【第1篇】天人合一观与中国古典建筑、园林美学思想渊源探微作文2300字-初中初二作文
天地是一个相对的概念，天是相对于地的。人站在地球上，月亮是天空中的一颗亮星；如果一个人站在月球上看着地球，地球就是一个挂在天上比月亮还亮的星体。如果我们以人类为主体，那么人体之外的整个宇宙中的天空就是天空，当然也包括我们周围的大自然。可见，人与天的关系本质上是人与自然的关系。以老、庄为代表的道家认为，三三三百六十天本来就是与人同在的一天。道教是以“研究天人奥秘，天人合一”为基础的。《老子章句》的意思是：“天人相通，精气相通”。老子《道德经》也叫：“人遵循地的规律，地遵循天的规律，天的规律，自然的规律。”指出了人与自然的共同根源。
东方先贤的天人合一观具有天然的审美特征。它启迪人的美善境界，是人与自然和谐统一的境界，对于生活和艺术也是如此。本文从人与自然统一的理念出发，探讨中国古代建筑和风景园林所体现的美学思想。
天文数字的应用。
建筑中广泛使用的天文数字，最典型的可以是北京的天坛。天坛建于永乐十八年(1420年)，天地共祭，故名天地坛。明嘉靖九年(1530年)，方则(地坛)建在北郊，改名天坛。
在古代，十以内的偶数叫阴数。奇数中有一个是太极，第三个是奇数的开头。天坛的几何维度严格采用阳数，如同天地第三人，故称杨仪为九。祈年殿所用的日数和象征数字为九尺高，三檐，三宇古方层，殿顶周长三十尺(象征一个月三十天)，外层十二根柱子(象征一天十二小时)，中间层十二根柱子(象征一年十二个月)，外层二十四根柱子(象征一年二十四节气)， 最里面的沉箱下有四根龙井柱(象征一年四季)，寺庙顶部有十六只羽毛球(象征三十六天)；城墙东门外有七十二条蜿蜒回廊(象征七十二恶鬼)。天坛这一组天文数据构成了一个完美的建筑艺术形象及其园林空间，充分说明了天人合一思想对中国建筑的深远影响。
阴阳在建筑中拥抱和融合。
佛教强调“色不异于空”，“空不异于色”，“色为空”，“空为色”。色与空的对等，是对物质世界和无形精神世界共存和相互转化的隐喻。显然，佛教创造了一种“虚空”、“似幻境”的富有人与自然灵性的审美意识。在老庄哲学思想中，“有”和“无”代表宇宙中实体属性和非实体属性两个对立的方面。什么都可以是“有”而没有“无”，或者“无”而没有“有”。而在以老庄为代表的道家哲学中，则强调“阴”在对立事物中的融合，“无”的作用。他们把“无为而自然”、“无为而无不为”作为自己的人生哲学，崇尚热爱自然，从而在自然的无限空间中表达自我的内心和自我的满足。这种“无为”在艺术中渗透，表现出“神与物游，思维与环境和谐”的审美意识。可见，“色彩与空间共存”、“是否有转化”、“现实与现实共存”是中国空间观的核心。它对中国传统艺术观有着强烈的影响，也蕴含着影响中国建筑美学的审美意识。
群体美、环境美、自然美。
统一中有变化，变化中有统一，这是美学的最高法则。中国建筑师有
故宫是凝固的交响乐。华表和金水桥是这部交响曲的序曲。主旋律是从天安门广场和武门门逐渐发展而来的。太和殿可以说是交响乐最强的声音，达到了音乐的高潮。去御花园，音乐就结束了。在地安门，整首歌圆满结束。故宫还是一幅画，从任何角度看都有画的美。整面墙就是一个画框。画面充满了节奏感和节奏感，零散的建筑从不同角度看都是很美的建筑绘画。
