第1篇 责任感——青年人荣誉的标志(21世纪杯演讲稿)
responsibility is a badge of honour for youth
(96年“21世纪杯全国大学生英语演讲比赛”二等奖获得者，北京外国语大学 徐义成)
facing this audience on the stage, i have the exciting feeling of participating in the march of history, for what we are facing today is more than a mere competition or contest. it is an assembly of some of china's most talented and motivated people, representatives of a younger generation that are preparing themselves for the coming of a new century.
i'm grateful that i've been given this opportunity, at such a historic moment, to stand here as a spokesman of my generation and to take a serious look back at the past 15 years, a crucial period for every one of us and for this nation as well.
though it is only within my power to tell about my personal experience, and only a tiny fragment of it at that, it still represents, i believe, the root of a spirit which has been essential to me and to all the people bred by the past 15 years.
in my elementary years, there was a little girl in the class who worked very hard but somehow could never do satisfactorily in her lessons.
the teacher asked me to help her, and it was obvious that she expected a lot from me. but as a young boy, restless, thoughtless, i always tried to evade her so as to get more time to enjoy myself.
one day before the final exam, she came up to me and said, "could you please explain this to me? i want very much to do better this time. " i started explaining, and finished in a hurry. pretending not to notice her still confused eyes, i ran off quickly. nat surprisingly, she again did very badly in the exam. and two months later, at the beginning of the new semester, word came of her death of blood cancer. no one ever knew about the little task i failed to fulfill, but i couldn't forgive myself. i simply couldn't forget her eyes, which seem to be asking, "why didn't you do a little more to help me, when it was so easy for you? why didn't you understand a little better the trust placed in you, so that i would not have to leave this world in such pain and regret?"
i was about eight or nine years old at that time, but in a way it was the very starting point of my life, for i began to understand the word "responsibility" and to learn to always do my duties faithfully and devotedly, for the implications of that sacred word has dawned on me: the mutual need and trust of people, the co-operation and inter-reliance which are the very foundation of human society.
later in my life, i continued to experience many failures. but never again did i feel that regret which struck me at the death of the girl, for it makes my heart satisfied to think that i have always done everything in my power to fulfill my responsibilities as best i can.
as i grew up, changed and improved by this incident and many other similar ones, i began to perceive the changes taking place around me and to find that society, in a way, was in its formative years like myself. new buildings, new commodities and new fashions appear every day.
new ideas, new information, new technologies. people can talk with each other from any corner of the earth in a matter of seconds. society is becoming more competitive.
words like individuality and creativity are getting more emphasis and more people are rewarded for their hard work and efforts. such is the era in which this generation ,grows and matures.
such is the era in which this generation will take over the nation from our fathers and learn to run it. yet in the meantime, many problems still exist.
we learn that crimes take place in broad daylight with crowds of people looking on and not assisting. we hear that there are still about 1 million children in this country who can't even afford to go to elementary schools while enormous sums of money are being squandered away on dinner parties and luxury cars.
we buy shoddy medicines, or merely worthless junk in the name of medicines, that aggravate, rather than alleviate our diseases since money, many people believe, is the most important thing in the world that must be made, even at the expense of morality and responsibility.
such an era, therefore, determines that we are a generation with a keener sense of competition and efficiency and a greater readiness to think critically and act creatively.
such an era, furthermore, demands, that we are a generation with a clear perception of our historical responsibility and an aggressive will to take action and solve the problems. history has long been preparing these qualities in this generation and it is now calling us forward to give testimony to our patriotism and heroism towards this nation and all humanity.
standing here now, i think of the past 15 years of my life as an ordinary student. probably i'll be an ordinary man for the rest of my life. but this doesn't discourage me any, for i know that with my sense of responsibility and devoted efforts to always strive, for the best, it's going to be a meaningful and worthwhile life that i will be living.
standing here now, i think of the past 15 years of this nation, which has achieved greatness that inspired millions of people of my age, most of whom will not attain fame or prestige and only a few of whom will be remembered by posterity. but that doesn't discourage us any, because we know that the world watches, the world listens, the world is waiting to see where this nation will be heading in a time of rich opportunities and fierce competition.
i can't ever forget that little girl in my class who couldn't had the same opportunities as any of us here to enjoy a wonderful life today and a hopeful world tomorrow.
it is the sacred responsibility of this generation to face up to the challenges of the new century and to devote our sweat and blood, our wisdom and passion, to the historic cause of making this nation a greater and happier land for every one of us.
we are not going to evade that responsibility. we are going to let people down. and people, far and near, will hear of us. frost will be brought to their backbones and tears to their eyes when our stories are told and retold, so let us go forth, my fellow members of this luckily chosen generation, and meet the new century in victory and glory.
责任感——青年人荣誉的标志
站在台上面对大家，我心情十分激动。好像是在参加一次历史性的长征。我们今天面对的远不只一场竞赛或角逐。这是才华出众，生气勃勃的中国青年的一次聚会。我们是青年一代的代表。为迎接新世纪的到来，我们正在从各方面作好准备。
在这一历史时刻，能有机会代表同龄人在此认真地回顾于国于己都至关重要的过去的15年，我感激万分。
尽管只能谈谈个人经历，而且只涉及其中一个小小的片段，但我相信，它仍然折射出对我和在过去15年间一同成长起来的青年人都不可缺少的一种思想基础。
我上小学时，班上有位小姑娘，学习非常刻苦而成绩却不尽人意。
老师要我帮助她。看得出，她也寄厚望于我。但我那时还是个小男孩，坐不住，不懂事。我老是me避她。以便有更多时间自己玩。
期末考试前一天，她来求我说“请你给我讲解一下行吗?这次我很想考得好一点。”我开始给她讲解，不一会儿便草草收场，假装没有察觉她迷茫的眼神，一溜烟儿地跑开了。不出所料，这次她又考砸了。两个月后，新学期依始，传来她死于血癌的消息。我没有完成那项小小的任务，无人知晓。但我却不能原谅自己。她的眼睛令我难以忘怀，仿佛在责问我，“你为什么不愿多帮助我呢?这对于你来说，并不费事。你为什么不能理解我对你的信赖，而让我带着痛苦和遗憾离开这个世界?”
