韩非造句（73个句子）

韩非子的意思：同“韩非”。[han feizi] 同“韩非”

韩非的意思：①韩非(约前280-前233)。战国末哲学家，法家主要代表人物。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的唯物主义。著作有《韩非子》。②韩非(1919-1985)。电影演员。原名幼止，浙江宁波人。1941年从影，先后在国华、文华、中电等电影公司任演员。1949年去香港，因在影片《一板之隔》中扮演角色，获文化部1949-1955年优秀影片个人荣誉奖。1952年后任上海电影制片厂演员。曾主演《乔老爷上轿》、《女理发师》、《锦上添花》等影片。

韩非造句大全

1. 华而不实，虚而无用。出自：《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。韩非子

2. 假使是这样,那么对韩非的非难,殊不免有类深文周纳。

3. 众所周知,韩非子是法家最具代表性人物.

4. 采用日本松下m90型录像机，拍录韩非比赛状态的6次试掷技术。

5. 一个人体内可以有不同的毒，孔子毒，韩非毒，不同的毒用于不同的攻防。孔庆东

6.韩非的贤能观以维护君主独裁专制的法治理论为基础。

7. 圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备韩非子。民谚

8.韩非子是先秦“人性恶”理论的集大成者.

9.韩非子坐在她妻子的病床旁，光木地板上的莲座里。

10.韩非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上，将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系。

11.韩非子君主集权制的理论是建立强大的中央集权制的封建国家的理论基础，是顺应历史发展的潮流的。

12. 从人性“自为”、“自利”的认识出发，韩非子为君主尽心谋划权力制约之道。

13. 众所周知,韩非子是法家的集大成者,以法势术为核心,总结了商鞅,慎到,申不害等前人的智慧,补充和完善了法家思想。

14. 顾准对于荀况、韩非为专制统治者钳制舆论献策的言论,虽然事隔几千年,仍然严词指斥,愤恨之情溢于言表。

15. 连续三天,韩非或与张飞、张?喝喝酒,讨论下枪法,或与沮授谈谈军机,纵论下天下大势,小日子过的倒也舒坦。

16. 在韩非看来,“法不阿贵”,如果法律执行不能做到平等、公正,老百姓就会绝望,社会矛盾积攒起来就会一起爆发。

17. 徐冽,韩非(字子默),风亦寒,楚云颜,柳岑枫,杨毅(字远之),木双双,捕影,霖宣,苏燕洁,齐巧静,余向坤,聂宇飞上部梦里不知身是客。

18. “时移事易,变法宜矣”,韩非要求“废先王之教”,而实行变革,“以法为教”。

19. 学孔子、孟子、韩非子之流,梦想成名成家,成为什么“子”。

20. 说河南人没思想,老子、庄子、墨子、韩非子都笑了。

21. “闳肆如庄周,峭劲如韩非,条达如贾谊。

22. 李悝见韩非脸上紫煞盈庭,知道仙家劫难,避无可避。

23. 一个人如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。

24. 对早在”百家争鸣”时期就已成为显学的儒家的”德治”学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。

25. 感谢屈原老师用生命为我们换来了假期，放假是一种很好的纪念方式。但像屈原这样的伟人，至少应该放30天假来纪念他。除此之外，我们还想纪念：孔子孟子庄子韩非子曹操刘备孙权李白杜甫白居易刘邦项羽雍正康熙乾隆等等历史名人……童鞋们端午节快乐……

26. 中国君主专制政治的苛酷专断及与之相一致的人的工具化、手段化。在某种程度上正是韩非思想的现实结果。

27. 荀学的理论意义及思维模式对于后世学者及海外同人也有着不同程度的影响，本文选择两位思想家作为代表人物以说明这点：荀子弟子韩非和日本学者荻生徂徕。

28. 每个人都明白,盒子只不过是包装,可是即便如此已经让人足够惊艳,要知道韩非子就著有一书,上面就就说过买椟还珠的故事。

29. 就是说实行教化,需要用孔孟之道,但是说统治方法,就必须用申不害、韩非的学说。

30. 导演仍是桑弧,出演男女主人公以至配角的演员蒋天流、上官云珠、石挥、韩非等,也都是一时的名角。

31. 此外,在分赛区比赛只获得季军的“翻版钟嘉欣”韩非儿,在总决赛再次大热倒灶,三甲不入,当场洒泪。

32. 瞧人家,只埋头给子弟挣学费,就从来不跟什么“石油”、“金融”之类攀比,即韩非子所说的“糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣”也。

