插叙和补叙
插叙，在叙述主要事件过程中暂时中断线索，插入另一件事的叙述手法。对全文来说，插叙仅是一个片断，插叙完后，文章仍回到原来的事件叙述上来。其作用是多方面的，它可以帮助展开主要事件，或推动情节发展，或对主要人物的身份、性格作简要介绍，或诠释某一情节，从而造成叙述时空的某种纵深感。文章中也要注意交代清楚插叙的起讫位置。
如毕玉堂的《光明行》(《泰安日报》1995年7月9日)，主要写游泰山的著名作家王蒙。王蒙总是哼着刘天华的二胡曲《光明行》。作者认为，王蒙的聪明、睿智、幽默，确非一般常人能比。但王蒙的聪明却首先来自于他的光明。只有净明的心弦才能拨弹出清越沁人的琴音；只有光明的心宇才会拥有智慧美丽的世界。五十多岁的王蒙，嘴上虽说着“踏遍青山人见老”的笑语，但爬起山来步履轻健，谈笑风生，并不显倦意。攀登十八盘，探幽后石坞，朝谒玉皇顶，指点瞻鲁台……只要是在行进中，《光明行》的旋律就始终为我们铺展开一片亮丽的光域和芬芳的土地。王蒙嗓子很好，尤其他的意大利拿不勒斯名曲《我的太阳》，唱的味道十足。或许他心里果真有颗自己的太阳吧，因此在他的年过半百的人生中，脚下永远是光明的旅程。接着插叙一段王蒙的人生坎坷经历，赞美王蒙的胆魄、坚定：
王蒙的青少年时期(是16岁吧?)就荣任北京市某区的团委书记。他的《组织部来了个年轻人》极早地划定了中国当代文学的王蒙星座，却又较早地把他推向了漫漫的、在他却是光明的坎坷。1958年，他被下放到门头沟的桑峪村，是亲爱的父老乡亲和“玉米楂子粥”又给他拓出了满天的明霞。1963年到1979年16年间，也即从29岁到45岁，在语言不通、形影相吊的祖国大西北的新疆，他度过了一生最好的时光。是天山的高大，戈壁的浩瀚，充盈了他的灵魂；是天山雪的壮丽，戈壁人的粗犷，强壮了他的胆魄。
然后，又回到了当前游览泰山的情景，并结束全文。这段插叙，使人物的叙述具有某种历史的纵深感。
补叙，在叙述过程中，对前面事件作某些补充叙述。它实际上是一种特殊的插叙。清李绂《秋山论文》：“叙中所阙，重缀于后，为补叙。”具体有两种情况：一是在文章最后，对影响事件发展的关键伏线予以披露，使之真相大白，震动读者，产生强烈的戏剧效果。这里的补叙一般是简短的点睛之笔。如莫泊桑小说《项链》的结尾。二是对叙述中提到的主要事件和人物作补充交代。它对情节的发展起直接推动作用。如高玉宝的《半夜鸡叫》中伙计们挨打原因的交代。补叙和插叙的区别主要在于：插叙不是叙述主体的组成部分，一般不发生在叙述主流的时间范围内。删去它虽然会影响和削弱主题的深刻性，但不影响主要情节的完整性。补叙则相反，它是情节构成的一个有机部分，一般发生在记叙的时间范围内，删去它会直接影响情节的完整性。
如台湾微型小说《戏正上演》（《台港微型小说选》，湖南文艺出版社1987年），写一个胖胖生意人在地摊上声嘶力竭地叫卖：“快！快来买！日本新进产品，一个五百。”有一个青年人看了看说：“太贵了，我那天在中坜，四百就买到了。”“再仔细看看，这是日本货，不是杂牌货！”“错不了，一模一样。”原先看的人纷纷把货放下了。“好！你拿来，如果一样，一个一千向你买，有多少，买多少！”生意人非常不悦。“这可是你说的，大家都听到了。”他把烟丢掉，骑了车子就走。人越来越多，大家都想看戏。一会儿年轻人回来了。生意人看了无话可说。年轻人对大家说：“他要一个一千元向我买，相信各位都听到了，放心，我不会那么狠，只买他五个，算一次小小的警告。”观众一起喝彩。接着他又说：“既然东西都带出来了，也不想再拿回去，如果各位要，一个三百。”于是观众围上来抢购。小说结尾就是一个补叙：
夜已深，观众走了，剩下他们两人。
“今天卖了多少？”生意人问。
“你五个不算，共卖八十三个。”年轻人笑着，然后问，“明天到哪里？”
“新竹。”
它点明了前面所隐伏的内容，即这两个人原来是一伙的，他们俩在演戏。这个补叙画龙点睛，戳穿了他们的骗人把戏，并引起人们更深一层的思考，我们不仅在买东西时要防止被演戏人所骗，而且在人生道路上也要警惕有人在演戏引你上钩。