我当时才八九岁。但从某种意义上讲，这件事成了我生活的新起点。因为我开始体会到“责任”二字的意义，并尽心尽力地学着完成自己的义务。我也逐渐领会了这个神圣字眼的深刻内含:人与人之间的彼此需要和信任、合作和依赖正是人类社会存在的基础。
之后，我在生活中又经受过多次失败，但那小姑娘之死所引起的懊悔，心里却不曾再现。想到自己做每一件事都能尽职尽责，一种满足之感便油然而生。
此事及类似的多起事件改变了我，完善了我。当我长大成人，我开始领悟周围发生的一切变化。我发现，从某种意义上说，社会跟我一样，正处在一个自我完善的时期。新建筑、新商品、新款式一天一个样。新思维、新信息、新技术层出不穷。即便万里相隔，人们在转瞬之间即可相互交谈。社会竞争越演越烈。
人们越来越强调个性和创造性。越来越多的人因工作努力而受到奖赏。这就是当今的时代，一代新人由成长迈入成熟的时代。这是我们这一代人接替父辈治国安邦的时代。然而，我们也面临很多间题。
据悉，坏人在光天化日之下作恶，周围的群众居然袖手旁观，无动于衷。我还听说，目前我国尚有100万儿童连小学也上不起，而巨额资金却拿去举办奢侈的宴会和购置豪华的轿车。
我们常常买的是劣质药品，或名曰药品实为一文不值的废物，非但不能除病去痛，反而会使病情加重。在某些人看来，世上金钱最宝贵，只要能赚钱，不惜牺牲道德和责任。
因而，这个时代赋予我们的是更强烈的竞争和效率意识，使我们更善于批判性地思考和创造性地行动。
此外，这个时代要求我们这一代人必须认清自己肩负的历史重任，下定决心，采取行动，解决上述问题。长期以来，历史一直在我们这一代人身上培养着这些品质。现在，历史呼唤我们挺身而出，以实际行动向全民族及全人类证实我们的拳拳爱国之心和大无畏的英雄主义。
此刻，我站在讲台上回顾15年来的学生生活。今后的岁月，我很可能平平淡淡地度过。但这丝毫不会让我心灰意冷。因为我知道，凭借强烈的责任感和精益求精的不懈奋斗，我将追求一种有意义的生活，一种不枉此生的生活。
此刻，我站在讲台上回顾过去，15年来祖国取得的巨大成就激励着千千万万的同龄人。我们之中大多数人将与名利和权力无缘。只有极少数人或许会后世留芳。对此我们丝毫也不会在意。因为我们知道，世界在观望，世界在倾听。在这个大量机遇和激烈竟争并存的时代，我们国家究竟去向何方，整个世界都在关注。
我永远不会忘记班上那位小姑娘。她本应该却没能和在座各位一样享受今天美好的人生和明日充满希望的世界。
接受新世纪的挑战，把我们的血汗、智慧和热情奉献给建设祖国、造福人民的伟大历史事业。这就是我们这一代人的神圣职责。
我们决不逃避责任，决不辜负人民的期望。我们的业绩将四海传扬。我们的故事将被反复讲述，定会令人惊叹不已，以至热泪盈眶。
有幸与时代为伍的朋友们，让我们勇往直前，以胜利的姿态迎接光辉灿烂的新世纪的来临!
第2篇 关于*洁的演讲稿范文——好官的标志
*洁，关系着国家的前途和民族的命运。下面是小编分享给大家的关于*洁的演讲稿范文。
关于*洁的演讲稿范文——好官的标志
古人云：“*者民之表也，贪者民之贼也。”明朝时，嘉兴知府杨继宗清*自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。由此可见，*洁对于我们来说是多么的重要。
来说说发生在我身边的一件事吧!我有一个叔叔在政法部门工作，手中也有一定的权力，托他办事的人也挺多，有请他吃饭的，也有送礼的。可我叔叔总是一一拒绝。有一次，我叔叔的一个朋友来请他吃饭。原来，那个人驾车违反交通规则所以驾照被扣留了，要一个月以后才能拿回去。于是就想求我叔叔帮忙。可叔叔却毫不留情地回绝了，并严肃地说：“如果你请我吃饭，我就帮了你的忙，这不就成了交易了吗?再说，违反交通法规不好好接受处罚，对你今后开车没好处。”朋友惭愧地低下了头。叔叔常说，吃人家嘴软，拿人家手短，要做一个好的公仆就必须防微杜渐，从小处做起。
最后，让我们切记：以梅为榜样，扑鼻香自苦寒来;以兰为榜样，君子之交淡如水;以人为榜样，勤政*政促和谐。
关于*洁的演讲稿范文：众手筑起“*洁墙”
尊敬的各位领导，各位评委，朋友们：
大家好!
