送孙叔康赴御史府
古人喜经纶,万事惭强聒。
时来上青冥,俯仰但一节。
危言回丘山,声利尽毫末。
由来治乱体,宿昔心已达。
肯随俗好恶,议论轻自决。
遗风何寥寥,梦寐待豪杰。
天书下东南,趣召赴严阙。
长材晦朝伦,高行隐家闼。
新除酬问望,宿蕴行施设。
念吾非忘形,此理未易说。
诗词赏析
《送孙叔康赴御史府》王安石 翻译、赏析和诗意
古人喜欢经营,万事很强聒。
时来上青天,俯仰只是一节。
直言回丘山,名利都丝毫。
由来治乱体,过去心已达。
肯随俗好恶,讨论自己轻率决定。
遗风为什么寥寥无几,梦等豪杰。
天书下东南,催促到严网。
长材日朝关系,高行隐家门。
新任酬声望,在蕴行施设。
念我不是忘记形,这个道理不易说。
注:以上翻译来自百度翻译
作者介绍
王安石,宋人。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。
王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
作者千古名句
荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。
出自《石鼓歌》[宋代] 王安石
怜夜冷孀娥,相伴孤照。
出自《花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝》[宋代] 王安石
少壮从戎马上飞,雪山童子未缁衣。
出自《赠头陀师》[宋代] 王安石
酒逢知己饮,诗向会人吟。
出自《增广贤文·上集》[宋代] 王安石
桃之夭夭,灼灼其华。
出自《桃夭的》[宋代] 王安石
可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。
出自《幼学琼林·卷一·岁时》[宋代] 王安石
无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。
出自《围炉夜话·第八六则》[宋代] 王安石
花开红树乱莺啼,草长平湖白鹭飞。
出自《湖上》[宋代] 王安石
知者减半,愚者全无。
出自《增广贤文·上集》[宋代] 王安石
子用私道者家必乱,臣用私义者国必危。
出自《战国策·赵二·赵燕后胡服》[宋代] 王安石