康有为
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康有为拼音：kāng yǒu wéi
康有为(1858-1927)近代政治家、思想家。广东南海人。光绪进士。1895年甲午战争爆发后在北京联合一千三百多名举人上书，要求拒和抗战，变法图强，史称“公车上书”。后与梁启超组织政治团体强学会、保国会，宣传变法。1898年受到光绪皇帝召见，促成百日维新。变法失败后，组织保皇会。1917年伙同张勋复辟失败。著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等。
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带康有字的词语
康有为相关词语意思
略为的意思：1.约略。2.稍微。[slightly] ——用在形容词或动词前面,表示程度轻微,时间短促或数量不多,用法同“略”小刘比小李略为高一些
略有的意思：1.据有，拥有。2.掠得。3.犹稍有。
造为的意思：1.制作;创制。2.作为;为实现某种意图而进行活动。
寡为的意思：谓听任自然，少事施为。听任：犹信用。施为：1.作为。2.处置;实行。3.行动;行事。自然：①即“自然界”。广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会。狭义指与人类社会相区别的物质世界。通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为第二自然或人化自然。②天然而非人工的：自然铜｜自然力｜自然风光｜自然资源。③自然而然；按事物内部规律发展变化：自然免疫｜顺其自然｜自然消亡｜他自然能想出办法来。④自若，不拘束，不呆板：动作自然｜表情自然｜他表演得很自然
稀有的意思：很少有的;极少见的。
吉康的意思：吉祥安乐。
相为的意思：1.互相利用。2.相互代替。3.相助;相护。
识有的意思：互相亲爱。识﹐通“职”。
等为的意思：犹为何。
南为的意思：见“南讹”。
蛮为的意思：胡作;硬干。
领有的意思：谓拥有人口或占有土地。
颇为的意思：很——用在表示心理状态的动词或形容词前面,表示程度很高,但还未达到最高点。如：说话时颇为激动。
悦康的意思：安乐。
为因的意思：词典解释：因为。
康有为相关词语拼音
- 尔为尔，我为我拼音:ěr wéi ěr，wǒ wéi wǒ
- 属垣有耳拼音:zhǔ yuán yǒu ěr
- 学有专长拼音:xué yǒu zhān cháng
- 官官相为拼音:guān guān xiāng wéi
- 学贵有恒拼音:xué guì yǒu héng
- 履虽新不为冠拼音:lǚ suī xīn bù wéi guān
- 清静无为拼音:qīng jìng wú wéi
- 贪天之功以为己力拼音:tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì
- 贪天之功以为己有拼音:tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ yǒu
- 贪天之功，以为己力拼音:tān tiān zhī gōng，yǐ wéi jǐ lì
- 渊源有自拼音:yuān yuán yǒu zì
- 渊源有自来拼音:yuān yuán yǒu zì lái
- 恭而有礼拼音:gōng ér yǒu lǐ
- 祸中有福拼音:huò zhōng yǒu fú
- 祸为福先拼音:huò wéi fú xiān
- 祸生有胎拼音:huò shēng yǒu tāi
- 祸福有命拼音:huò fú yǒu mìng
- 较为拼音:jiào wéi
- 福为祸先拼音:fú wéi huò xiān
- 福为祸始拼音:fú wéi huò shǐ
- 福寿康宁拼音:fú shòu kāng níng
- 贸迁有无拼音:mào qiān yǒu wú
- 赋有拼音:fù yǒu
- 赖有此耳拼音:lài yǒu cǐ ěr
- 民为邦本，本固邦宁拼音:mín wéi bāng běn，běn gù bāng níng
康有为词语解释
保皇：
维护帝制或皇权，比喻效忠当权者：保皇党ㄧ保皇派。
变法：
指历史上对国家的法令制度做重大的变革：变法维新。
学会：
由研究某一学科或某个学术领域的人组成的学术团体。如语言学会﹑物理学会等。
上书：
1.向君主进呈书面意见。