33. 这期间,他与金山、赵丹、张瑞芳、白杨、蓝马、石挥、韩非、上官云珠、张伐、王苹、陶金、舒锈文、孙道临等有着出色的合作。

34.韩非是法家现任圣公,作为百家诸子之一,韩非的寿命甚至比大秦皇朝都来得悠久,一身实力通玄莫测。

35. “故明主治国,无书简之文,以法为教”(《韩非子·五蠹》)。

36. 战国时期著名思想家韩非,在他著名的《韩非子?五蠹》中提到了“以法为教”。

37.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键,提出“国无常强,无常弱。

38. 秦王见韩非,谈‘儒以文乱法,侠以武犯禁’,盛世以德,乱世以罚。

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39. 护龙族会议室,所有长老以及大人物都面目一新,星光银行的诞生,已经让韩非身边的人拥有了上亿财富!这些渡劫强者都心甘情愿以韩非为尊。

40. 俗话说,人上一百,形形色色;人上一万,无边无沿,端坐在马上,韩非愣是没看到较场在哪!“快看,韩公子来了!”。

41. 你见我描过眉、涂过粉、抹过口红吗?韩非子说过,‘和氏之璧不饰以五彩,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美,物不足以饰之’。

42. 秦自商鞅变法始,信奉申不害、韩非子等法家代表人物的法治思想,逐渐确立了以法治国的政策。

43. 比如申不害,韩非,李斯等。

44. 另一个原因则是以情感来断是非,像韩非子讲的智子疑邻的故事,同样的一种说法,竟然得出不同的判断结果。

45. 于是韩非疾治国不务求人任贤,反举浮淫之蠹而加之功实之上,宽则宠名誉之人,急则用介胄之士,所养非所用,所用非所养。

46. 非战之罪,实韩非兵器太过古怪,三弟他一时不防,这才不慎落败。

47. 1950年,王丹凤与陶金、刘琼、韩非等人,作为香港电影剧团的成员,前往广州进行慰问解放军演出。

48. 公元前234年,秦国派兵攻打韩国,强迫韩王把韩非送往秦国。

49. 70年代举国上下评法批儒狂潮中,他却以沉勇坚毅的精神写下了《韩非论稿》,对建立于法家思想的中国两千年来的苛政暴政以及阴险毒辣的权术痛加批判。

50. 与甘罗、蒙恬、韩非子、千里驹鲁仲连皆为当世神童!然而他没能把神童的神话继续,代老将廉颇将赵军,败于长平,被杀。

51. 第一,在这些老影片里我又看到了许多当年熟悉的演员,特别是石挥、韩非、张伐、沙莉等等。

52. 龙骧将军!只要韩非投靠董卓,那么,他就是大汉以来最为年轻的将军!在这之前,大汉最年轻的将军,正是当年武帝时期的“冠军侯”。

53.韩非子着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想,把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。

