《朋党论》拼音

拼译繁原

朋péng党dǎng论lùn--欧ōu阳yáng修xiū

臣chén闻wén朋péng党dǎng之zhī说shuō，，自zì古gǔ有yǒu之zhī，，惟wéi幸xìng人rén君jūn辨biàn其qí君jūn子zi小xiǎo人rén而ér已yǐ。。大dà凡fán君jūn子zi与yǔ君jūn子zi以yǐ同tóng道dào为wèi朋péng，，小xiǎo人rén与yǔ小xiǎo人rén以yǐ同tóng利lì为wèi朋péng，，此cǐ自zì然rán之zhī理lǐ也yě。。

然rán臣chén谓wèi小xiǎo人rén无wú朋péng，，惟wéi君jūn子zi则zé有yǒu之zhī。。其qí故gù何hé哉zāi？？小xiǎo人rén所suǒ好hǎo者zhě禄lù利lì也yě，，所suǒ贪tān者zhě财cái货huò也yě。。当dāng其qí同tóng利lì之zhī时shí，，暂zàn相xiāng党dǎng引yǐn以yǐ为wèi朋péng者zhě，，伪wěi也yě；；及jí其qí见jiàn利lì而ér争zhēng先xiān，，或huò利lì尽jǐn而ér交jiāo疏shū，，则zé反fǎn相xiāng贼zéi害hài，，虽suī其qí兄xiōng弟dì亲qīn戚qī，，不bù能néng自zì保bǎo。。故gù臣chén谓wèi小xiǎo人rén无wú朋péng，，其qí暂zàn为wèi朋péng者zhě，，伪wěi也yě。。君jūn子zi则zé不bù然rán。。所suǒ守shǒu者zhě道dào义yì，，所suǒ行xíng者zhě忠zhōng信xìn，，所suǒ惜xī者zhě名míng节jié。。以yǐ之zhī修xiū身shēn，，则zé同tóng道dào而ér相xiāng益yì；；以yǐ之zhī事shì国guó，，则zé同tóng心xīn而ér共gòng济jì；；终zhōng始shǐ如rú一yī，，此cǐ君jūn子zi之zhī朋péng也yě。。故gù为wèi人rén君jūn者zhě，，但dàn当dāng退tuì小xiǎo人rén之zhī伪wěi朋péng，，用yòng君jūn子zi之zhī真zhēn朋péng，，则zé天tiān下xià治zhì矣yǐ。。

尧yáo之zhī时shí，，小xiǎo人rén共gòng工gōng、、驩huān兜dōu等děng四sì人rén为wèi一yī朋péng，，君jūn子zi八bā元yuán、、八bā恺kǎi十shí六liù人rén为wèi一yī朋péng。。舜shùn佐zuǒ尧yáo，，退tuì四sì凶xiōng小xiǎo人rén之zhī朋péng，，而ér进jìn元yuán、、恺kǎi君jūn子zi之zhī朋péng，，尧yáo之zhī天tiān下xià大dà治zhì。。及jí舜shùn自zì为wèi天tiān子zi，，而ér皋gāo、、夔kuí、、稷jì、、契qì等děng二èr十shí二èr人rén并bìng列liè于yú朝cháo，，更gèng相xiāng称chēng美měi，，更gèng相xiāng推tuī让ràng，，凡fán二èr十shí二èr人rén为wèi一yī朋péng，，而ér舜shùn皆jiē用yòng之zhī，，天tiān下xià亦yì大dà治zhì。。《《书shū》》曰yuē：：纣zhòu有yǒu臣chén亿yì万wàn，，惟wéi亿yì万wàn心xīn；；周zhōu有yǒu臣chén三sān千qiān，，惟wéi一yī心xīn。。纣zhòu之zhī时shí，，亿yì万wàn人rén各gè异yì心xīn，，可kě谓wèi不bù为wèi朋péng矣yǐ，，然rán纣zhòu以yǐ亡wáng国guó。。周zhōu武wǔ王wáng之zhī臣chén，，三sān千qiān人rén为wèi一yī大dà朋péng，，而ér周zhōu用yòng以yǐ兴xìng。。后hòu汉hàn献xiàn帝dì时shí，，尽jǐn取qǔ天tiān下xià名míng士shì囚qiú禁jìn之zhī，，目mù为wèi党dǎng人rén。。及jí黄huáng巾jīn贼zéi起qǐ，，汉hàn室shì大dà乱luàn，，后hòu方fāng悔huǐ悟wù，，尽jǐn解jiě党dǎng人rén而ér释shì之zhī，，然rán已yǐ无wú救jiù矣yǐ。。唐táng之zhī晚wǎn年nián，，渐jiàn起qǐ朋péng党dǎng之zhī论lùn。。及jí昭zhāo宗zōng时shí，，尽jǐn杀shā朝cháo之zhī名míng士shì，，或huò投tóu之zhī黄huáng河hé，，曰yuē：：此cǐ辈bèi清qīng流liú，，可kě投tóu浊zhuó流liú。。而ér唐táng遂suì亡wáng矣yǐ。。