我是来自部门的，我今天演讲的题目是：众手筑起“*洁墙”
“千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲;粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”当我们吟诵这首着名的《石灰吟》时，无不被明代民族英雄于谦的一身正气、满腔忠诚所震撼和感动。干干净净干事，清清白白做人，是一个人一辈子要维护的尊严和骨气，也是一个企业健康和谐发展的精神基础。在我们公司，向来将*洁诚信、依法经营、以人为本、跨越发展作为第一要务，同时也作为全体员工的行为准则。无论走在公司的哪个部门、哪个岗位，我们都不难发现“文明守法，诚信务实;高效有序，科学规范;敬业爱岗，团结拼搏;自律自强，*洁公正”的三十二字《员工守则》。这三十二个字，既是醒目的“提示牌”，更是铭记在每位员工心中的“防火墙”。上至领导，下至员工，每一天，每一时，每一刻，*洁自律的“弦”都绷得紧紧的。唯其如此，公司的发展才如此的大气和强势;唯其如此，各个部门才充满了朝气和活力;唯其如此，每一位员工都如此的坚定和灿烂。为了教育和培养员工的“*洁、忠诚、创造、奉献”意识，公司未雨绸缪、运筹帷幄，做出了一系列有力的举措，使*洁教育渗透进公司管理的方方面面。无论是《公司员工行为规范》，还是《公司员工作纪律》，都将*洁自律建设作为重要内容加以规范;无论是公司每年专门召开的*政工作会，还是在其他公开举行的会议上，公司领导总是亲自出席、谆谆教诲，大力倡导*政建设，形成自上而下抓“*建”的管理格局。为了落实管理责任，公司*委每年都要与各项目部签订《*风*政建设责任书》，将任务分解到位，将责任落实到人，将监管贯彻始终。
如今，公司*政建设形成了网格状格局，纵向到底，横向到边，人人都处于*政建设的管理体系之中，为建设忠诚团结的员工队伍奠定了坚强基础。正所谓“千里之行，始于足下”，作为每一名有责任心、有使命感、有进取心的员工，都面临着不容回避的选择：是选择岗位建功、无私奉献;还是选择得过且过、沾沾自喜;是选择主动担当、勇挑大梁，还是选择左右观望、得过且过;是选择高风亮节、一身正气，还是选择火中取栗、沆瀣一气。正如沙翁笔下的哈姆莱特曾说，“生存还是死亡，这是一个问题”。
作为公司员工，我们必须清楚地回答：“我们应该爱岗敬业、洁身自好，而不是争名夺利、营蝇苟狗!”我们应该清楚地认识到，*政建设，人人有责!我们只有时时清理自己的思想，使自己的一言一行、一举一动，都是为着公司的利益、为着客户的需求、为着发展的大局，才能够在任何时候，都坚持“*洁自律”、“忠诚无私”，也才能够在任何时候，把“反腐__”进行到底!大家知道，一个人的力量是有限的，但当所有人都行动起来的时候，力量却是无穷的!公司的发展需要每一个员工的参与和努力，“诚实守约、*洁从业”建设，亦需要所有员工的参与和努力。“一滴水，折射的是太阳的光辉”，当许多水滴汇集起来的时候，就是滔滔洪流，浩浩荡荡。在我们身边，不乏为了公司发展而鞠躬尽瘁、竭尽心力的老员工，也不乏为了公司的发展而奉献青春、开拓创新的新员工，无论在哪个岗位上，大家都是在为了同一个目标而努力，那就是使公司在未来的市场竞争中始终处于不败之地，为当地经济社会发展做出更大的贡献。南宋诗人朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;问渠哪得清如许，为有源头活水来”!在公司锐意创新、务求发展的新阶段，我们每一位员工只有全面而准确地贯彻落实科学发展观，严格而坚决地执行公司的规章制度，从我做起，从现在做起，从点滴小事做起，才能找准自己的坐标，在平凡而又不平凡的岗位上做出应有的贡献。只要人人行动起来，众志成城，公司的*政建设一定会结出丰硕的果实。
我的演讲结束，谢谢大家。
关于*洁的演讲稿范文：*洁自律演讲稿
尊敬的评审老师、各位同学：
大家好!我是来自**县xx镇的刘x，目前在乡镇分管财经财贸的工作。今天班会探讨“*洁自律”的主题，对于我本人来讲，很有现实意义。做*洁自律楷模，我个人的理解有三点：
第一点，信念。*洁是为政者的“价值原点”，更是***人的政治本色。把*洁作为一种价值信念坚守，建立起自己的行事原则和底线，就能够“稳得住心神、管得住行为、守得住清白”。对于在乡镇最基层的公务人员来说，这样一种坚守，既是一种精神境界的不断“修炼”，又是精神家园的始终“保洁”。
第二点，信心。乡镇基层作为国家政权架构的末端，是*和国家方针、政策贯彻落实的基础。面对纷繁的外部环境，面对严峻的反腐形势，乡镇基层干*的信心在哪里?我想，信心来源于我们*旗帜鲜明的反腐立场，来源于各方面体制机制的不断健全，来源于百姓群众的坚定支持和积极参与，更来源于我们自身严格自律、保持内心安定踏实的心理要求。
第三点，信仰。职位寄寓使命，权力意味责任，作为一名最基层政府任职的公务人员，需要有饱满的政治热情、强烈的宗旨意愿，热爱本职的工作，热爱服务的这样一片土地。做一块源源不断吸取知识与力量的海绵，不断地去学习、去积累，去提升自己解决实际问题的能力，*洁自律，更好地为地方群众服务!
关于*洁的演讲稿范文：*洁自律演讲稿
一提到镜子，人们自然会想起1400多年前，唐太宗李世民的一句话，“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以
见兴替。”这句话一语道出了镜子的真正价值。
在如今这个物欲繁盛的时代，我们每个人更需要有一面镜子，既让人看清自己、也让人明白社会。把个人放在它面前，能照出行为的正斜、品格的高下;把社会放在它的面前，能照出公德的存废、世俗的清浊。
记得有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一人得到一块玉石，他将它献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给你，可您为什么不接受呢?”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样我们各人就有各人的宝石啊!”
