第1篇 县佛协工作总结
****年工作回顾
一、加强*的宗教政策学习及贯彻执行
我会多年来，一直将深入学习*的宗教政策作为顺利执行政策的重要基础，把贯彻执行宗教政策作为深入学习宗教政策的推动源。我会认为学习和贯彻两者是紧密不可分的一整体，它们也是佛教协会领导僧侣和信徒爱国爱教的一个具体表现，也是加强僧侣信众与*和政府紧密联系的一个重要途径。立足于这一理念指导、帮助寺庙、僧侣、信众对政策法规的学习和执行，始终是佛协工作的一个重要组成部分。
继续深入学习中国佛协及各级佛协、各级宗教事务局文件精神。我会在今年组织学习时，要求各寺庙以寺为单位针对目前国内外宗教形式及自身现实的基础上讨论分析这些文件的必要性以及它们对整个中国佛教内部建设和完善的重要作用，并及时反馈意见。从反馈的意见来看，通过学习和讨论，大部分寺庙僧人认识到学习的重要性是佛教教务、内部管理的制度保证，为澄清教务，使佛教从形式上走上规范化作后盾。在此基础上，我会指导了一部份寺庙在小范围内执行了政策。
认真组织学习。会长智常法师在今年组织全县各开放寺庙负责人学习《宗教事务条例》会议上指出，认真学习《宗教事务条例》和贯彻执行*的宗教政策是宗教界的一项重要任务，也是此会议的指导思想，他要求各寺庙结合实际，把学习*的“十六大五中全会”精神和贯彻执行宗教政策有机结合起来；法师还说：“要以开拓创新精神和扎扎实实的工作，把全县的佛教形式提高到一个新的水平。这是现阶段实现*的‘十一五’期间经济社会发展大目标精神最集中、最直接的体现。大家通过学习，认识到学习《宗教事务条例》的重要性。这是一部“创造性地继承和发展了马克思主义建*学说，构建和谐社会，维护宗教人士合法权益的重要保障”的重要法规。
二、加强对基层寺庙的帮助、指导力度
帮助基层寺庙落实宗教政策是佛协的基本责任，指导各开放寺庙依法依理入法入律过正常的佛教生活，是佛协的重要工作。今年夏天，智常会长不顾酷暑，亲自下乡到公民区求雨寺，调解寺庙及当地的矛盾冲突，并克服经费不足、人员缺乏，派员到各寺庙收集资料、指导工作**余人次，在各方面对各开放寺庙作了极大的帮助，改变了部分寺庙管理混乱、矛盾重重的局面。从这几个月的工作来看，各开放寺庙内外矛盾已基本消除，管理进行得整齐有序，信众反映良好，从侧面证明了佛协的成绩。
三、教育僧团
僧人是三宝之一，是佛陀现世精神的具体代表，它是三宝中唯一代代相传，可以改造的目标，我会提出“僧即是僧”的口号，从形象、内涵等方面致力于僧团的教育。
今年初，会长智常法师明确指出“教育僧团的任务分为两部分，即外树形象，内修道德。”“僧人外在形象，即为僧装、素食、独身”和“持戒律，僧人应住庙，不得长期俗居等威仪教育”。我会迅速将这一精神传达到各寺庙，并具体地提出要求，僧人不蓄须、发不得长过二麦粒，不得化装，美容，严格固定僧装，古典格式和朴素基调，不得任意更改样式，严禁使用色彩鲜艳布料及奇装异服，严禁穿俗家人衣裤，严格戒律，不得单独会女客等，并从丛林清规戒律中将僧人日常生活中的行住站卧、吃饭穿衣、会客、礼佛、随师等威仪，整理成单行教材，认真宣传学习，并建议对常住违规者予以规劝、*告，屡教不改者重则迁单。通过这一学习，资中重龙山永庆寺大部分僧人已开始注重形象和威仪。有几个外地老香客在朝重龙山时，感叹地说：“这个地方的僧人还不错。”