中国建筑内敛收敛，欣赏模式既有静态的“希望”，也有动态的“可游”。人在漫游画面中变化无穷，移向场景，感情随环境而动，从而从漫游中体会到整幅画的魅力。
中国建筑不仅注重附近的环境美，还注重与更广阔的自然的亲和力，从而达到人与自然和谐相处的理想状态。以前风水先生想“看情况”“看阶段”，其实就是说建筑选址要充分考虑环境因素。应该说这是一次具有相当审美价值的调查研究。在自然环境中建造，需要通过引入、建造、借用，甚至使用其他技术，使自然风光更加美丽。世界上有许多著名的山和僧侣。古代寺庙通常建在三面环山，一面面向太阳的环境中，可以挡风沐浴阳光。比如北京的碧云寺，山东的灵岩寺，南京的栖霞寺，敦煌的莫高窟。尤其值得称道的是衡山的杭孔庙，背靠翠屏，上面的危岩不在顶上，下边的深谷不在山脚下，岩石作为盖房子的地基，虹桥横飞，庙宇悬空，构成了一种摄人心魄的奇特之美。
中国人似乎更注重事物的辩证逻辑和辩证统一，把事物的各个部分看作一个有机的整体，它们是密不可分的。因此，如上所述，中国建筑特别注重群体效应，无论是宫殿、寺庙、宅邸，还是园林设计和城市规划，都追求整体统一，产生了所谓的星点星守之势。在宗教壁画的创作中，无论敦煌天妃还是月亮女神，中国人都没有多余的翅膀等装饰物，只是以轻盈自然的姿态脱下，衣服随风飘扬，充分体现了中国人处理艺术问题的辩证逻辑思维方式。
在建筑的个性化造型中，中国建筑似乎有意识地回避纯粹的几何事物。建筑的屋顶、屋檐、屋脊都是由一些不可预知的自然曲线构成的，艺术趣味上对“避圆离方”的追求，使得中国古代建筑在个体造型上有别于欧洲古典建筑。
古代中国人和欧洲人在建筑理论上也有显著差异。古罗马的威特鲁特在《建筑十书》中提出了“实用、坚固、美观”三大原则。欧洲建筑师系统地研究了比例、尺度、平衡、节奏、对称等形式美的规律，并将这些美学规律应用于实践。
在中国古代建筑师眼里，上述形式美的规则只是建筑理论的表面东西。中国人不仅非常善于在建筑设计中运用这些美学规则，而且中国建筑师的重点在于建筑群体的和谐、整个建筑与自然和宇宙的和谐、建筑与人的和谐、宇宙的秩序与和谐感，从整体效果上给人一种威慑的气势和感人的崇高感
【第2篇】一位建筑工人作文500字-初中初二作文
“世上只有母亲是好的，有母亲的孩子就像珍宝……”相信大家都很熟悉这首歌。母爱是伟大的，有母亲的呵护是幸福的。正确但同时，你有没有想过你的父亲？我心里有没有一首属于父亲的歌？
我知道，也许你曾经恨过你的父亲，给过你一个贫穷的家庭。恨他给了你愚蠢的头脑；恨他给了你一个平凡的外表……有那么多的恨，哪里还有爱的空间？世界上有哪些父母不爱自己的孩子？
每个父母都有一份爱，更别说自己的孩子了。他们也会关心别人的孩子，因为他们也是孩子。在我的生活中，母爱的比例可能大于父爱，但他们给我的都是爱。是的，我可以在这里坚定的告诉你，在我的心里，我更爱妈妈，因为我一直认为妈妈爱我胜过爸爸。但是，没想到我错了，父亲也同样爱我，只是他严肃的样子遮住了他慈善的心。
我父亲只是个建筑工人。他从事的是普通的职业，但他对我们的爱是伟大的。
以前我觉得我爸有点不讲理，但是我有没有想过？我父亲工作很忙，同时他有时工作很好，他不会为了赶时间而浪费时间，但他会忘记是时候吃得更好了！
我爱他，他不仅是一个优秀的建筑工人，也是一个称职的丈夫、儿子和父亲！
【第3篇】天人合一观与中国古典建筑、园林美学思想渊源探微作文2300字-初中初二作文
