《驳复仇议》拼音

拼译繁原

驳bó复fù仇chóu议yì--柳liǔ宗zōng元yuán

臣chén伏fú见jiàn天tiān后hòu时shí，，有yǒu同tóng州zhōu下xià邽guī人rén徐xú元yuán庆qìng者zhě，，父fù爽shuǎng为wèi县xiàn吏lì赵zhào师shī韫yùn所suǒ杀shā，，卒zú能néng手shǒu刃rèn父fù仇chóu，，束shù身shēn归guī罪zuì。。当dāng时shí谏jiàn臣chén陈chén子zi昂áng建jiàn议yì诛zhū之zhī而ér旌jīng其qí闾lǘ；；且qiě请qǐng编biān之zhī于yú令lìng，，永yǒng为wèi国guó典diǎn。。臣chén窃qiè独dú过guò之zhī。。

臣chén闻wén礼lǐ之zhī大dà本běn，，以yǐ防fáng乱luàn也yě。。若ruò曰yuē无wú为wèi贼zéi虐nüè，，凡fán为wèi子zi者zhě杀shā无wú赦shè。。刑xíng之zhī大dà本běn，，亦yì以yǐ防fáng乱luàn也yě。。若ruò曰yuē无wú为wèi贼zéi虐nüè，，凡fán为wèi理lǐ者zhě杀shā无wú赦shè。。其qí本běn则zé合hé，，其qí用yòng则zé异yì，，旌jīng与yǔ诛zhū莫mò得dé而ér并bìng焉yān。。诛zhū其qí可kě旌jīng，，兹zī谓wèi滥làn；；黩dú刑xíng甚shén矣yǐ。。旌jīng其qí可kě诛zhū，，兹zī谓wèi僭jiàn；；坏huài礼lǐ甚shén矣yǐ。。果guǒ以yǐ是shì示shì于yú天tiān下xià，，传chuán于yú后hòu代dài，，趋qū义yì者zhě不bù知zhī所suǒ向xiàng，，违wéi害hài者zhě不bù知zhī所suǒ立lì，，以yǐ是shì为wèi典diǎn可kě乎hū？？盖gài圣shèng人rén之zhī制zhì，，穷qióng理lǐ以yǐ定dìng赏shǎng罚fá，，本běn情qíng以yǐ正zhèng褒bāo贬biǎn，，统tǒng于yú一yī而ér已yǐ矣yǐ。。

向xiàng使shǐ刺cì谳yàn其qí诚chéng伪wěi，，考kǎo正zhèng其qí曲qū直zhí，，原yuán始shǐ而ér求qiú其qí端duān，，则zé刑xíng礼lǐ之zhī用yòng，，判pàn然rán离lí矣yǐ。。何hé者zhě？？若ruò元yuán庆qìng之zhī父fù，，不bù陷xiàn于yú公gōng罪zuì，，师shī韫yùn之zhī诛zhū，，独dú以yǐ其qí私sī怨yuàn，，奋fèn其qí吏lì气qì，，虐nüè于yú非fēi辜gū，，州zhōu牧mù不bù知zhī罪zuì，，刑xíng官guān不bù知zhī问wèn，，上shàng下xià蒙méng冒mào，，吁xū号hào不bù闻wén；；而ér元yuán庆qìng能néng以yǐ戴dài天tiān为wèi大dà耻chǐ，，枕zhěn戈gē为wèi得dé礼lǐ，，处chù心xīn积jī虑lǜ，，以yǐ冲chōng仇chóu人rén之zhī胸xiōng，，介jiè然rán自zì克kè，，即jí死sǐ无wú憾hàn，，是shì守shǒu礼lǐ而ér行xíng义yì也yě。。执zhí事shì者zhě宜yí有yǒu惭cán色sè，，将jiāng谢xiè之zhī不bù暇xiá，，而ér又yòu何hé诛zhū焉yān？？

其qí或huò元yuán庆qìng之zhī父fù，，不bù免miǎn于yú罪zuì，，师shī韫yùn之zhī诛zhū，，不bù愆qiān于yú法fǎ，，是shì非fēi死sǐ于yú吏lì也yě，，是shì死sǐ于yú法fǎ也yě。。法fǎ其qí可kě仇chóu乎hū？？仇chóu天tiān子zi之zhī法fǎ，，而ér戕qiāng奉fèng法fǎ之zhī吏lì，，是shì悖bèi骜ào而ér凌líng上shàng也yě。。执zhí而ér诛zhū之zhī，，所suǒ以yǐ正zhèng邦bāng典diǎn，，而ér又yòu何hé旌jīng焉yān？？