掀起学习的热潮。大藏经为佛所说三藏十二部及祖师大德，毕生修学结晶，是后人研习修持的`指路明灯，在末法时期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，从今年起，会长智常法师安排永庆寺僧人每逢月八斋日，领同信徒诵念大藏经。并大力提倡僧人阅藏，让“深入经藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。
针对目前末法众生的根器，我会提出修学方针“以教促学，以学导修”，在修持上“以戒为根本，以禅为基础，以净为总归”为了让这一方针深入到基层，我们以永庆寺为重点宣传单位，协助各寺根据情况，制定了合符自身的学习制度，并迎请智常法师在十斋戒日念佛和各寺念佛七的开示上，通过各种形式讲法，用法味赋予形式真实内涵，许多僧人和信众听过讲经开示后，无限欢喜地说：“我们又找到了迷失的归路了”。
四、加强指导寺庙建设
寺庙是庄严国土，利乐有情，净化人心，弘法利生的重要场所，也是千百年佛教文化凝聚的实体表现，目前全县开放寺庙二十所，其中**%在进行修建工作，针对这一情况，我会本着“庙即是庙”的理念，指出修建须“依法入法，精简随缘”。会长智常法师在指导工作时说：“依法要求寺庙一切建修严格按国家法律法规，完全按合法步骤步步到位，‘如法’是指建修须合符寺庙合理古制布局，以古朴庄严的中国佛教文化为基调，不可妄求时尚”。法师还指出“精简”要求各寺以自身物力、财力量力而行，做好一块建设，美化一块净地，要从文化艺术角度上下功夫，不可撒大网，全面铺开，既无精品，又债台高筑。“随缘”要求寺庙要有长期性、适应性，不能只能用于现在，将来不能用，要用文化功能、审美多方面兼容性。
通过我们的大力宣传和指导，大部分寺庙已逐步走上了规范，求雨寺、高寺、天台寺，在建修未开始前，就已将土地证，准建证、工程设计详图、工程预算概算、工程效果图等一系列合法手续完整办妥。真正做到了合法，体现了浓郁的佛教文化气息。
五、指导各开放寺庙规范地举行法会佛事活动。使其入法入律，不失威仪。
法会、佛事活动在树立佛教形象，展现僧团威仪，弘法利生，接引初机等方面有着不可估量的作用。目前全县范围内由于僧才匮乏，交流过少，使许多开放寺庙佛事活动不规范，不严肃，有失威仪，甚至有不如现法悖逆佛教精神的邪师外道掺在其中，为此我会长期以来，将规范佛事法会活动作为一个重点。
认真组织协调各寺庙抓好每年三次的观音圣诞及其佛菩萨圣诞会，我们针对每年的圣诞法会，来寺居士、游客多，法会场面大，涉及面广的特点，首先从佛教法会仪轨，唱念下功夫，严格要求每个寺庙尊重祖师大德所传仪轨举行法会。并且从法器、法物、庄严品、唱念腔调板眼，严格按汉传佛教、丛林仪轨进行、对于实在缺乏僧人办不起法会的小庙，要求取消大型法会。其次，要求各寺庙提前准备，统筹安排，灵活机动地将法会期间的安全管理工作加紧抓好。今年每次圣诞法会我会都尽可能地派员到各开放寺庙作现场指导。在我会指导下，所有寺庙的法会都如法如律，进行威仪齐整，获得了圆满的成功，参加者和观光者都欢喜无限，赞叹不已。
会长智常法师及县佛协领导率优秀僧人主持开光传戒等各类法会，为基层寺庙做好示范工作。八月和十月份永庆寺安排僧侣，组织了“传授居士菩萨戒”和华严三圣铜佛开光法会，事先进行了精心的筹备。使得整个法会隆重圆满，龙天护佑，法会参加者无不感到庄严殊胜，给资中县各基层寺庙起了一个很好的带头示范作用。
六、扩大友好往来，拓宽视野，促进文化交流。