这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但它却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、*洁奉公的优秀品德。
几千年的文明传承，*洁奉公已铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、奉公守法的清官*吏：包拯、海瑞、于成龙……他们恪守“不贪为宝”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官，他们的浩然正气，影响着一代又一代的后人。
古人说得好：“吏不畏吾严，而畏吾*。”如果利用手中的权利行一己之便，贪一己之利，那么终将会落得身败名裂，倾家荡产，甚至家破人亡的下场。
原四川省交通厅副厅长郑道访，曾为我国西南地区的高速公路建设做出过重大贡献，他撰写过很有影响力的专著，享受国务院特殊贡献专家津贴。然而，就是这样一个出身贫寒，刻苦奋斗的干*，却忘记了自身的职责，丢弃了*洁这面立身处世的明镜，终于滑向了犯罪的深渊。他大肆受贿上千万，被判无期徒刑，同案的妻子被判有期徒刑20xx年，儿子被判有期徒刑20xx年。案发后，他的老岳母无法面对这一事实，服毒自杀了。他的老母亲虽然是一个生活在山村里的农民，但却识大体、明**，在事发前曾多次叮嘱自己的儿子“我虽年老，但还能种地，日子也过得去，我的生活费不用你们操心，你为官要清*，不要多占公家一分钱，”“儿啊，你不知道你的官当得越大，当妈的心就为你揪得越紧。那么多贪官被枪毙、被判刑，他们为人儿女，最对不起的就是自己老父、老母啊!”历经岁月沧桑的老母亲尚且记得人世间的这些教训，明白为官要清*，。可是老人那字字血泪的训导却没能擦亮儿子的眼睛，没能让他从贪欲中醒悟过来。郑道访被捕后，他80多岁的老母亲每天清晨，总是带着不满7岁的曾孙女沿街卖花，一角两角地挣钱，想为儿子早日还清那上千万元的赃款。然而可怜的老人还是从一次电视报道中得知儿子、儿媳、孙子都被判刑的消息，一个好端端的家就这样毁了!她无法接受这个事实，一口气没上来，就活活气死了……
面对这白发老人那佝偻的身影有多少人感叹，贪赃枉法者，害己、害人、害父母、害儿女、害家庭、害了社会呀……
以*为镜，多么沉重的字句啊!它关系到*的命运、国家的兴衰、人民的幸福。
我不禁问自己：“作为一名水行政执法人员，我称职吗?”“作为一名领导干*，我合格吗?”水政执法工作是一项危险性强、腐蚀性高的工作，我们要站在讲政治的高度，把学习作为一种责任，一种意识，通过相关学习来树立秉公用权*洁从政的理想信念，提升工作效率，确保自己在任何时候都做到不以权谋私，不滥用职权，不贪赃枉法。我们必须时刻清醒地认识到，自己手中的权力是人民赋予的，人民是权力的所有者。对我们每一个有权在手的人而言，权力意味着责任和义务，权力越大，责任也就越大。为官者，若不能依法行政、依法用权，何以为民解忧，又何以言公仆?随着经济的发展，城市的建设，对水行政工作提出了新的要求和任务，而水行政工作关系到老百姓的切身利益，关系到社会的稳定，如果我们在这些方面出了问题，那就不仅是道德品质的问题，而是对权力的违法运用，是对国家、集体、人民利益的剥夺，必然要受到*纪国法的惩处。因此，我们要在纷繁复杂的社会生活中不迷茫，在各种思想文化冲击下不困惑，在金钱诱惑面前不失节，作为一名领导干*既要讲原则，又要讲情义。讲情义，就是要有感情、有人情味儿。一个部门或单位，大家走到一起，既是工作需要，也是一种缘分。如果不讲情义，单位就没有凝聚力;如果只讲情义而不讲原则，单位就难免散沙一盘，失去战斗力。同样，在工作中，面对人民群众，我们要把讲原则与讲情义有机结合起来，真正做到情为民所系，利为民所谋，权为民所用。既要把*和政府的相关政策落实到老百姓的切身利益中去，又要关心、关爱每一个办事群众。所以，在工作过程中，我们要坚持阳光操作，做到政策公开、办事流程公开、办事公正，规范运行，严格执法，有效防止暗中执法、人情执法，只有这样，才能真正树立起秉公用权、*洁从政的良好风气，成为让组织放心、让群众满意的领导干*。
有人说，*洁是一棵松，在万木凋零的冬日，她依然挺拔翠绿;
有人说，*洁是苦藤上结出的果，在别人看来很苦，但她却心里很甜;
有人说*洁是官德、是官品，有人说*洁是做官人的境界、做官人的尊严，而我们更要说，作为新时代的领导干*，要把*洁作为一面镜子，时刻提醒着自己，照耀着自己，抵得住诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞，两袖清风、一身正气，坦坦荡荡为民众，留得清白在人间!
