伯夷列传

诗词赏析

世上记事的书籍虽然很多，但学者们仍然以“六艺”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典为征信的凭据。《诗经》、《尚书》虽有缺损，但是记载虞、夏两代的文字都是可以见到的。尧将退位，让给虞舜，还有舜让位给禹的时候，都是由四方诸侯长和州牧们推荐出来的，于是，让他们先试着任职工作，主持事务数十年，做出了成就，建立了功绩，然后再把大政交给他们。这是表示天下是极贵重的宝器，帝王是最大的统领者，把天下移交给继承者就是如此的困难。然而，也有人说过，尧要把天下让给许由，许由不肯接受，以为是一种耻辱而逃走隐居起来。到了夏代的时候，又有卞随、务光等人。这些人又为什么要受到称许呢？太史公说：我登过箕山，相传山上有许由之墓。孔子依次评论古代的仁人、圣人、贤人，对吴太伯和伯夷等讲得很详细。我听说许由、务光等节义品德至为高尚，而经书中有关他们的文辞却一点儿也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐，不是老记着人家以前的过错，因此怨恨他们的人就少。”“追求仁德而得到仁德，又有什么可怨恨的呢？”我对伯夷兄弟的用意深感悲痛，但看到那些逸诗又感到诧异。他们的传记说道：

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人，抚养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到达那里，西伯已去世了。武王用车载着西伯的神主，追谥为文王，率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”周王左右的人准备杀掉他们，太公说：“他们是义人啊！”扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！”终于饿死在首阳山中。从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧！难道不是吗？他们行善积仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！再说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别赞扬颜渊好学。然而颜回常常为贫穷所困扰，连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，终于过早地去世了。上天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？盗跖天天在屠杀无辜的人，割人肝，吃人肉，凶暴残忍，胡作非为，聚集党徒数千人，横行天下，竟然能够长寿而终。他又究竟积了什么德，行了什么善呢？这几个例子是最典型，最能说明问题的了。若要说到近代，那种品行不遵循法度，专门违法乱纪的人，反倒能终身安逸享乐，富贵优裕，一代一代地传下去；而有的人（诚如孔子教诲的那样，）居住的地方要精心地加以选择；说话要待到合适的时机才启唇；走路只走大路，不抄小道；不是为了主持公正，就不表露愤懑，结果反倒遭遇灾祸。这种情形多得简直数也数不清。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？ 孔子说“主义不同的人，不互相商议谋划”，都各自按照自己的意志去做事。孔子又说：“富贵如果能够求得，就是要干手拿鞭子的卑贱的职务，我也愿意去干；如果不能求得，那还是按照我自己的喜好去干吧！”“天气寒冷以后，才知道松树、柏树是最后落叶的。”世间到处混浊龌龊，那清白高洁的人就显得格外突出。这岂不是因为他们是如此重视道德和品行，又是那样鄙薄富贵与苟活啊！“君子感到痛心的是到死而名声不被大家所称颂。”贾谊说：“贪得无厌的人为追求钱财而不惜一死，胸怀大志的人为追求名节而不惜一死，作威作福的人为追求权势而不惜一死，芸芸众生只顾惜自己的生命。”“同是明灯，方能相互辉照；同是一类，方能相互亲近。”“飞龙腾空而起，总有祥云相随；猛虎纵身一跃，总有狂风相随；圣人一出现，万物的本来面目便都被揭示得清清楚楚。”伯夷、叔齐虽然贤明，由于得到了孔子的赞扬，名声才更加响亮；颜渊虽然好学，由于追随孔子，品德的高尚才更加明显。那些居住在深山洞穴之中的隐士们，他们出仕与退隐也都很注重原则，有一定的时机，而他们的名字（由于没有圣人的表彰），就大都被埋没了，不被人们所传颂，真可悲啊！一个下层的平民，要想磨练品行，成名成家，如果不依靠德高望重的贤人，怎么可能让自己的名声流传于后世呢？

《伯夷列传》司马迁 古诗评论

《《伯夷列传》司马迁 古诗》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。

但是，商朝末年，纣王的统治已濒于崩溃，武王伐暴是“顺乎天而应乎人”的，是不可逆转的，而夷、齐的谏阻和耻食周粟是背转历史大潮的。所以，毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中指出，历史上歌颂这两个人物，那是颂错了，他们不值得歌颂。而作者对笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂，无疑是有所偏颇的。

