楞严经偈
觉海性澄图，图澄觉元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便。
初心人三昧，迟速不同伦。
色想结成尘，精子不能彻。
如何不明彻，於是获圆通。
味性非本然，要以味时有。
其觉不恒一，去何获圆通。
触以所角明，无所不明触。
合离性非定，云何获圆通。
法称为内尘，凭尘如有所。
能所非遍涉，云何获圆通。
见性虽洞然，明前不明后。
四维亏一半，支何获圆通。
鼻息出入通，现前无交气。
支离匪涉入，云何获圆通。
舌非入无端，因味生觉了。
味亡了无有，云何获圆通。
身与所触同，如非圆觉观。
涯量不冥会，云何获圆通。
知根杂乱思，湛了终无见。
想念不可说，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心汉有入，云何获圆通。
鼻息本权机，只令摄心住。
住成心所住，云何获圆通。
说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。
持犯但束身，非身无所束。
元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关性分别。
念缘非离物，云何获圆通。
若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，厌有非真为。
非初心方便，云何获圆通。
若以风性观，动寂非无对。
对非无上觉，云何获圆通。
若以空性观，昏钝先非觉。
无觉异菩提，云何获圆通。
若以识性观，观识非常住。
存心乃虚妄，云何获圆通。
诸行是无常，念性元生灭。
因果今殊感，云何获圆通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。
离苦得解脱，良哉观世音。
於恒沙动中，入微尘佛国。
得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世获常住。
我今启如来，如观音所说。
譬如人静居，十方俱击鼓。
十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然。
身以合方知，心念纷无绪。
隔垣听音响，遐迩俱可闻。
五根所水齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无。
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生。
生灭二圆离，是则常真实。
纵令在梦想，不为不思无。
觉观出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思。
岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听，我承佛威力。
宣说金刚王，如幻不思议。
佛母真三昧，汝闻微尘佛。
一切秘密门，欲漏不先除。
畜闻成过误，将闻持佛佛。
何不自闻闻，闻非自然生。
因声有名字，旋闻与声脱。
能脱欲谁名，一根既返源。
六根成解脱，见闻如幻翳。
三界若空花，闻复翳根除。
尘消觉圆净，净极光通达。
寂照含虚空，却来观世间。
犹如梦中事，尘登如在梦。
谁能留汝形，如切巧幻师。
幻作诸男女，虽见诸根动。
要以一机抽，息机归寂然。
诸幻成无性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成。
尘垢应念消，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机。
反□□自性，性成无上道。
圆通实如是，此是微尘佛。
一路涅盘门，过去诸如来。
斯门已成就，现在诸菩萨。
今各人圆明，未来修学人。
当依如是法，我亦从中登。
非唯观世音，诚如佛世尊。
訋我诸方便，以救诸末劫。
求出世閒人，成就涅盘心。
观世音□□，自余诸方便。
皆是佛威神，即事舍尘劳。
非是长修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议。
原加被未来，於此门无惑。
方便易成就，堪以教阿难。
及末劫沈沦，但心引根修。
圆通超余者，真实心如是。
诗词赏析
《楞严经偈》蔡卞 翻译、赏析和诗意
觉海性澄图，图澄觉得元妙。
元明照生所，所立照性死亡。
迷妄有空，依空立世界。
相想澄清国土，知觉是众生。
空生大觉寺中，像海一泡发。
有漏微尘国，都依照空所生。
泡灭空根本没有，何况又有几个三。
归元性无二，方便有很多。
圣性无不通，顺逆都方便。
初心人三昧，快慢不同类别。
色想结成尘，精子不能彻。
为什么不明彻，于是得到圆通。
味性非本地，要把食物时有。
他们觉得不总是一，去哪里获得圆通。
触因所角明，无所不明白触。
对立性不定，如何获得圆通。
法称为内尘，凭借着尘土，像有什么。
能是不是遍涉，如何获得圆通。
见性虽然清楚，明以前不明白后来。
四维亏损一半，支能得到圆通。
鼻孔出入通，现前没有交气。