今年十月二十八日至三十一日，由四川省通俗文艺研究会和资中县佛教协会共同承办的佛文化研讨会在资中县重龙山永庆寺隆重召开。此次会议本着“迎省内外之宾朋，襄文化之盛举”的指导思想，使得参会的省、市、县佛教、文化和其他各界来宾一百余人对佛文化的研讨有了更深的认识。这次研讨会准备充分，考虑细致、安排周到，研讨热烈，对佛教与通俗文艺的诸多问题进行了有益有效的探讨，营造出一片祥和的气象。此次佛文化研讨会是资中乃至全省文化界、佛教界的一件大事、喜事、好事。佛教与中国文化的发展，有着密不可分的关系。中国传统文化是中国佛教文化的载体，佛教文化是中国传统文化重要的、不可缺少的组成部分，具有中国特色的中国佛教文化是中国文化发展的主要土壤，文化界与宗教界的合璧，是中国传统文化的一次大整合，对我县我市我省的佛教与文艺工作都将起到重要的推动作用。
今年初冬，我会还组织了秘书长以上的会领导到隆昌县古宇寺以及古石坊的参观、考察、学习，智常法师代表隆昌县佛教协会详细介绍了隆昌佛协的工作开展情况，并要求资中县佛协认真学习隆昌县佛协在时间短、资金紧、人员缺乏的情况下，通过积极的努力，在县委、县政府及统战、民宗局的大力支持下，能快速有效地修建寺庙和组织佛协的建设做出大量的工作。
七、加强自身**建设
为履行好佛协职责，树立佛协在广大僧众中的良好形象，把佛协建设为僧众之家，更好地发挥县佛协桥梁和纽带作用，抓好**自身建设，在目前显得特别重要。
*、加强佛协领导人员的素质培养。佛协能否为基层正确服务，关键在于佛协领导人员是否有强烈的佛教事业心，崇高的社会责任感、精湛的佛学专业知识和熟练的业务能力，这就需要我们高度重视，对领导人员自身的素质培养，对此，今年夏天我会会长智常法师百忙之中抽出时间到北京大学宗教系学习。
*、六月三十日经县佛协常务理事会议一致通过，决定增补曾训骐、谢勇为资中县佛教协会常务理事、副会长，决定提议任命赵宗贤为县佛协副秘书长、办公室主任。
*、资中佛教历史源远流长，名山胜刹、棋布星列、禅、教、律、密、净诸宗并立，高僧名士辈出，圣贤应化，扶世导民、甘露流芳，是资中历史文化的重要篇章，是资中悠久历史人文荟萃的见证。
县城北郊宁国寺（唐代名德纯寺），建于汉建安五年，公元***年，距佛教传入中国仅***年。唐代国师智诜禅师蒙武则天皇帝赐佛教禅宗传法信物“木棉袈裟”回资中驻锡德纯寺，智诜付法处寂禅师，处寂会法无相禅师（韩国三太子）大弘别于南能（慧能）北秀（神秀）顿渐禅法之“保唐禅法”，三代高僧为世人推崇，保唐禅法是中华文化史之显章，马祖道一禅师于资中德寺依唐和尚（处寂）剃度出家，学法于无相禅师，因此为西蜀禅宗源地也。
明代悟云禅师弘禅法中兴西蜀名刹永庆寺，令佛光普照、仙鹤来朝，民国时期能海上师聚僧数百人，信士数千人于永庆寺设护国息灾法会祈祷世界和平，国泰民安，人民安乐，近代清德上人护法护教，传承佛法薪火不绝。
县境内摩岩石刻遍布东西南北各处，各朝各代千余年历史雕凿数逾千计，精美绝伦。大小寺院数百余处，唐、宋、元、明、清风格各具，时代特色鲜明，佛教文化更以诗文杂赋、题记遍于摩岩、古寺。形成资中佛教特有的丰富历史资源。然岁月更替，世事沧桑，我会有感于时代变迁，因果兴废，年代久远，致往事可追者逐渐湮没，又兼史料不全，致任珍贵历史资源无法究其本来，为大憾事。
因此，我会特在今年夏天开始筹备“巴蜀保唐禅法祖庭——宁国寺”筹建领导小组，组建了《资中佛教》编委会，安排了专人负责搜集史料，并特别安排专业人员组织编辑和撰稿等具体工作，使其存史显文化、宣政昌盛世，弘法利人生；并筹备了“保唐禅法”学术研讨会。
