【第1篇】读《文化苦旅》读书笔记1400字
漂泊的旅途，辽阔的土地，是苦涩的回味。
走走停停，法华生得早，苦到极致，是甜的升华。
遇到《文化苦旅》的时候，它躺在同学的怀里。淡黄色黑色封面上醒目的“苦”字，给了我一种文学的压力，让我觉得压力很低。在我的脑海里，“啧啧”，我很快就过去了，没有给自己造成心理压力。可笑的是，几年后在一排排书架上发现的，偶然买的。也许我想挑战一下，看看几年前我害怕的那本书，今天是否进入了我的视线。
一、文化人格
60里莫高窟的壁画，才华横溢，空灵神秘，一千多年的生命在这里蒸发。艺术映射灵魂，神秘而干净，因为它是一种永久的向往，就像一场梦。读着文字，我想顺着时间追溯到一千多年前，静静地站着，看着壁画形成的伟大过程，复杂的内心世界会因为享受到了独特的艺术而安定下来，我爬到了明沙山的山顶，享受着纯净的光影，心中吟唱着天上的梵文。一瞬间，我被压在大地上的月牙泉的静谧与安宁所吸引。为什么老尼愿意一个人在荒凉的土地上？我不能很好的理解，只能在心里想，她已经看透了多彩世界背后简单的原始，宁愿用余生去领悟这里充满世界的禅机。我们经常做诗词鉴赏，诗人总是有很多无法化解的悲哀，比如柳宗元。“一百座山没有鸟，一千条路没有脚印。一条小船，一件竹斗篷，一个老人在冰冷的江雪中钓鱼。”我一直以为柳宗元喜欢不受打扰，认为“孤”和“独”这两个字是诗人与生俱来的感性和矫情。直到看了《柳侯祠》才改变对这首诗的错误理解。
柳州留侯寺是他的灵魂之所，他的生活充满坎坷和悲伤。在他短暂而孤独的一生中，隐藏着一种才华横溢的文学才华和渴望繁荣的文化人格，这是中国青少年要解读的.可惜的是，我这个中国少年，一直对他有误解，对蒙受耻辱的诗人的生活有误解。我很惭愧。我对这个世界如此无知，我只想玩玩，我不知道中国文人生活在封建制度下的苦难，我嘲笑他们的矫情和无病呻吟。学了这么多年语文，背了这么多古诗词，从来没有对一个人有过同样的感受，更没有感叹世界的晦气。
第二，关于生活
我们是从哪里来的？从这里到哪里？提出这个问题的人肯定很多，但对我们普通人来说毫无意义。你还记得那个头发黄、赏心悦目的桃花园吗？你有没有想过，这么一个蓬莱仙境，为什么养不出又穷又勤劳的渔民？因为人是不能忘记的。你忘不了自己，也忘不了人生的意义。还是不要回到那个给了你空白人生的黑洞，而是要为自己热爱的生活坚持不懈的奋斗，蒸发自己的世界。如《武陵人》所述，“这里的快乐取消了我思考的权利”。
在崎岖的黄土地上，一双小脚嵌入又抬起，留下一串孤独的脚印。日复一日，信客穿梭于乡镇之间，包裹承载着一家又一家的思念。在没有电话和电子邮件的时代，即使是在同一个海拔呼吸空气，内心深处的想法也让我呼吸困难，比如到喉咙。书信，一个伟大的职业群体，用大半辈子的时间把春露和阳光送到别人的生活中。他们有被陷害的嫌疑，他们也无缘无故地陷入了无端的纠纷，但他们仍然在为两端的人民谋福利。常说“不要为别人而活。”但我想，如果一个人的一生中有一群值得趟过山河的人，即使他们不能名垂青史，他们也不会在死后的墓志铭上写下可悲的平庸。
……
一个阳光明媚的日子，我在自家院子里读完了最后一个字。我实际上花了月读书的大部分时间，然后花了三天时间写这篇读后感。合上书的时候，感觉自己经历了八千里的云和月。铺天盖地的温和阳光，荡涤了身上的浮尘，快乐因子在体内轻盈跳跃。漂泊的旅途，辽阔的土地，是苦涩的回味；走走停停，法华生得早，苦到极致，是甜的升华——
【第2篇】小议中华文化之精髓与糟粕1000字
朗朗干坤，获得了时代的气场，千年文化的精华，成为永恒的奇葩，《三字经》诞生了！男孩很感动这本书很精彩，就是书是文字，也是个人意思，是儿戏，不能当真！
这本书有什么奇特之处？一是三字押韵句，自成体系，易读易记，通俗易懂；第二，孕育了几千年的国粹，是一本只有1500多字的小书，实际上融合了“历史、地理、人物、天文气象、诗歌、书籍、仪式、音乐、教育、哲学”。可以说是学一本书，过千卷！但要联系当时的历史条件去思考《三字经》，正确认识它，主动吸收它的精华，去其糟粕。
亲情和孝顺是中华民族的传统美德。“如果你四岁，你可以让梨长大，成为先知。”“九岁香，暖桌，孝亲，宜持”。孔融四岁的时候，就知道给大哥送大梨；黄香九在18岁时主动孝顺父亲，没有任何遗憾。
重视儿童教育和历史教育也是一种优秀的文化传统。“过去，在孟母，你选择了邻居，但你没有学会，你打破了机制。”“切不了玉，造不了兵器。”。这说明中国非常重视教育。《三字经》还浓缩了整个中国历史，易学易记，专门讲了学习历史的方法。
总之，这一切都体现了中国古代儿女的传统美德和我们优秀的传统文化，这是我们中国儿女的骄傲。