天地是一个相对的概念，天是相对于地的。人站在地球上，月亮是天空中的一颗亮星；如果一个人站在月球上看着地球，地球就是一个挂在天上比月亮还亮的星体。如果我们以人类为主体，那么人体之外的整个宇宙中的天空就是天空，当然也包括我们周围的大自然。可见，人与天的关系本质上是人与自然的关系。以老、庄为代表的道家认为，三三三百六十天本来就是与人同在的一天。道教是以“研究天人奥秘，天人合一”为基础的。《老子章句》的意思是：“天人相通，精气相通”。老子《道德经》也叫：“人遵循地的规律，地遵循天的规律，天的规律，自然的规律。”指出了人与自然的共同根源。
东方先贤的天人合一观具有天然的审美特征。它启迪人的美善境界，是人与自然和谐统一的境界，对于生活和艺术也是如此。本文从人与自然统一的理念出发，探讨中国古代建筑和风景园林所体现的美学思想。
天文数字的应用。
建筑中广泛使用的天文数字，最典型的可以是北京的天坛。天坛建于永乐十八年(1420年)，天地共祭，故名天地坛。明嘉靖九年(1530年)，方则(地坛)建在北郊，改名天坛。
在古代，十以内的偶数叫阴数。奇数中有一个是太极，第三个是奇数的开头。天坛的几何维度严格采用阳数，如同天地第三人，故称杨仪为九。祈年殿所用的日数和象征数字为九尺高，三檐，三宇古方层，殿顶周长三十尺(象征一个月三十天)，外层十二根柱子(象征一天十二小时)，中间层十二根柱子(象征一年十二个月)，外层二十四根柱子(象征一年二十四节气)， 最里面的沉箱下有四根龙井柱(象征一年四季)，寺庙顶部有十六只羽毛球(象征三十六天)；城墙东门外有七十二条蜿蜒回廊(象征七十二恶鬼)。天坛这一组天文数据构成了一个完美的建筑艺术形象及其园林空间，充分说明了天人合一思想对中国建筑的深远影响。
阴阳在建筑中拥抱和融合。
佛教强调“色不异于空”，“空不异于色”，“色为空”，“空为色”。色与空的对等，是对物质世界和无形精神世界共存和相互转化的隐喻。显然，佛教创造了一种“虚空”、“似幻境”的富有人与自然灵性的审美意识。在老庄哲学思想中，“有”和“无”代表宇宙中实体属性和非实体属性两个对立的方面。什么都可以是“有”而没有“无”，或者“无”而没有“有”。而在以老庄为代表的道家哲学中，则强调“阴”在对立事物中的融合，“无”的作用。他们把“无为而自然”、“无为而无不为”作为自己的人生哲学，崇尚热爱自然，从而在自然的无限空间中表达自我的内心和自我的满足。这种“无为”在艺术中渗透，表现出“神与物游，思维与环境和谐”的审美意识。可见，“色彩与空间共存”、“是否有转化”、“现实与现实共存”是中国空间观的核心。它对中国传统艺术观有着强烈的影响，也蕴含着影响中国建筑美学的审美意识。
群体美、环境美、自然美。
统一中有变化，变化中有统一，这是美学的最高法则。中国建筑师有
故宫是凝固的交响乐。华表和金水桥是这部交响曲的序曲。主旋律是从天安门广场和武门门逐渐发展而来的。太和殿可以说是交响乐最强的声音，达到了音乐的高潮。去御花园，音乐就结束了。在地安门，整首歌圆满结束。故宫还是一幅画，从任何角度看都有画的美。整面墙就是一个画框。画面充满了节奏感和节奏感，零散的建筑从不同角度看都是很美的建筑绘画。
中国建筑内敛收敛，欣赏模式既有静态的“希望”，也有动态的“可游”。人在漫游画面中变化无穷，移向场景，感情随环境而动，从而从漫游中体会到整幅画的魅力。
