送杨少尹序

诗词赏析

古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。

国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？

我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！

然而我听说扬侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！

中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？

《送杨少尹序》韩愈 翻译、赏析和诗意

从前疏广、受二子，因为年老，一旦辞职而去。

于是公卿设帐，祖道都门外，车数百辆；道路上看到的，有很多感叹流泪，都说他好。

汉史既传这件事，而后世擅长画的，又画的痕迹，到现在照人耳目，赫赫好像前几天事情。

国子监司业杨巨源，方法以能诗训后进，一旦到了七十岁，也对距离，回到自己的家乡。

世人常说古今人不如，现在杨和两个疏，它的意思难道是不同的？我有幸在公卿后代，生病不出来，不知道杨侯离开时，城门外送行的有多少人，几辆车，几匹马，道旁看的，也有叹息知道他是贤能与否；而史官又不能夸大其事为传，继疏氏二人的事迹吗？，不冷落吗。

看到现在世上没有工画的，而画不画与，本来就不说了。

然而我听说杨侯的离开，你有爱而惋惜的原因，报告认为他们都少尹，不断得到它。

又是诗歌来劝他，京城的擅长写诗的人，也属而和谐的。

又不知道当时二疏的离开，有这样的事吗。

古今人同不同意，还不知道呢。

中社会士大夫，以官为家，停止就没有归宿之处。

杨侯刚成年，举在他的家乡，歌唱《鹿鸣》而来的。

现在的回归，指着那棵树说：“某一棵树，我的先人种的；某水、某丘，我小时候钓鱼游戏了。

”故乡的人没有不敬重，告诫子孙以杨侯不离开他的家乡为法。

古人所谓乡先生死后可以在社的祭祀，他就是这样的人吧？他就是这样的人吧？* 以上翻译来自百度翻译(ai)，仅供参考

作者介绍

韩愈，唐人。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

作者千古名句