2.指给地位高的人写信。
3.旧时塾师向学生讲授新课。
宣传：
①告诉传达：宣传军事，指授诸将。
②向群众说明讲解：宣传党的政策｜宣传队员。
康有为相关成语
- 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
- 有缘千里来相会，无缘对面不相逢
- 常将有日思无日，莫待无时思有时
- 宁当有日筹无日，莫待无时思有时
- 哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知
- 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
- 笑骂由他笑骂，好官我自为之
- 戏法人人会变，各有巧妙不同
- 天有不测风云，人有暂时祸福
- 天有不测风云，人有旦夕祸福
- 人无有千日好，花无有百日红
- 鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼
- 饥者易为食，渴者易为饮
- 隔墙须有耳，窗外岂无人
- 隔舍须有耳，窗外岂无人
- 逃生不避路，到处便为家
- 若要人不知，除非己莫为
- 知之为知之，不知为不知
- 留得青山在，依旧有柴烧
- 此处不留人，自有留人处
- 欲要人不知，除非己莫为
- 此处不留人，会有留人处
- 有所不为，而后可以有为
- 朱门酒肉臭，路有冻死骨
- 宁可信其有，不可信其无
康有为相关句子
（1）康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
（2）在严复以前，康有为虽没有直接论述西方自由放任的经济思想，但在官办、民办企业方面有类似的论述。
（3）以康有为为首的维新派,主张革故鼎新。
（4）康有为、梁启超在清光绪帝的支持下,大力推行变法运动,成为“百日维新”的风云人物。
（5）以康有为为首的维新派,主张钢筋铁骨。
（6）康有为是清末维新运动的主要领导人物，维新变法失败后便流亡海外，到辛亥革命后又回到祖国。
（7）然而，郑观应在政治改革的实践上却是消极的，同康有为甚至是背道而驰的。
（8）康有为的世界大同理想和孙中山的民生主义，就体现了现代化追求与社会主义选择统一的意向。
（9）康有为既为资产阶级改良派领导人，亦是“诗界革命”派诗人。
（10）以洪仁王干、康有为、孙中山为代表的有识之士在向西方学习的过程中，也学习他们的慈善与社会福利思想，形成了各自的慈善福利观。
（11）因此，康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论，而是来自儒家今文经学。
（12）围绕康有为1923年来陕时，为陕西省图书馆题写的“兰台石渠”匾，记述了有关兰台、石渠的典故雅传。
（13）帖学观是碑学大师康有为书学思想的重要组成部分。
（14）这些新手段的运用有效地影响了现实的政治走向，是康有为在维新运动中能够扮演领袖角色的重要助手。
（15）康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。
（16）1898年9月，戊戌变法失败后，康有为和梁启超等人被迫出走海外，以维新派流亡者的政治角色继续活动。
（17）以洪仁升、康有为、孙中山为代表的有识之士在向西方学习的过程中，也学习他们的慈善与社会福利思想，形成了各自的慈善福利观。
（18）19世纪末,康有为、梁启超主编的《强学报》《时务报》《新民丛报》,孙中山领导的革命党人主办的《民报》,都谱写了中国期刊叱咤风云的史诗。
（19）在以“得君行道”的康有为看来,孙中山倡导暴力反清,大逆不道,自己深受皇恩,断无与他合作的可能。
（20）康有为曾慨叹“天开图画成乐土,人住蓬莱似列仙”。
（21）1899年7月20日,康有为在加拿大与潘秀山、陈逢石等在国外已经初具势力的侨商,创立了保商会,说是保商即保国,保皇亦保国。
（22）诸法之中,最前卫者,是“南海圣人”康有为提出的“与国际接轨”法( 康有为造句)。
（23）康有为在报上公开发表致总统、总理书,要求“以孔教为大教,编入宪法,复祀孔子拜跪”。
（24）胡兰成晚年给朱天文写信，谈到书法：“书法与能乐及剑道等同，必有师承。中国清末以来的大书法家有康有为、李徐、马一浮、李叔同、吴昌硕、郑孝胥等几位，及我的先师周承德先师。”。陆灏
（25）他总是以“升平”、“太平”之阶段进化来说明民主进展的不可躐等。康有为为什么要这样来阐释孟学呢？