且qiě其qí议yì曰yuē：：人rén必bì有yǒu子zi，，子zi必bì有yǒu亲qīn，，亲qīn亲qīn相xiāng仇chóu，，其qí乱luàn谁shuí救jiù？？是shì惑huò于yú礼lǐ也yě甚shén矣yǐ。。礼lǐ之zhī所suǒ谓wèi仇chóu者zhě，，盖gài其qí冤yuān抑yì沉chén痛tòng而ér号hào无wú告gào也yě；；非fēi谓wèi抵dǐ罪zuì触chù法fǎ，，陷xiàn于yú大dà戮lù。。而ér曰yuē彼bǐ杀shā之zhī，，我wǒ乃nǎi杀shā之zhī。。不bù议yì曲qū直zhí，，暴bào寡guǎ胁xié弱ruò而ér已yǐ。。其qí非fēi经jīng背bèi圣shèng，，不bù亦yì甚shén哉zāi！！

《《周zhōu礼lǐ》》：：调diào人rén，，掌zhǎng司sī万wàn人rén之zhī仇chóu。。凡fán杀shā人rén而ér义yì者zhě，，令lìng勿wù仇chóu；；仇chóu之zhī则zé死sǐ。。有yǒu反fǎn杀shā者zhě，，邦bāng国guó交jiāo仇chóu之zhī。。又yòu安ān得dé亲qīn亲qīn相xiāng仇chóu也yě？？《《春chūn秋qiū公gōng羊yáng传chuán》》曰yuē：：父fù不bù受shòu诛zhū，，子zi复fù仇chóu可kě也yě。。父fù受shòu诛zhū，，子zi复fù仇chóu，，此cǐ推tuī刃rèn之zhī道dào，，复fù仇chóu不bù除chú害hài。。今jīn若ruò取qǔ此cǐ以yǐ断duàn两liǎng下xià相xiāng杀shā，，则zé合hé于yú礼lǐ矣yǐ。。且qiě夫fū不bù忘wàng仇chóu，，孝xiào也yě；；不bù爱ài死sǐ，，义yì也yě。。元yuán庆qìng能néng不bù越yuè于yú礼lǐ，，服fú孝xiào死sǐ义yì，，是shì必bì达dá理lǐ而ér闻wén道dào者zhě也yě。。夫fū达dá理lǐ闻wén道dào之zhī人rén，，岂qǐ其qí以yǐ王wáng法fǎ为wèi敌dí仇chóu者zhě哉zāi？？议yì者zhě反fǎn以yǐ为wèi戮lù，，黩dú刑xíng坏huài礼lǐ，，其qí不bù可kě以yǐ为wèi典diǎn，，明míng矣yǐ。。

请qǐng下xià臣chén议yì附fù于yú令lìng。。有yǒu断duàn斯sī狱yù者zhě，，不bù宜yí以yǐ前qián议yì从cóng事shì。。谨jǐn议yì。。

#柳宗元古文观止议论

上一首：韩愈《送石处士序》

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柳宗元简介

唐代·柳宗元的简介

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

...〔 ► 柳宗元的诗(192篇) 〕

驳复仇议译文及注释

译文

　　据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。

　　我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。

　　当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？

　　如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？

　　而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？

　　《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。

　　请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。

注释

（1）伏见：看到。旧时下对上有所陈述时的表敬之辞。下文的“窃”，也是下对上表示敬意的。天后：即武则天（624—705），名曌（即“照”），并州文水（今山西省文水县）人。655年（唐高宗李治永徽六年）被立为皇后，李治在世时即参预国政。后废睿（ruì）宗李旦自立，称“神圣皇帝”，改国号为周，在位十六年。中宗李哲复位后，被尊为“则天大圣皇帝”，后人因称武则天。

（2）同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。

（3）县吏赵师韫：当时的下邽县尉。

（4）陈子昂（661—702）：字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。武后时曾任右拾遗，为谏诤之官。旌（jīng）：表彰。闾：里巷的大门。

（5）过：错误，失当。

（6）礼：封建时代道德和行为规范的泛称。

（7）黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。

（8）僭（jiàn）：超出本分。

（9）制：制定，规定。

（10）刺谳（yàn）：审理判罪。

（11）原：推究。端：原因。

（12）州牧：州的行政长官。

（13）蒙冒：蒙蔽，包庇。

（14）戴天：头上顶着天，意即和仇敌共同生活在一个天地里。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”

（15）枕戈：睡觉时枕着兵器。

（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。

（17）谢之：向他认错。

（18）愆（qiàn）：过错。

（19）戕（qiāng）：杀害。

（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。

（21）邦典：国法。

（22）《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一。内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。

（23）调人：周代官名。

（24）《春秋公羊传》：即《公羊传》，为解释《春秋》的三传之一（另二传是《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》）。旧题战国时齐人、子夏弟子公羊高作，一说是他的玄孙公羊寿作。

（25）推刃：往来相杀。