中国建筑不仅注重附近的环境美，还注重与更广阔的自然的亲和力，从而达到人与自然和谐相处的理想状态。以前风水先生想“看情况”“看阶段”，其实就是说建筑选址要充分考虑环境因素。应该说这是一次具有相当审美价值的调查研究。在自然环境中建造，需要通过引入、建造、借用，甚至使用其他技术，使自然风光更加美丽。世界上有许多著名的山和僧侣。古代寺庙通常建在三面环山，一面面向太阳的环境中，可以挡风沐浴阳光。比如北京的碧云寺，山东的灵岩寺，南京的栖霞寺，敦煌的莫高窟。尤其值得称道的是衡山的杭孔庙，背靠翠屏，上面的危岩不在顶上，下边的深谷不在山脚下，岩石作为盖房子的地基，虹桥横飞，庙宇悬空，构成了一种摄人心魄的奇特之美。
中国人似乎更注重事物的辩证逻辑和辩证统一，把事物的各个部分看作一个有机的整体，它们是密不可分的。因此，如上所述，中国建筑特别注重群体效应，无论是宫殿、寺庙、宅邸，还是园林设计和城市规划，都追求整体统一，产生了所谓的星点星守之势。在宗教壁画的创作中，无论敦煌天妃还是月亮女神，中国人都没有多余的翅膀等装饰物，只是以轻盈自然的姿态脱下，衣服随风飘扬，充分体现了中国人处理艺术问题的辩证逻辑思维方式。
在建筑的个性化造型中，中国建筑似乎有意识地回避纯粹的几何事物。建筑的屋顶、屋檐、屋脊都是由一些不可预知的自然曲线构成的，艺术趣味上对“避圆离方”的追求，使得中国古代建筑在个体造型上有别于欧洲古典建筑。
古代中国人和欧洲人在建筑理论上也有显著差异。古罗马的威特鲁特在《建筑十书》中提出了“实用、坚固、美观”三大原则。欧洲建筑师系统地研究了比例、尺度、平衡、节奏、对称等形式美的规律，并将这些美学规律应用于实践。
在中国古代建筑师眼里，上述形式美的规则只是建筑理论的表面东西。中国人不仅非常善于在建筑设计中运用这些美学规则，而且中国建筑师的重点在于建筑群体的和谐、整个建筑与自然和宇宙的和谐、建筑与人的和谐、宇宙的秩序与和谐感，从整体效果上给人一种威慑的气势和感人的崇高感
初中其他年级同类作文
“建筑工程师”的罪名
小时候，总有不可思议的梦。我童年的每一天都是由天真的梦组成的。小时候看到豪华别致的建筑总会感叹。每天都在实现自己的“建筑”梦想，但最后却是“竹篮打水一场空”。
父亲和哥哥经常跟我说“高楼平地起”。盖房子，首先要有一个经得起风雨考验的地基，然后才有一个吸引人的华丽外表。为了实现童年天真的梦想，我把每一句话都记在心里。我想，就等着我伟大的理想之心提前惊动我的那一刻吧，哈哈。
机会真的来了，施展才华的时候到了——
它闲着没事干，突然出现一大群蚂蚁，我试图“跟踪”它们。不会吧？他们的洞不到一粒米，他们怎么能留下来？来吧，你很幸运，看着我！拿出我的看家本领，开始伟大的工程！我用锤子和螺丝钉小心翼翼地把洞挖好。噔噔噔。在短时间内，他们的洞可以大几倍。哈哈，差不多就是这样。毕竟更广。蚂蚁兄弟，记住我的大恩，我免费服务！
但特别奇怪的是，“家”那么大，蚂蚁们不顺眼，立刻仰面敬礼，好像“落荒而逃”。啊，只有我一个人站在窗前看我的杰作。希望，希望，永远见不到良心。我不耐烦了，唉，我错了？
从家里人的角度来说，这是一个天大的笑话。但是只有我一个人站在旁边忍受着被嘲笑。还是“工程师”？还是“杰作”？我想我们可以找一个洞钻进去，这样就不会被它重重地击中。
从此，梦想消失了，我的童年剩下的时间都花在了“入侵蚂蚁家庭生活”的罪名上.