夫fū前qián世shì之zhī主zhǔ，，能néng使shǐ人rén人rén异yì心xīn不bù为wèi朋péng，，莫mò如rú纣zhòu；；能néng禁jìn绝jué善shàn人rén为wèi朋péng，，莫mò如rú汉hàn献xiàn帝dì；；能néng诛zhū戮lù清qīng流liú之zhī朋péng，，莫mò如rú唐táng昭zhāo宗zōng之zhī世shì；；然rán皆jiē乱luàn亡wáng其qí国guó。。更gèng相xiāng称chēng美měi推tuī让ràng而ér不bù自zì疑yí，，莫mò如rú舜shùn之zhī二èr十shí二èr臣chén，，舜shùn亦yì不bù疑yí而ér皆jiē用yòng之zhī；；然rán而ér后hòu世shì不bù诮qiào舜shùn为wèi二èr十shí二èr人rén朋péng党dǎng所suǒ欺qī，，而ér称chēng舜shùn为wèi聪cōng明míng之zhī圣shèng者zhě，，以yǐ能néng辨biàn君jūn子zi与yǔ小xiǎo人rén也yě。。周zhōu武wǔ之zhī世shì，，举jǔ其qí国guó之zhī臣chén三sān千qiān人rén共gòng为wèi一yī朋péng，，自zì古gǔ为wèi朋péng之zhī多duō且qiě大dà，，莫mò如rú周zhōu；；然rán周zhōu用yòng此cǐ以yǐ兴xìng者zhě，，善shàn人rén虽suī多duō而ér不bù厌yàn也yě。。

嗟jiē呼hū！！兴xìng亡wáng治zhì乱luàn之zhī迹jī，，为wèi人rén君jūn者zhě，，可kě以yǐ鉴jiàn矣yǐ。。

#欧阳修古文观止历史故事议论朋党

上一首：左丘明《齐桓下拜受胙》

下一首：左丘明《晏子不死君难》

欧阳修简介

唐代·欧阳修的简介

欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

...〔 ► 欧阳修的诗(498篇) 〕

朋党论译文及注释

译文

　　臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。

　　大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。

　　唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。

　　前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。

　　前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。

注释

[1] 惟：只。幸：希望。

[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。

[3] 党引：勾结。

[4] 贼害：残害。

[5]守：信奉；名节：名誉气节。

[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。

[7]退：排除，排斥。

[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。

[9] 八元：传说中上古高辛氏的八个才子。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。

[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事。’”

[11] 更（gēng）相：互相。

[12] 书：《尚书》，也称《书经》。

[13] 惟：语气词，这里表判断语气。

[14] 周：指周武王，周朝开国君主。

[15] 用：因此。

[16] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。

[17] 尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。

[18] 目：作动词用，看作。

[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。

[20]解：解除，赦免。

[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。

[22] 昭宗：唐朝将要灭亡时的一个皇帝。杀名士投之黄河本发生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一个皇帝。

[23] “此辈清流”两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。

[24] 诮（qiào）：责备。

[25] 厌：通“餍”，满足。

[26] 迹：事迹。

[27]鉴：动词，照，引申为借鉴。

参考资料：

1、傅德岷赖云琪主编．古文观止鉴赏辞典．武汉：长江出版社，2008年6月：286-288