关于*洁的演讲稿范文
各位领导，各位同事，各位朋友：
大家好。我是来自传动事业部的刘学召，我今天演讲的题目是*洁自律，珍惜拥有。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。*洁修身乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
所谓“*”，应是一种思想上的意识，自我约束的意识，坚持正直的意识，*洁自律，能够加强*风*政建设，创优合规发展环境，强化全体干*职工拒腐防变思想。
我曾经在网络上听取过行贿受贿服刑人员的现身说法。这些犯罪人员，他们曾经有着自己的梦想，有着好的工作环境，有着较高的经济收入，有着幸福的家庭，他们曾经为国家和社会做出过突出的工作成绩、深受领导和同志们的信任。然而，面对金钱利益的诱惑，他们人生的航标迷途了，丧失了理想信念，最终走上了犯罪的道路，把自己送入了地狱之门。今天，他们声泪俱下的忏悔和*醒，对亲人家庭的感念，对自由的渴望，深深的感染了我，他们用自己的例子告诉我们要*洁自律，珍惜拥有。
我是长城公司的一名操作工，工作已有三个年头，我们的公司有着严格的*洁制度，我要时刻保持清醒的头脑，按规办事，面对物欲横流的社会，我更加需要走好人生的转折点，把握好自己人生的航标。要以谦虚之心加强学习、以谨慎之心对待权利、以淡泊之心对待名利、以*惕之心对待诱惑、以感恩之心对待监督、以快乐之心对待生活。
第3篇 鲁道夫·施泰纳《 圣诞节：太阳胜利的标志》演讲稿
当天人们在这个季节走在大街上，看着那为圣诞节而做的各种各样的准备时，有多少人能够对这个节日有清晰的或者是深层的理解?有关这些节日清晰概念的证明是如此之少，即使有一些，它们也远没有传达出这些节日当初创立时的意义。在那时，这些伟大的节日是作为世界中那永恒和不朽存在的标志而创立的!看一看报纸上那些所谓的“圣诞的回想”就足以证明我所说的。再也没有什么比印刷出来传播到世界上的这些思想更陈辞烂调，也再没有什么比这样的做法更背离那个主题本身。
今天，我们要试着将精神科学呈现给我们的知识以一种概要的方式带给你们。当然了，我并不是指那种学究式的梗概。我指的是如果我们不把精神科学看作是一种沉闷的，灰暗的理论，不是一种对外的声明，也不是一种哲学思想，而是一种向我们不断流涌而来，真实而充满生机的生命时，那它给我们呈现的关于圣诞节的所有知识就是将我们的心灵带回它的家园。
今天的人们把自然视为一个和自身相对立的陌生者。他和自然要比他所认为的要疏离得多得多，也要比在歌德的时代疏离得多。谁还能够理解歌德在魏玛时代开始时所说的那些话的深意?他倾其所有神秘的力量高唱对自然的赞歌：
“自然——我们被她所环绕和拥抱。我们无法从她之中抽身，也无法更深地进入它的存在。不必询问，也不必告知，她就将我们举起与她共舞，直到我们在她的旋转和臂弯中筋疲力尽。。。所有的人都在她之内，而她也在所有人之中。。。即使会做些不情愿的反抗，我们仍在她的律法之下……(自然)是全部中的全部(all in all).她可以盛赞，也可以罚责—她就是自己的君王。就让她的意志来塑造我，她不会仇视自己的创造。并非是我在谈论她，不，而是她在言说着一切，不管是真还是假。万事万物都归于她的过失，也归于她的荣耀……”
确实，我们都是自然的孩子。当我们认为自己对她最不肯顺从的时候，可能正是那在自然王国无处不在的伟大律法流向我们的存在之时。没有几个人能够真正感受到歌德的话语中的深度，他在其中所表达的和那隐藏力量的水乳交融，这力量存在于自然和人类之中。我指的是“浮士德”中那些和自然对话的篇章，自然，不象今日那些物质主义的思想家所认为的，是死寂和无生命的，而是一个鲜活的精神体。
这就是歌德的知识和情感在他心中所唤醒的一种灵魂的基调。在歌德的时代，智慧还是通过一种具有生命力的纽带和自然有机地相连，人们的心灵中还充满着这样的情感，而歌德的话语试图使这情感再次变得生机而鲜活。那些伟大的节日正是作为这样一种人与自然和宇宙融为一体的标志而创立起来的。
这些节日对当代的人们来说已经变成一种抽象的概念，一些无关紧要的事情。语言已更多地变为了冲突和亵渎神灵的媒介，而不再被认为是那创造了语言本身的神圣力量的表达。当人类的自我能够被真正唤醒时，那些真正了解自然进程的人就会让我们知道，语言应该成为可以传达出那创造了语言本身的力量的表征和符号，这力量存在于自然，宇宙和人类自身之中。正是因此，节日被设立。通过精神科学的知识，我们就来试着理解那些古代的智者在圣诞节中所意欲表达的。
圣诞节并不仅仅是基督教徒的节日。人们发现，在古埃及和亚洲那些有人类居住的地方，在基督纪元之前的几千万年前，在今天基督诞生的日子里就存在着某种庆祝的节日。那么这在无法追溯的久远的历史中就存在着的，在全世界同一时间里人们都要庆祝的节日中，到底蕴含着什么?在古代的欧洲北部和中部，在那些斯堪的那维亚，苏格兰和英格兰的凯尔特人中，存在着由祭司德鲁伊特主持的神奇的火节，他们在庆祝什么?他们在庆祝冬天的走进尾声和春天的即将到来。圣诞节的时间是在冬季，但是自然在此时已宣布了胜利的即将来临，这胜利中寄寓的是对即将到来的春天的希望，这胜利是信心，希望和信仰的胜利。我们可以使用几乎所有语言中和圣诞节相关的那些词汇。这其中具有一种信心，相信太阳会再次升起，会战胜那自然中对抗的力量。白天越来越短，这白天的逐日缩短在我们看来就是一种死亡的表达，或者是自然力量的逐渐进入沉睡。白天越来越短，直到我们庆祝圣诞节的时候，直到我们的先祖用另外的方式庆祝的时候。然后，白日开始变长，太阳的光芒欢庆着它对黑暗的胜利。在我们今日物质主义的思考中，我们对这个事件已不再予以很多的关注。
