送温处士赴河阳军序

诗词赏析

伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。”

东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？

天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。

注释

⑴伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。

⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。

⑶洛：洛河。

⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。

⑸温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。

⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。

⑺鈇钺：同“斧钺”，本是古代的两种兵器，后成为刑罚、杀戮之权的标志。此处指节度使的身份。

⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。

⑼幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。

⑽媒：中介。

⑾尤：特异的、突出的。

⑿河南尹：河南府的长官。

⒀百司之执事：婉指百官。司：官署。

⒁二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称“吾辈二县之大夫”。

⒂缙绅：也作“捂绅”。古代官员插笏于绅带间，此处指官员。

⒃礼：此处指谒见，拜访。

⒄南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。

⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。

⒆引去：引退，辞去。

⒇介然：耿耿于心。

（21）后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚。

（22）留守相公：当指东都留守郑余庆。相公，指宰相。

（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。

《送温处士赴河阳军序》韩愈 古诗创作背景

该文约作于元和五年（810年）冬季，与《送石处士序》可视为姊妹篇。温处士名造，少好读书，隐居王屋山，一度为寿州刺史张建封的参军，后隐居洛阳。河阳军节度使乌重胤上任不久，即聘石洪至幕府。过了数月，又将温造征聘而去。韩愈被乌氏的求贤若渴所感动，为好友石洪、温造怀才得遇而欣喜。他在序文中热情赞扬石、温两人的出众才能与乌氏的知人善任。对他们的合力报国寄以般切期望，同时又对两位人才的离去表示无限惋惜之情。该文既与《送石处士序》相承而作，故处处以石、温二人并提，然而文章绝无雷同重叠之感。

《送温处士赴河阳军序》韩愈 古诗赏析

尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇，事件与人物均相关涉，然而在写法上却有所变化，所以有相得益彰之美。例如前文体势自然，而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻，说“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，用来比喻“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来，而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻，又在正文中反复议论以求其合，显得煞有介事，将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此，论其章法，该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外，该篇的立意要比前一篇单纯一些，无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公，是为了赞扬温、石；极说温、石一去，东都政府和士群无所依恃，也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了，但作者更深一层的意思，是在强调人才的可贵，提醒朝廷要高度重视人才。

该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。

文章用比喻与反衬，从“空”字引出“怨”字，而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以，本文笔法巧妙，渲染得当。

《送温处士赴河阳军序》韩愈 翻译、赏析和诗意

伯乐一路过冀北的野，，马群就空。

在冀北马多天下。

伯乐虽然善于相马，怎么能空的郡吗？解释的人说：“我所说的空，不是没有马的，没有好马啊。

伯乐知道马，遇到好，就拿的，一群没有留好了。

如果没有好，虽然说是没有马，不做虚假的话了。

”东都，原本是士大夫的冀北”。

仗恃才能水深藏而不买的，洛阳的北岸说石生，其南岸说温子升。

大夫乌公，以鈇钹镇守河阳的三月，以石生为人才，以礼仪为罗，罗而导致的幕后。

没有几个月了，因为温子升为人才，于是以石生为媒介，以礼仪为罗，另外罗而导致的幕后。

东都尽管很多学者，早晨挑选一人了，拔了特别；晚上取一人了，拔他尤其。

自居任河南尹，以到各部门的主管，与我们两县的大夫，政事有不理解，有些事情是值得怀疑，什么是咨询而住在那里？士大夫的离职而巷处的，谁与游戏？小儿子后生，如何考察德行而请教学业呢？绅士的东西经过这都是，没有什么礼物给他的房子。

就是这么说：“大夫乌公一镇河阳，而东都我的房子没有人了。

”难道不可以的？那南面而治天下，他所托重而依靠力量的，只有相互将罢了。

相为天子得到人在朝廷，将为天子得到文武士在幕后，寻求国内外没有治理，不可能的啊。

越来越束缚在这，不能自己引退，利用二生以等待老。

现在都被有权力的人要走了，他们怎么能不使我耿耿于怀呢？生已到，为您在军门，他为我把前面所说，为天下诸侯祝贺；用后面所说，当我把私人的怨恨在占领了。

留守相公首先是四韵诗歌这件事，我便把他的意思而有序的。

注：以上翻译来自百度翻译

作者介绍

韩愈，唐人。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

作者千古名句