绵蛮
绵蛮黄鸟，止于丘阿，道之去远，我劳如何。
饮之食之，教之诲之，命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘隅，岂敢惮行，畏不能趋。
饮之食之，教之诲之，命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘侧，岂敢惮行，畏不能极。
饮之食之，教之诲之，命彼后车，谓之载之。
诗词赏析
诗人地位低微而行役劳顿，设想谁能向自己伸出援助之手。
《绵蛮》诗经 古诗：小鸟貌。阿：曲阿；山凹。后车：副车。外出时的从车。
惮：畏。趋：疾走。
极：至。
引自《轻松学诗经》
《绵蛮》诗经 翻译、赏析和诗意
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中，道的走远，我行道路多劳苦。
喝的吃的，教他通情又达理，叫那随从的副车，让他做上拉他走。
绵蛮黄鸟，栖息在那山角落，哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到，只怕太慢难走到。
喝的吃的，教他通情又达理，叫那随从的副车，让他做上拉他走。
绵蛮黄鸟，栖息在那山丘旁，哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到，只怕不能走到底。
喝的吃的，教他通情又达理，叫那随从的副车，让他做上拉他走。
注：以上翻译来自百度翻译
作者介绍
诗经，先秦人。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
相关诗句
《绵蛮》[先秦] 诗经
绵蛮黄鸟，止于丘阿。
道之云远，我劳如何。
饮之食之，教之诲之。
命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘隅。
岂敢惮行，畏不能趋。
饮之食之。
教之诲之。
命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘侧。
岂敢惮行，畏不能极。
饮之食之，教之诲之。
命彼后车，谓之载之。
作者千古名句
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绵蛮
