第1篇 学习贯彻十八大精神比赛演讲稿：让权力在阳光下运行
尊敬的各位评委、同事们。
“坚持用制度管权管事管人，保障人民知情权、参与权、表达权、监督权，是权力正确运行的重要保证。要确保决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调，确保国家**按照法定权限和程序行使权力。坚持科学决策、民主决策、依法决策，健全决策机制和程序，发挥思想库作用，建立决策问责和纠错制度。凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正。推进权力运行公开化、规范化，完善*务公开、政务公开、司法公开和各领域办事公开制度，健全质询、问责、经济责任审计、引咎辞职、罢免等制度，加强*内监督、民主监督、法律监督、舆论监督，让人民监督权力，让权力在阳光下运行”。十八大报告犹如一把铁锤，给官吏用权敲响了*钟。
众所周知，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的运行效能，而且对整个社会的道德风气有广泛影响。因此又有官德如风，民德如草，官风正则民风纯一说。正是鉴于官吏在社会道德体系中的这种主导地位,历朝历代统治者在治国理政的实践中,都始终把对官吏的道德素质要求放在一个十分突出的位置。尤其是唐朝以后，科举制的盛行，儒学思想的繁荣，各朝在官吏管理方面均强调德行为先，北宋司马光在《资治通鉴》中就认为，范文写作官吏的选拔应遵循“德才兼备、以德为先”的原则，并认为“德才兼备者为圣人，德胜于才者为君子，才胜于德者为小人，德才皆无者为愚人”，圣人是可遇而不可求的，一千年出一个，那么退而求其次，君子就成为世人普遍的道德追求。“仁义礼智信”成为衡量君子的标准。
由于儒家伦理观在中国古代社会始终居于支配地位,因而道德教化在治国理政中的作用也就被无限拔高了。统治者意图通过突出道德教化来唤醒官员的良知和责任感，从而远恶近善，不去违法，达到防患于未然的目的。但从中国古代的实践来看，强调道德教化这一手段对治理贪官、反对****虽有一定的作用，但并未从根本上消除贪腐横行、民不聊生的社会现实。其根本原因在于“德治”经常性演化为“人治”，而不能进化为“法制”。不能实现道德的制度化，道德成为一种软约束，给寻租和****留下了生存空间，正所谓“没有约束的权力就是绝对的****”。道德成为封建统治者强化执政基础、维护帝皇****的政治工具。
100年前的辛亥革命让我们告别了帝皇专政，来到了“民主宪政”的新时代，60年前的社会主义革命建立了“民主集中”制，几十年年来我们在民主大道不断前进，而要真正实现理想中的民主社会，根本在于社会公民意识的提升。
公民享有一定的权利，同时享有一定的义务，公民必须遵循一定的社会准则，这种社会准则就是“法”，法律是一种规范和约束，具有强制性，如若不遵循“法”，那么就要受到“刑”。因此社会公民强调遵纪守法，你在享有权利时，必须记得义务，即要有法律意识。
当今社会，道德泛滥，许多人打着道德的旗帜作奸犯科，中国红十字会，表面帮贫扶弱，其实中饱私囊、********；中国爱眼协会，打着关爱青少年视力的幌子，举着道德的大旗，实则为一己之私，赚的盆满钵满。中日交恶，一些人上街砸车砸店，网络上叫好声一片，爱国主义可能是君子道德标准的最高境界，但这种爱国主义能否超越法律的界限？哈尔滨一青年医生被杀，某网站调查结果显示“杀得好”居然占绝大多数，那么这种绝对多数下形成的是不是就是民主，是不是就是普世的道德观？？
我们认为道德不应超越法律的界限，绝对多数不一定体现民主，形成的结果也不一定体现为道德。去餐馆吃饭，同意在餐费上打折而不索要****，这种双方同意的交易使国家利益受损；黑龙江一贫困县交通局，为弥补工资收入不足，经单位内所有人员举手表决，同意私分交通罚款。这种所谓的民主亦不可行。
可见法律之上为道德，法律具有强制性，而道德更考验公民意识。法律是根基，抛开法律而单纯的谈道德是“民粹主义”。因此，面对现**社会中的道德滑坡或者说是道德危机，我们强调道德基础建设首要的任务就是强化法制建设，在坚持社会主义法制建设的前提下，加强道德伦理制度化。把社会中的伦理原则和道德要求提升、规定为制度，将一些共同的道德性的东西上升为法律，并加以约束和执行。现在的证券市场、医药市场、拆迁市场，大量存在的内幕交易、范文top100关联交易、虚假交易、制假售价，单纯的强调道德教化作用微乎其微，更应强调的是法制建设和法律执行。
我的演讲结束，谢谢！
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第2篇 制约权力绝对化有效根治腐败现象的演讲稿