支离破碎不涉入，如何获得圆通。
舌不是进入无端，因为味道产生感觉了。
味亡了不会有，如何获得圆通。
身和所触及同，如果不是圆觉得观。
边际量不冥会，如何获得圆通。
知道根杂乱思，湛了始终没有出现。
思念无法解释，如何获得圆通。
见识各种三和，话根本称不相。
从身体先不定，如何获得圆通。
心听到洞十方，生在大因力。
初心不能进入，如何获得圆通。
见识各种三和，话根本称不相。
从身体先不定，如何获得圆通。
心听到洞十方，生於大因而力。
初心汉有进入，如何获得圆通。
鼻息本权机，只让摄心住。
住成心中所住，如何获得圆通。
说法弄音文，开悟先成的。
名句不是无漏，如何获得圆通。
持犯只能束身，不是自己无所约束。
元不是遍一切，如何获得圆通。
神通本前世因缘，有什么关联性分析。
念缘不是离物，如何获得圆通。
如果以地方性观察，苻坚障碍不是通达。
有是不是圣性，如何获得圆通。
如果以水性观察，思念不真实。
如不觉观，如何获得圆通。
如果用火性观察，苻坚障碍不是通达。
有是不是圣性，如何获得圆通。
如果以水性观察，思念不真实。
如不觉观，如何获得圆通。
如果用火的本性观，满足不是真的是有。
不是初心方便，如何获得圆通。
如果以风性观察，动寂寞不是没有回答。
回答不是无上觉，如何获得圆通。
如果以空性观，昏钝先不觉。
没有发觉不同菩提，如何获得圆通。
如果以心性观，观察认识不是常住。
存心是假的，如何获得圆通。
诸行是无常，念性元生灭。
因果现在很感动，如何获得圆通。
我现在白世尊，佛出婆娑世界。
这才真教体，清净在消息。
想取三摩提，实在是因为听说中进入。
离苦得解脱，好啊观世音。
在恒沙行动中，进入微尘佛国。
得大自在力量，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
拯救社会全部安宁，出世上获得常住。
我现在打开如来，像观音所说。
譬如人静居，十方都击鼓。
十处一时听，这是圆真实。
眼睛不是观障外，口鼻也是如此。
身以合方知，心念纷乱无绪。
隔着墙听声音，远近的人都可以听到。
五根的水平，这是通往真实。
音乐性动作，报告中是有没有。
无声号没有听说，不是实听说没有性。
声音没有既不灭，声音有也不是生。
生灭两个圆分离，这就是经常真实。
即使在梦想，不做不想没有。
觉得看出来思考，身心不到。
现在娑婆国，舆论得到宣传。
众生迷本报告，顺着声音所以流转。
阿难放记忆力，不免落入邪思。
难道不是随所沦落，旋转流获得意外。阿难你仔细听，我承蒙佛力。
宣说金刚王，如变幻不可思议。
佛母真三昧，你听说微尘如来。
一切秘密门，要漏不先除。
牲畜听说成错误，要了解持佛佛。
为什么自己不知道听到，听说不是自然生。
根据声音有名字，紧接着，就听到与声音逃脱。
能逃脱想谁名，一根回到源。
六根成解脱，看到如幻遮蔽。
三界像空花，听说又遮蔽根任。
尘消觉圆净，净极光通达。
寂照含空，再来看世间。
好像在梦中的事，世界上像在做梦。
谁能留下你的身体，如果一切巧妙幻师。
幻化各种男女，虽然在各根动。
要用一机抽，呼吸机归沉寂。
诸幻成没有性，六根也是如此。
元按照一个精明，分别有六个和合。
一处成休息恢复，六、使用都不成。
灰尘应考虑消，成圆妙明。
多尘还诸学，第二极限就是如来。
大众和阿难，很快你倒听说机。
反…自性，性成无上道。
圆通确实如此，这是微尘如来。
一路涅盘大门，过去诸如来。
这门已经完成，现在诸菩萨。
现在各人圆明，没有人来学习。
应当依照这个方法，我也从中上。
不仅观世音，正如世尊。
訋我们各方便，为了救诸末劫。
求出社会闲人，成就涅盘心。
观世音”……，其余各方便。
都是佛神威，即事舍尘劳。
不对长学习，深浅不同说法。
顶礼如来藏，无漏不思建议。
原加被未来，在这门没有疑惑。
方便容易成就，可以用来教阿难。
和末劫沈沦，只要心带根修。
圆通超多的人，真是心如是。
注：以上翻译来自百度翻译
作者介绍
蔡卞，宋人。
作者千古名句
龙战于野，其道穷也。
出自《三十六计·攻战计·擒贼擒王》[宋代] 蔡卞
公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣
出自《荀子·君道》[宋代] 蔡卞
万事莫贵于义。
出自《》[宋代] 蔡卞
早梅发高树，迥映楚天碧。
出自《早梅》[宋代] 蔡卞
同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
出自《史记·七十列传·吴王濞列传》[宋代] 蔡卞
送君如昨日，檐前露已团。
出自《古离别》[宋代] 蔡卞
东城渐觉风光好。
出自《玉楼春·春景》[宋代] 蔡卞
端午临中夏，时清日复长。
出自《端午》[宋代] 蔡卞
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。
出自《江城子·填张春溪西湖竹枝词》[宋代] 蔡卞
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
出自《》[宋代] 蔡卞
楞严经偈
