安石
把君诗卷灯前读,诗尽灯残天未明。
出自《舟中读元九诗》[宋代] 王安石
凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。
出自《无题·凤尾香罗薄几重》[宋代] 王安石
不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
出自《夜上受降城闻笛》[宋代] 王安石
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
出自《江南逢李龟年》[宋代] 王安石
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
出自《望岳》[宋代] 王安石
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
出自《》[宋代] 王安石
居利思义,在约思纯
出自《左传·昭公·昭公二十八年》[宋代] 王安石
善人者人亦善之。
出自《管子·霸形》[宋代] 王安石
欲人之爱己也,必先爱人。欲人之从己也,必先从人。
出自《国语·晋语·重耳婚媾怀嬴》[宋代] 王安石