我演讲的题目是：制约权力绝对化，有效根治腐败现象。大家都知道，权力是一种职责范围的支配力量；而腐败最简单的定义就是利用公权谋私利。权力具有双重性，它既能成为有益于社会和人民的积极力量，也能产生有害于社会、人民的破坏力量。腐败是侵入*和国家健康肌体的毒瘤，它能葬送*、葬送国家。一个*员干*如何正确对待和使用权力是判断他*洁与腐败的标准，如何树立正确的权力观，做勤政*洁的好干*是新时期摆在*员干*面前的一个重大课题。
干*的权力是*和人民赋予的，只能代表*和人民的意愿和要求去行使。纵观我们*的历史，代表人民群众正确掌权、用权，为人民群众造福的领导干*代代相传：孔繁森、焦裕禄，还有我们工商战线上涌现出来的郭英贤，我们身的许多工商干*，他们都是杰出的代表，他们真正从思想上弄清了权力是谁给的，为谁掌权，怎样用权。权力运作中他们“慎权”，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，为民担负起正确行使权力的责任，一身正气，忠于职守，鞠躬尽瘁，两袖清风，赢得了人民群众的敬重和爱戴。然而，浏览近几年反腐现实，胡长清、成克杰、王宝森之流，不修官德、贪图享乐、独断专行、擅权霸道、随心所欲、为所欲为，完全丧失了*性原则，把权力当成谋取私利的工具，最终被权杖所伤，跌入腐败犯罪的泥潭。落得弄权自焚，身败名裂，被永远钉在历史的耻辱柱上。剖析这些贪官下水案例，无一不是权力绝对化酿成的悲剧。权力变异腐败的本质在于官员滥用国家权力，以国家权力谋求个人私利。权力的绝对化必然走向腐败，这已被社会发展的客观存在所证实。权力绝对化形成腐败的主要表观是架空组织，攫取私利，祸国殃民。*的组织原则是民主集中制，个人服从组织，少数服从多数，而崇拜权力绝对化的贪官们则把自己凌驾于组织之上，发号施令，作威作福。置*的原则和*的纪律于不顾，贪婪攫取，为所欲为。他们眼里，人民赋予的权力，只是满足个人私欲的工具。有的是随行就市，按质论价，批发“乌纱”；有的是有偿服务，明码标价，不给好处不办事，给了好处乱办事；还有的敲诈勒索，把权力当作财源，疯狂地收礼受贿，将权力嬗变成五光十色的金钱财物。
权力绝对化形成腐败的突出表现就是个人主观臆断，感情用事，一杯酒就能允诺一项工程，一个飞吻就能送掉公家一套房子，原湖北省副市长孟庆平，为了一个选美小姐，亲自出马为她筹办房产公司，为“照顾”她的生意，竟将一个宏大的安居工程拱手相送。媒体披露的那些“豆腐渣”工程，哪一项不是权力绝对化酿成的悲剧呢?从工程一开始，腐败就“搅拌”进了混凝土中。
擅权专横者之所以得道一时，其深刻原因是监督疲软，权力放纵。前几年，坠身法网的原泰安市委**胡建学曾经自白：当官到了他的这个级别，就谁也管不了啦。实际上，根本用不着他那个级别，即使是一个小小的工商所长、工商执法人员，在他的管辖区域内不也能为所欲为嘛！权力绝对化，缺乏任何有效地监督，这正是腐败滋生的温床。在我们的*员干*中，有些人抱着事不关已，高高挂起的态度去养尊处优，有些人则逢场作戏、架桥铺路，来讨好上司。成克杰，贵为一方“封疆大吏”，且又远离京城，谁人敢惹?郑泽生卖官，干*调整名单都是在常委会上堂而皇之地“一致通过”，常委们不敢说一个“不”字，有人还为郑泽生卖官当“供销员”，从中拉“皮条”，有不少腐败案件若干年后才“浮出水面”，就是没有人举报，还有的是“拔出萝卜带出泥”，从案中案牵扯出来。再有就是体制缺陷，政府职能转变相对滞后，对权力的分解和科学配置缺乏相应的措施，以至人事权、财产审批权和调拨权相对集中,又缺乏有效地监督，也是权力绝对化形成腐败的原因。
权力绝对化形成的腐败，危害十分严重，影响极为恶劣。要根治权力绝对化，必须对权力进行全方位的制 约、分解、监督。“权力制约，势在必行”，这是国家和人民的呼声。要想真正实现权力制约到位，权力分解到位，权力监督到位，从机制上让乌溜溜的眼珠在花花绿绿的票子面前不发绿而且也无法发绿，我认为：
首先，分解权力。对政府部门和公职人员的权力进行科学的细化和分解，将原有一个部门或一个人的权力分解为几个部门和几个人行使，尤其是对直接管理人、财、物的要害部门，实权岗位的权力，建立有效的内部制约和约束机制，保证权力的公正性。
其次，实行制约。制约就是不使权力放纵，不使权力脱轨，按照权力运行的规律运作，而不是随心所欲，为非作歹。
再次，加强监督。进一步加大事前监督，事中监督，努力防患于未然，做到*员干*的活动延伸到哪里，权力行使到哪里，*组织的监督就实行到哪里。建立外部监督机制，实行办事制度、办事结果公开，以发挥民主监督的作用。
我的演讲可能很肤浅，但在我结束演讲之前，最后想说的一句话是：对*和人民的公仆，该你干的事你不干不行，不该你干的事你乱干更不行，“当官不自在，自在不当官”，正在逐渐成为事实。
