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乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄

作者:刘禹锡 朝代:唐代 收录时间:2023-07-22 13:50:17

吟君叹逝双绝句,使我伤怀奏短歌。

世上空惊故人少,集中惟觉祭文多。

芳林新叶催陈叶,流水前波让後波。

万古到今同此恨,闻琴泪尽欲如何。

乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄

诗词赏析

《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》刘禹锡 古诗鉴赏

首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。

颔联,写到友人一一离开人间,祭文所做自然增加,以致文集中祭文最多,对于友人去世之伤痛无奈之情,自己的孤独之感溢于言表。

颈联乃千古名句,亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:

1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。

2.既然规律是不以人的意志为转移的,人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也许就是尊重逝者、善待生者,以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。

3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。

4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后,体现出的乐观豁达的人生观。

《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》刘禹锡 翻译、赏析和诗意

在你叹逝双绝句,使我悲伤奏短歌。

世上空中惊慌所以人少,集中只觉祭祀文化。

芳新叶催陈叶,流水前波让后波。

万古到现在同这遗憾,听说琴泪尽想怎么样。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

刘禹锡,唐人。

刘禹锡(772年—842年),字梦得,河南洛阳人,自称“家本荥上,籍占洛阳”,又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年(793年),进士及第,初在淮南节度使杜佑幕府中任记室,为杜佑所器重,后从杜佑入朝,为监察御史。贞元末,与柳宗元,陈谏、韩晔等结交于王叔文,形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时,加检校礼部尚书。卒年七十,赠户部尚书。

刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》,存世有《刘宾客集》。

相关诗句

《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》[唐代] 刘禹锡

吟君叹逝双绝句,使我伤怀奏短歌。

世上空惊故人少,集中惟觉祭文多。

芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。

万古到今同此恨,闻琴泪尽欲如何。

作者千古名句

正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

出自《》[唐代] 刘禹锡

一朝权在手,便把令来行。

出自《增广贤文·下集》[唐代] 刘禹锡

堪怨王孙,不记归期早。

出自《苏幕遮·草》[唐代] 刘禹锡

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。

出自《满江红·写怀》[唐代] 刘禹锡

诲尔谆谆,听我藐藐。

出自《抑的》[唐代] 刘禹锡

不寝听金钥,因风想玉珂。

出自《春宿左省》[唐代] 刘禹锡

奴面不如花面好。

出自《减字木兰花·卖花担上》[唐代] 刘禹锡

门外子规啼未休,山村落日梦悠悠。

出自《送人归京师》[唐代] 刘禹锡

冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。

出自《寒食野望吟》[唐代] 刘禹锡

高咏楚词酬午日,天涯节序匆匆。

出自《临江仙·高咏楚词酬午日》[唐代] 刘禹锡

乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄

吟君叹逝双绝句,使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少,集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶,流水前波让後波。万古到今同此恨,闻琴泪尽欲如何。
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