*、致力探索新时期的领导方针。佛教本意就是一门至善圆满的教育，它为社会大众所存在、为社会大众服务。二十一世纪是精神的世纪，因此在新时期的佛教的历史使命是净化人心，积极引导广大寺庙、僧侣、信教群众与社会主义两个文明相适应。作为带头人的佛协，这是一份义不容辞的神圣责任。
一年来，我会通过多方面的学习考察、交流，深入到信仰、社会、文化三大圈中。在*和政府的政策指导下，努力寻找使信仰素质、组织规模和文化品位三者保持均衡发展的路子。我们通过考察、交流、思考，总结到小规模试点再交流分析、再总结的程序，一步一步地将佛协的工作引导与社会主义相适应。一点点将新时期领导方针明确化，具体化，可行化。
今年，成都大慈寺方丈大恩和尚、文殊院方丈宗信大和尚、内江圣水寺智海大和尚以及韩国文化部原部长金先生等先后莅临资中考察宁国寺，佛协会长智常法师和副会长铁波乐等组织了接待工作。金先生表示，中国和韩国一定要好好宣传无相禅师和他的师祖智诜禅师、师父处寂禅师，宣传“保唐禅派”对佛教的贡献。
*、不断完善**各项制度。完善各项制度是佛协对各基层寺庙的要求，也是佛协对自身的要求。今年来，我们有针对性地制定了一系列工作制度，包括请销假制度、财务管理制度、接待规定、印章管理规定、文件存档规定等这些规定和制度，有力地规范了我们的工作行为，促进了佛协工作的有序开展。
八、回报十方
佛法以慈悲喜舍心恒度众生，我会两年来以“来自十方、回报十方”为口号，号召全县僧众积极从事慈善事业和公益事业，并在年初成立了资中县佛教协会慈善事业办公室，并由张波任办公室主任，负责慈善事业的具体工作。
今年夏天我会特为归德镇敬老院送去**床蚊帐，让孤寡老人们免受蚊虫叮咬，使老人们感受到人道的关怀和温暖；智常法师还特将慈善捐资****余元送到资中两位考上西南交通大学和南京大学的大学生手中，使他们能继续完成学业。这是县佛协向社会各界树佛教形象、交流共识的方法之一。
九、发现问题，分析原因，找差距、找对策
在总结佛协工作成绩的同时，我们也看到了我们的工作离*和政府的要求还有一定的距离，去年所定的目标有些因种种原因没未完成，在实际工作中还存在不同程度的问题有待改革，如部分寺庙道风建设不够，寺庙管理制度不健全，财务混乱，个别寺庙目无组织纪律性，随意强、教务活动中还有个别存在着封建迷信色彩等等。
通过分析，我们总结出所有问题的根本原因，首先寺庙僧众修学跟不上时代，文化素质低下、又不注重努力学习、培养。其次，对寺庙的管理知识贫乏，对*的宗教政策、法律法规知之甚少，再次寺院管委会负责人与县佛协、政府宗教部门联系极少，大多为消极被动联系，使上级领导不能及时掌握寺庙动态，发现问题作针对性帮助。
因此，我县佛协在****年的工作计划中，准备从下面几点来对治：*、进一步学习*和政府的宗教政策，将政策落到实处。*、努力协助寺庙建立起完善的管理委员会，倡导管委会民主作用，促进管理透明度。*、继续做好《资州佛教报》的编辑工作，搞好内江佛教界的宣传及对外交流工作。*、继续做好宁国寺的修复和《资中佛教》的编辑工作。*、设置专业办公室配备专业人员和相关设备，使佛协办公制度得到具体完善。*、组织一年一度的寺庙执事培训班，使执事对寺庙的管理规范化。*、加大对保唐禅派文化的研究和探讨力度，将资中佛教文化建设提升到一个新的高度