在古代，在那些鲜活的情感还和智慧相连的人们看来，这是那最高的造物(上帝)的表达，他们个人的生命也是受着这造物的引领。至日则是某种高等存在体的个体经历的表达——就像生命中某些重要的时刻迫使人做出某些重要的，个体的决定。还不止于此。白日的缩短和延长并不仅仅是某个高等存在体生命事件的表达，而是某些更加伟大，更加重要和独特的事件的标志。这就是圣诞节的真实意义，它是宇宙和人类生活最高法则的表达。在那些真正的密修教义还是人类生活的源泉时，还没有被物质主义的思考将它与人类生活相割裂时，圣诞节就是一种纪念，一种对地球上发生的重大事件的纪念。午夜时，那些祭司在自己身边结集了最忠诚的信徒，这些信徒都是人民的导师，祭司对这些信徒宣讲一个伟大的奥秘(我对你们所说的并不是从头脑中聪明地想出来的，或是通过抽象的推理演绎出来的，而是在神秘学中，在那些远古的秘密圣地被真实经验到的)。这个秘密是关于太阳对黑暗的胜利。地球上曾经有某个时间，光明战胜了黑暗。它是这样发生的：在那个年代中，地球上所有物质的，有形的生命发展到了仅仅具有动物性的阶段。地球上最高等的王国也仅仅发展到了需要等待接收一种更高精神的阶段。然后，在地球的发展中迎来了那伟大的时刻，人类那不朽的，永不消失的灵魂在此时降落于地球。而人类的肉体也已经进化到能够接受这不朽的灵魂。这些人类的先祖在进化的高度上远比现代的科学家所相信的要站得更高。但是他们的更高等的那一部分，那神圣的“火花”还没有存在于他们之内。这神圣的火花要从一个更高的星际空间降落到我们地球，并且在此开始它的活动，从此，我们就再也不会失去这灵魂的寄居之所。
我们称这些人类遥远的先祖为利莫里亚人。接下来是亚特兰蒂斯人，我们是在亚特兰蒂斯之后的种族——雅力安人。人类的灵魂就降落在利莫里亚人身上。这神圣的“精神之子”的降落，这个人类进化中的伟大时刻被所有时代的先知们所庆祝，庆祝光明对黑暗的胜利。从那时开始，人类的灵魂就在人的肉体之中开始工作，以物质主义科学所无法想象的方式将其带往发展的更高阶段。当人类灵魂的发展被精神力量所加速时，在宇宙中就发生了一件事，一件在人类进化中最为关键的事件之一。
在那遥远的年代——这是和现代科学教育相左的——存在着一个由地球，月亮和太阳共同构成的的星座。直到那时太阳都还没有获得它如今的重要性，它对地球上人类的生活和生长，以及地球上其他生物，植物和动物的重要性。在那时，地球上的存在体都适应于从这个星体上获得的生存条件。只有那些对地球和人类的发展过程有清晰概念的人才能够理解太阳，月亮和地球与地球上生活的人类之间的联系。曾经有一个时期，地球还和太阳，月亮联结在一起，它们都还是一体。那些寄居在这个星球上的存在体在外观上不同于今天在地球上生活的人们。他们以适应于那个包括了太阳，月亮和地球的星体的生存条件的形态而存在着。
我们现在的地球上的万物的形态都决定于一个事实，即先是太阳，然后是月亮先后和地球相分离。这两个天体的力量和影响从此就从外部作用于地球。这就是人类的精神和宇宙精神之间，和那包含了太阳，月亮和地球的“道”之间所存在的神秘联结的基础所在。我们就生活于，活动于并且存在于这“道”之中。正如地球诞生于那还包含着太阳和月天的星体，人类的精神和灵魂也同样源自于那同样属于太阳，月亮和地球的精神。所以，当人们仰望太阳，或是月亮之时，他不应该仅仅看到那天空中外在的天体，而是在太阳，月亮和地球之中也要看到那精神体的存在。
这些真相在物质主义的时代已经完全丢失。那些无法在太阳，月亮中看到精神体的人是不会承认人类的肉体也是作为精神体而存在的事实。正如天体是精神体的载体，人类的肉体也是精神的载体。而人类和那些精神体之间存在着联系。正如人类的肉体虽然从太阳和月亮的力量中分离出来，但是其中却仍然蕴含着那活跃于太阳和月亮之中的力量，同样，那统领太阳和月亮的相同的精神也存在于人类的灵魂之中。人类已经进化到他如今的状态，他要仰赖太阳这个天体，他所生活的地球要从太阳那里获得光明。
在远古的时代，我们的先祖感觉到自己是伟大宇宙的精神的孩子，他们说：“我们是通过太阳的精神才变身为人，通过太阳的精神我们内在的精神才得以发展。太阳对黑暗的胜利就是纪念它的首次将光明洒向地球。那永恒的灵魂战胜了动物性的力量。”这里所说的正是太阳的胜利，正是很久很久以前，那永恒的灵魂进入了人类的物质身体，渗透入那充满欲望，冲动和激情的黑暗世界。在太阳取得胜利之前，黑暗笼罩着世界，这黑暗之前是以前的太阳阶段。人类的灵魂也是这样。这灵魂从神圣中而来，但它必要沉入黑暗之中，在黑暗中沉寂一段时间，为的是在那黑暗之中，塑造出人类灵魂的载体。非常缓慢地，人类的灵魂为自己塑造出人的低等部分，将其作为适合自己构造的寄身之所。你可以想象一个建筑师用其所有才能为自己建造了一所房子，然后住了进去，这和人类灵魂进驻人的肉体有着正确的相似性。但在那遥远的年代，灵魂还只能以无意识的方式在它的居所进行工作。灵魂的降落通过黑暗来表达;而意识的觉醒，人类灵魂意识的焕发光明则是通过类似于太阳的胜利而得到表达。所以对那些仍然知晓人和宇宙的的联结的人来说，太阳的胜利象征着一个伟大的时刻，在这一时刻他们接受了对他们的俗世的，地球的存在来说是最基本的驱动力。而圣诞节则使这一时刻成为不朽。