54.韩非子一句“巧诈不如拙诚”,非常生动地道出了诚信的精髓。

55. 李斯妒忌韩非的才能,与姚贾一道进谗加以陷害,韩非被迫服毒自杀。

56. 章必功援引韩非子的“程能授事,计功行赏”,指出好的长效机制应该是按照才能给予一定的岗位和待遇,并按照功劳来给予报酬。

57. “文革”时以“狠斗私字一闪念”为代表的思想改造,以韩非子的理念来看,就属于痴妄的改造人性的想法。

58. 漫画韩非子、任长霞、马祖光等名人典故和名言名句,素描道德模范、“身边好人”等,近150幅公益作品生动、有趣,能够吸引过往居民驻足观看。

59. 记得韩非子曾经教人以竞马的要妙,其一是‘不耻最后’。

60. 至少,韩非得承认,他做不出摔孩子邀买人心的举动。

61. 又如《礼记?大学》里的“生财有道”、《韩非子?五蠹》里的“多钱善贾”等等都成了贺语。

62. 总之,在韩非看来,“以法为教”是预防犯罪、国家大治的前提,没有法律教育,法治就难以实现。

63. 公元前约255年,韩非由故乡新郑只身出游、历经许多辗转,投在年及花甲的荀况门下,向这位儒学大师学习刑名法术之学。

64. 从秦王派兵攻韩、扬言要见韩非子体现出的“知音难求”的迫切心情,与韩非子到秦国之后秦王对韩非子的冷淡态度形成鲜明对比。

65. 所谓的“巧诈不如拙诚”,韩非子先生的这句忠告,如果秋雨大师能铭记心间,说话做事少玩点巧诈,多来点实际的,想必断不至于遭遇如今的尴尬。

66.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键。

67. 比如韩非声称“以法为教”,直接把法律视为对民众的规训与惩罚,所以才有民众守法这一说。3953965酷猫写作网

68. 斐冲天——语出《韩非子·喻老》虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣则惊人。

69. 据中国国防科技信息网报道,10月9日,韩国继续从英国布莱特监视系统公司采购b400地面监视雷达,用于提升对朝韩非军事区的监视能力。

70. 所谓“夫事以密成,语以泄败”(《韩非子·说难》),用在电视剧中可谓对其“密”与“泄”二者关系恰如其分的揭示。

71. 程朱,即程颢、程颐兄弟与朱熹,是理学的大师;申韩,即申不害与韩非子,是法家的代表;黄老,即黄帝与老子,是道家的别称。

72. 见到这幅场景,韩非真的有些不习惯,在郑容和与徐贤两人的推攘下,也只好跟着两人走进了一家传统的韩食店。

73. 治理国家要用帝王之术,皇上出了儒家经书,还应该看看其他的书籍,比如《韩非》,《管子》,《六韬》,《史记》等等。

韩非相关成语

带韩非字造句

韩非相关句子

1、法莫如显，而术不欲见。

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、虚静无事，以暗见疵。

4、故去喜去恶，虚心以为道舍。

5、君无见其所欲。

6、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。

7、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

8、群臣见素，则大君不蔽矣。

9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

10、见而不见，闻而不闻，知而不知。

11、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

12、倒言反事以尝所疑。

13、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

14、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

15、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

16、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

17、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

18、 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

19、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

20、人主无威而重在左右。

21、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

22、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

23、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。

24、世有不可得，事有不可成。

25、存亡在虚实，不在于众寡。

26、一手独拍，虽疾无声。

27、故势不便，非所以逞能也。

28、荡而失水，蝼蚁得意焉。

29、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

30、去其智，绝其能，下不能意。

31、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

32、私行胜，则少公功。

33、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?

34、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

35、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

36、巧为輗，拙为鸢。

37、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

38、利莫长于简，福莫久于安。

39、因可势，求易道。

40、和氏之璧，不饰以五采。

41、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

42、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

43、去甚去泰，身乃无害。

44、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则-民苦之

45、时有满虚，事有利害，物有生死。

46、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

47、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

48、千里之堤，毁于蚁穴。

49、华而不实，虚而无用。

50、欲速则不达。

51、不吹毛而求小疵。

52、胜而不骄，败而不怨。

53、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

54、以子之矛，攻子之盾。

55、欲成其事，先败其事。

56、道私者乱，道法者治。

57、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

58、塞翁失马，焉知非福。

59、长袖善舞，多钱善贾。

60、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

61、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

62、人主之患在于信人。信人，则制于人。

63、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

64、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

65、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

66、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

67、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。

68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

69、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

70、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

71、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

72、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

73、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

74、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

75、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

76、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

77、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

78、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

79、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

80、道在不可见，用在不可知。

81、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。

82、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

83、黄帝有言曰：上下一日百战。

84、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而1贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

85、人主之道，静退以为宝。

86、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。

87、自胜谓之强。

88、自见之谓明。

89、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

90、一手独拍，虽疾无声。

91、立志难也，不在胜人，在自胜。

92、举世有道，计入有计出。

93、故去喜去恶，虚心以为道舍。