（初一，600字）
中国建筑在世界面前
我跟着《世界遗产之旅》走了很长一段路。似乎在窥视西方建筑的人文精神。
锡耶纳大教堂是由许多设计师设计的，三个罗马拱门是由乔瓦尼比萨诺设计的，哥特式部分是4世纪的结果；洗礼盘上的浮雕是由文艺复兴时期的两位伟大雕塑家多那太罗和姬帕蒂创作的。
西班牙拱廊广场是由西班牙最著名的艺术家和建筑师阿尔贝托丘里格拉(alberto churriguera)设计的。
萨拉曼卡的新大教堂是胡安设计的。
威利杜克负责修复卡尔卡松旧城墙和伯爵城堡。
19世纪苏格兰著名的新古典主义建筑师威林亨利普雷瓦尔以其复兴希腊的新古典主义建筑设计为爱丁堡赢得了另一个——北雅典的称号。爱丁堡的许多建筑都是普雷瓦尔创造的。
西班牙巴塞罗纳的圣家堂是天才建筑师安东尼高迪一生的杰作。
建筑的兴起是因为伟大的建筑师，建筑师也以伟大的建筑而闻名。个人认为这种共存应该是西方建筑史的精髓。毫无疑问，我可以在美丽的照片中看到建筑的灵魂和建筑师的灵魂，这就是西方建筑的人文精神。
翻开中国建筑史的封面，我们的亭台楼阁虽然优雅迷人，但似乎缺少了什么。我们看不到人的名字，也听不到建筑的个体名称。建筑只是建筑，我们看不到更多的内容。
带着疑惑联系杨泽，杨泽可以说是一针见血：“人尊重人才，责无旁贷，名扬天下。谁敢以次充好？”耶！在一个专制的国家，人是渺小的，就更不用说了，所以建筑上只有王朝称号的引入和标明等级和规格的风格，没有别的，我们的长城只是古代劳动人民辛勤劳动和汗水的结晶。这就是中国建筑的苍白和悲伤！
（初三，600字）
人教版高中第二册第四单元
中国古塔的形式千变万化。
从建筑平面上看，中国的古塔有圆形、方形、六边形、八边形和十二边形。
就建筑檐而言，我国古塔分为喇嘛塔和带檐塔，带檐塔中有亭式、亭式和密檐式。
建材方面，中国古塔不仅有木塔、砖塔、石塔，西北也有土塔。有的砖塔全部用琉璃瓦装饰，称为“琉璃塔”，如河南开封的右国寺塔。
这座古塔建于北宋仁宗年间(公元1041-1048年)。整个宝塔不仅用彩色玻璃装饰，还用各种玻璃片描绘出门窗、佛龛、力士、麒麟、降龙、云纹、名贵花卉等各种图案，使整个宝塔看起来雄伟壮观。
一些古塔，如广州光孝寺的东塔、西塔，湖北当阳的玉泉寺塔，山东济宁的铁塔塔姆普尔塔，都是铁制的。山西五台的神通寺塔是用铜制作的，有大量的金、银、珐琅、陶瓷、食器等各种材质的古塔。
中国古塔的组合也很巧妙。除了大量的单塔，还有双塔、三塔、五塔、群塔。
简要分析：
本文通过分类描述的方式，对中国古塔进行了有序的介绍。介绍全面，举例具体，是一篇很好的说明文。
（初三，450字）