现在请试着想一想，人类的生活和宇宙中的和谐的关系。如果我们想一下太阳的灵魂，它的运行轨迹以及与此相关的所有的一切，我们就会被和我们自身紧密相关的一个事实所震动，即那宇宙的节律和令人惊叹的和谐与人类灵魂的混乱和缺少和谐之间的对照。我们都知道太阳是以怎样的节奏和规律升起而又落下。我们可以想象如果太阳的运行轨迹有一分钟的偏差，在宇宙中会造成怎样巨大的变动。正是因为存在于太阳运行轨迹中的不可违背的和谐我们的宇宙才得以存在，万物才有了充满节律的生命过程。请想一想太阳一年之中的运行—想象一下正是因为有了太阳的运行，植物才在春天萌芽，再想一想要让紫罗兰或是其他的植物花草在不适当的季节开花是多么困难的事情。播种和收割，万事万物，甚至是动物的生命也依赖于太阳有规律的运转。在人的存在之中，所有那些不和他个人的情感，欲望和激情，或者他日常的思考相关的一切，也都充满了节律与和谐。想一想我们脉搏的跳动，消化的过程，你就会感觉到这强大有力的节律，并且惊叹于自然这绝对的智慧。再比较一下人类没有规律的激情和欲望，特别是混乱的理念和思想。想一想你脉搏和呼吸的的节奏，再想一想你思考，情感和意志的混乱与无常。节律的力量面对的是混乱的挑战，在这挑战中需要怎样的智慧的力量来引领这一过程啊!人类的肉体又是怎样被人的激情和渴望所大大困扰啊!那些研究过解剖学的人都知道心脏的构造和运作是何等的精妙，心脏能够忍受茶，咖啡和精神加之于它的压力又是多么让人惊叹。
在那神圣的，充满节律的大自然中充满了智慧，我们的先祖满怀崇敬仰望着这智慧。而自然的灵魂正是那有着充满节律的运行的太阳。当古代的智者仰望太阳之时，他们对自己的门徒说：“灵魂就是你们自身的形象，它降生于你们之内，等待着发展，并且也定会发展。”这神圣的宇宙法则就这样显现在古代先知们面前。在基督教中，我们说“荣耀归于主(gloria in excelsis) “gloria”的意思正是“显现”，而不是“荣耀”的意思。因此，我们不应该说：“将荣耀归于那最高的主”而应该说：“今天是天堂的神圣显现之时”。救主基督的诞生就是让们知道那从浩瀚宇宙中而来的智慧和荣耀已向我们显现，并从此流向我们。
在更早的年代中，这样的宇宙和谐被那些民众的导师视为一种伟大的理想。因此，在所有的年代，在所有对此有所意识的地方，人们都会谈到“太阳英雄”。在神秘信仰的神殿或圣所存在着七种层次的受启(启蒙)。我要谈的是在波斯为人所知道的。第一个阶段是，当一个人的日常的思想和情感被提升至一个更高的水平，就会得到有关精神世界方面的知识。人们把这样的人叫做“渡鸦”。正是渡鸦将外界世界的信息传达给这些神殿中的启蒙者。在中世纪，当那诗性的智慧将要降临于一个伟大的首领，一个启蒙者，他的心灵中已充满了这地球上所有的智慧时，他则必须等待那伟大时刻的来临，等待那基督教以新的面目和深度呈现给人类，给人类带来生命和活力的时刻。当这样的时刻来临时，当这样中世纪的诗意的智慧创造出barbarossa的形象时，就有渡鸦的伴随。旧约中，在以利亚的故事中也谈到了渡鸦。
那些到达第二阶段的受启者被称为“密修的人”。第三个阶段则是“勇士”，第四个阶段是“狮子”，第五个阶段人们就以其民族自己的名称来称呼他。他是“波斯人”“印度人”或者任何可能。因为这个人，已经到了第五阶段的受启者被视为是他的人民的真正代表。在第六个阶段，启蒙者被称为“太阳英雄”或“在太阳的轨道上行走的人”。第七个阶段，是“父”。
为什么第六阶段的启蒙者被称为太阳英雄?在精神世界的知识到了这样一个发展阶段的人必定已经发展出一种和流涌自宇宙的神圣的节律相一致的内在生活。他的情感和思想必定已经摆脱了混乱，不和谐，他的灵魂的内在生活必定和天空中太阳的节律相一致。这就是对在第六个阶段的启蒙者的要求。他们被视为神圣的人，是人民的典范。据说如果一个太阳英雄偏离了他精神和谐的方向，就将会有灾难发生，正如太阳偏离了它的轨道。一个在精神中找到了象天空中太阳那样的确定道路的人就被叫做“太阳英雄”，而在所有的民族中都存在着这样的太阳英雄。
我们的学者对这些知之甚少。他们知道太阳神话和所有宗教的伟大创立者有关，但是他们不知道的是，在启蒙仪式上，将人民的首领转变为太阳英雄也是一种风俗。如果物质主义的研究能够重新发现这些，那也没有什么奇怪的。人们的确发现太阳神话和佛陀与基督之间的联系。
人类的生活应该被引导，而太阳精神就是这引导方式的最伟大的例子。我们的祖先是如何看待一个已经达到了内在和谐的太阳英雄的?他们有一幅图景，在那个人之中已不仅仅存在着他个体的灵魂，而是有宇宙灵魂的力量流向于他。这宇宙灵魂在希腊被称为“chrestos”，在伟大的东方智慧中被称为“菩提”。当一个人不再感觉自己是一个个体，是个体灵魂的承载者，而是能够经验到某种宇宙灵魂的临在，他就是在自身之内创造出一种太阳灵魂和人类躯体的联结，他就获得了在人类进化中具有最为重要意义的经验。
如果我们想一下这些人的高尚的灵魂，我们就能从某种程度上看到人类的未来，看到这人民的普遍的理想典范和我们的未来之间的联系。作为今天的人们，在做某种决定时，总是在争吵和冲突之中得到一种适合于大多数人的解决方案。当人们还将这样的解决之道视为是一种理想时，就是证明人类还没有意识到什么是真正的真理。我们的内在的真理存在在哪里?真理存在于我们可以按照“道”去进行思考。通过大多数人的投票2*2=4 或3*4=12 来作出决定是荒唐的做法。当人能够意识到什么是真理，即使有几百万人跑来反对他，对他说这说那，他仍然会保持自己内在的确定。