本文写作独具特色。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，黎青冷焊均有太史公的赞语，唯《《伯夷列传》司马迁 古诗》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

本文虽多赞论，但纵横捭阖，彼此呼应，回环跌宕，起伏相间。伯夷、叔齐的事实，只在中间一顿即过，“如长江大河，前后风涛重叠，而中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。”《史记论文》第五册《《伯夷列传》司马迁 古诗》时有鲜明比照，一目豁然；时有含蓄设问，不露锋芒却问题尖锐又耐人寻味。太史公润笔泼墨之中，可略见其笔力之一斑。

《伯夷列传》司马迁 翻译、赏析和诗意

学习的书籍非常广泛。

尤其考验在六艺。

《诗》、《书》虽然缺，然而虞、夏的文章可以知道的。

尧将辞职，让给虞舜，舜、禹的时候，贺拔岳九牧都一致推荐，于是试任官职，主管数十年，功效已经很明显，然后授政。

表示治理天下的重任，王的帝位，传天下如此艰难的。

而高兴的说：“尧把天下让给许由，许由没有接受，耻辱的逃跑隐藏。

到夏天的时候，有卞随、务光的。

”这是为什么说了？太史公说：我登上箕山，山上有许由的坟墓说。

孔子论述古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷的伦了详细。

我所听到，由、光照到高，他的文章却一点儿也见，为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐，不考虑过去的罪恶，因此很少怨言。

”“求仁而得到仁，又有什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的意思，看见轶诗可不同了。

的传说：伯夷、叔齐，孤竹君的两个儿子啊。

父亲想立叔齐。

到父亲去世，叔齐让位给伯夷。

伯夷说：“父亲的命令了。

”于是逃走了。

叔齐也不肯立而逃避了。

国人拥立他的次子。

于是伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，“为什么不去回家了！”到，西伯死，武王用车载着灵牌，号称文王，向东讨伐纣王。

伯夷、叔齐勒住马劝谏说：“父亲死了不葬，直到战争，可以说是孝吗？以臣杀君，可以说是仁吗？“左右的人想的战争。

太公说：“这义人啊。

”扶而去的。

武王平定商朝乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻的，义不吃周朝的粮食，隐藏在首阳山，采薇菜而吃的。

和饿得快死，歌唱，他说的是：“登上那西山啊，采薇了。

用暴力代替暴力，不知道这是错误的。

神农、虞舜、夏禹忽然间消失啊，我去哪去了？在感叹到啊，命运不济啊。

”终于饿死在首阳山。

由此看来，怨恨呢，不是吗？有人说：“天道无亲，常与善良的人。

”像伯夷、叔齐，可以说善良的人不是吗？积仁，修养品行，像这样而饿死。

将近七十弟子，孔子唯独推举颜渊好学。

然而颜回多次空，连糟糠都吃不饱，而最终早死。

上天的报应善人，那又怎么样呢？盗跖成天杀害无辜的人，肝人的肉，凶残放纵，聚集党羽几千人，横行天下，终于寿终正寝，这是遵循什么规律呢？这是特别明显突出的原因。

如果到近代，操行不轨，专门犯忌讳，而终身安逸享乐，财富世代不断。

有选择地而遵循的，当时然后说话，走不走，不公正不发愤，而遭遇灾祸的人，不计其数的。

我很困惑，如果所谓天道，所以呢，不是吗？孔子说：“道不同，不能相互商量。

”也是各从其目的。

说：“富贵如可求，虽然拿着鞭子的人，我也为他。

如果不能追求，从我所喜欢。

”“岁寒，然后知松柏不易凋谢。

”举世浑浊，高洁之士才出现。

难道因为他的重要如果他们，他轻视这样吗？“君子疾没世而名声不相称的。

”贾谊说：“贪婪的人追求钱财，烈士追求名声，自命不凡者为权势而死，众人冯先生。

”同明互相照，同类相求。

“云从龙，风从虎，圣人一出现，万物睹。

”伯夷、叔齐虽然贤明，得到老师而名声更加显著；颜渊虽然专心，附，品德的高尚才更加明显。

隐士，取舍有时间，如果这类毁灭而不称名字，悲伤啊。

巷的人，要严格执行立名的人，不依附于德高望重的人，怎么能流传后世呢！* 以上翻译来自百度翻译(ai)，仅供参考

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作者千古名句