我们已经谈到了科学的思考，谈到了不会被人的激情，冲动和本能所纠缠的思考。一旦激情和本能和思考交织在一起，人就会发现自己仍然处于纷争和冲突之中，处于极大的困惑中，因为本能和冲动本身就是极大的混乱。然而，当冲动，本能和激情已经净化入和转化入“菩提”或是“chrestos”之中时，当它们发展到今天的按照“道”的，冷静的思考水平之中，那么古代智慧的理想，基督教的理想，人智学的理想就会实现。那时就再没有必要通过投票来决定什么是好的，理想的和对的，就象不能通过投票来决定什么是“道”中的正确和错误。
这种理想可以出现在每一个人心中，那时他就是有了一个太阳英雄的典范，那是在启蒙的第六个阶段时每一个追寻者都获得了的。德国中世纪的神秘学感觉到了这个，并且在“vergottung ”———“神化”这个词中将其表达了出来。这个词存在于所有的智慧和宗教中，它指的是什么?让我试着用下面的方式表达出来———曾经有一个时代，我们今天仰视的那些作为统领的精神体也经过了一个人类作为整体正在经历的混乱的阶段。这些引导的精神体努力挣扎，想要到达那神圣的高处，他们自身的力量正是来自于那高处，来自于那宇宙的和谐。太阳在四季中节律性地运转，植物和动物的生长中所呈现的规律性，所有这一切都曾经是处于混乱之中。和谐是在辛劳和阵痛中诞生的。在和今日一样的混乱中产生出和谐，而从今日的混乱中也会塑造出和宇宙和谐一样的和谐。
当这样的思想在我们心中扎根，不是作为一种理论，也不是一种教义，而是鲜活的洞察，这时我们就能够理解在人智学启迪下的圣诞节的意义。如果天界高度的，神圣和谐的显现是一种我们自身之内的真实的经验，如果我们知道这和谐将有一天会在我们自己的灵魂中回响，那么我们就会感觉到我们因存在于这和谐中，以及这和谐所带来的结果：那是有着坚强意志的人的内在的安宁。这就是在圣诞节节期人们心中升起的两种思想，或更好的说法是，两种感情。带着这对这神圣的宇宙秩序，这秩序的显现以及天空的荣耀的回想，我们去遥想人类的未来，那么即使在现在我们都有了一种预感，和谐的法则将在这样一些人之中实现，他们知道越是将宇宙的和谐充满自身，和平与和睦才会越多地降临这个地球。当在圣诞节时我们深思太阳的运行，那伟大的和平的理想就会出现在我们面前。当我们在节日中思考太阳对黑暗的胜利时，在我们心中就会产生一种不可动摇的确信，这确信使我们的灵魂的进化更接近于那宇宙的和谐，这确信使光明对黑暗的胜利得到了又一次的纪念。因此基督教是和世界上所有伟大的宗教相和谐的。当圣诞的钟声响起，那钟声提醒我们，在全世界那些知晓这节日深意的地方，在任何一个了解人类的灵魂和地球的发展息息相关的地方，在任何一个人们从真正的意义上寻求自我知识的地方，人们都在庆祝这个节日。
我们今天所谈的，不是一种对自然的不确定的，抽象的情感，而是一种充满了生命和精神性的情感。如果把我所说的和歌德所说的结合起来：“自然——我们被她所环绕和拥抱，我们无法从她之中抽身，也无法更深地进入它的存在。”那么就很明显，我们在这里所说的并非从物质主义的意义出发，而是我们在自然的外在表达中，看到了那宇宙的神圣精神的容颜。正如物质从物质中来，灵魂和精神也要从神圣的灵魂和精神中来。躯体和纯粹的物质力量相联，灵魂和精神则和它们同质的力量相联。那些伟大的节日正是作为一种标志而存在，标志着我们对这些事情的理解要和整个宇宙联系在一起。我们的思考力要以这样的方式使用，即我们必须意识到我们和宇宙的一体。当这样的洞见存在于我们自身之内，节日才会改变现在的特点，而成为在我们的心灵中，灵魂中真正具有生命的现实。它们会是一年中那些重要的时刻，在这些时刻，我们和宇宙的无所不在的精神连结在了一起。
在整个一年中，我们都会完成日常生活的平常的任务和职责，但在这些节日的时刻，我们将注意力转向了我们和永恒的联结。尽管日常生活充满了挣扎，但在这些节日的时刻，在我们之内有一种情感就会被唤醒，那就是在所有的混乱和苦痛之上，存在着安宁与和谐。
节日正是对人类那些伟大理念的纪念，而圣诞节则是人类存在以前就存在着的最伟大的理念(道)的诞生的节日。如果人类要完成自己的使命就必要竭尽全力去获得那理念(道)。人所能够感受到，认知到和行动出的道的诞生的节日——这就当圣诞节被真正理解时所具有的意义。
精神科学的目的就是激发出对圣诞节的真实的，深层的理解。我们并不想宣扬一种信条一种教义，或是一种哲学。我们的目的是所有我们所说的和所教的，所有我们的著作中写到的，我们的科学中出现的，都全部地要流向生活本身。
当一个人在他生活的所有方面都应用到精神的智慧时，那智慧则将充满于他的生活之中，而那遥远而广阔的，鲜活的精神智慧也会从所有的讲道之处向他涌来，回响于那对这“忠实者”的言说之中。那时是否将它称之为“精神科学”就全无必要。当在法庭上，人类的行为以精神的视角得到检视;当在病人的病榻前，医生以精神的视角去诊断和治疗;当在学校，教师把精神的知识带给成长中的孩子;当在这些街道上人们从精神的角度去思考，感受和行动时，当这一切发生时，我们将会实现我们的理想，精神科学将会成为普通的知识。那时，人们对一年中的转折点也会获得精神方面的理解，而人们的日常经验也将真正地和精神世界相连。那永恒和不朽的，精神的太阳将会在这伟大的节日中将它光耀的灵魂撒遍大地，这荣光将会提醒人类自身之内神圣的自我。这神圣的自我，这和太阳同质的自我，这焕发着光芒的自我，将会驱散黑暗和混乱，将会给灵魂带去安宁和平和，而世界上所有的纷争，战争和不合都将会被就此平息。