但不得不重申，由于当时的历史和政治原因，造成了很多不容忽视的问题，让《三字经》多了一点糟粕：三原则五常任。所谓“三纲”，即“君为臣，父为子，夫为妻”，“三纲，君臣，父子，夫妻皆顺”，说明当时的人愚蠢地认为，有了“三纲”，就会形成君臣佐使，父尽孝，夫妻皆顺的社会稳定局面；所谓“五常”，就是“仁、义、礼、智、信”，是“义、礼、智、信”。这是每个人都必须遵守这些基本道德准则的底线，不能被打破。只可惜当时的人！我真心相信三纲五常可以维护家庭和国家秩序，所以我宣布三纲五常，亲自实践。其实这只是有钱的统治者在伦理和法律上强加给被统治者的魔咒。
综上所述，这本书《三字经》的精彩之处在于对亲情和孝道的宣传，以及对后天教育和历史教育的重视。其糟粕也是显而易见的：以三纲五常为核心的封建道德，两千年来一直是束缚中国人思想和行为的绳索。
我们一定要记住，《三字经》所体现的中国文化博大精深，需要我们吸取精华，去其糟粕，发扬光大。
【第3篇】读《文化苦旅》读书笔记1400字
漂泊的旅途，辽阔的土地，是苦涩的回味。
走走停停，法华生得早，苦到极致，是甜的升华。
遇到《文化苦旅》的时候，它躺在同学的怀里。淡黄色黑色封面上醒目的“苦”字，给了我一种文学的压力，让我觉得压力很低。在我的脑海里，“啧啧”，我很快就过去了，没有给自己造成心理压力。可笑的是，几年后在一排排书架上发现的，偶然买的。也许我想挑战一下，看看几年前我害怕的那本书，今天是否进入了我的视线。
一、文化人格
60里莫高窟的壁画，才华横溢，空灵神秘，一千多年的生命在这里蒸发。艺术映射灵魂，神秘而干净，因为它是一种永久的向往，就像一场梦。读着文字，我想顺着时间追溯到一千多年前，静静地站着，看着壁画形成的伟大过程，复杂的内心世界会因为享受到了独特的艺术而安定下来，我爬到了明沙山的山顶，享受着纯净的光影，心中吟唱着天上的梵文。一瞬间，我被压在大地上的月牙泉的静谧与安宁所吸引。为什么老尼愿意一个人在荒凉的土地上？我不能很好的理解，只能在心里想，她已经看透了多彩世界背后简单的原始，宁愿用余生去领悟这里充满世界的禅机。我们经常做诗词鉴赏，诗人总是有很多无法化解的悲哀，比如柳宗元。“一百座山没有鸟，一千条路没有脚印。一条小船，一件竹斗篷，一个老人在冰冷的江雪中钓鱼。”我一直以为柳宗元喜欢不受打扰，认为“孤”和“独”这两个字是诗人与生俱来的感性和矫情。直到看了《柳侯祠》才改变对这首诗的错误理解。
柳州留侯寺是他的灵魂之所，他的生活充满坎坷和悲伤。在他短暂而孤独的一生中，隐藏着一种才华横溢的文学才华和渴望繁荣的文化人格，这是中国青少年要解读的.可惜的是，我这个中国少年，一直对他有误解，对蒙受耻辱的诗人的生活有误解。我很惭愧。我对这个世界如此无知，我只想玩玩，我不知道中国文人生活在封建制度下的苦难，我嘲笑他们的矫情和无病呻吟。学了这么多年语文，背了这么多古诗词，从来没有对一个人有过同样的感受，更没有感叹世界的晦气。
第二，关于生活
我们是从哪里来的？从这里到哪里？提出这个问题的人肯定很多，但对我们普通人来说毫无意义。你还记得那个头发黄、赏心悦目的桃花园吗？你有没有想过，这么一个蓬莱仙境，为什么养不出又穷又勤劳的渔民？因为人是不能忘记的。你忘不了自己，也忘不了人生的意义。还是不要回到那个给了你空白人生的黑洞，而是要为自己热爱的生活坚持不懈的奋斗，蒸发自己的世界。如《武陵人》所述，“这里的快乐取消了我思考的权利”。
在崎岖的黄土地上，一双小脚嵌入又抬起，留下一串孤独的脚印。日复一日，信客穿梭于乡镇之间，包裹承载着一家又一家的思念。在没有电话和电子邮件的时代，即使是在同一个海拔呼吸空气，内心深处的想法也让我呼吸困难，比如到喉咙。书信，一个伟大的职业群体，用大半辈子的时间把春露和阳光送到别人的生活中。他们有被陷害的嫌疑，他们也无缘无故地陷入了无端的纠纷，但他们仍然在为两端的人民谋福利。常说“不要为别人而活。”但我想，如果一个人的一生中有一群值得趟过山河的人，即使他们不能名垂青史，他们也不会在死后的墓志铭上写下可悲的平庸。
……
一个阳光明媚的日子，我在自家院子里读完了最后一个字。我实际上花了月读书的大部分时间，然后花了三天时间写这篇读后感。合上书的时候，感觉自己经历了八千里的云和月。铺天盖地的温和阳光，荡涤了身上的浮尘，快乐因子在体内轻盈跳跃。漂泊的旅途，辽阔的土地，是苦涩的回味；走走停停，法华生得早，苦到极致，是甜的升华——
【第4篇】中国传统礼仪文化的传承作文1000字-高中高三作文
上下五千年，中国一路走来，脚下是深厚的文化底蕴。但是今天，说到中国传统礼仪，大多数人都没有一个明确的概念，甚至这种传统礼仪的人性化都是过时的东西。所以中国礼仪文化正遭受着前所未有的过往和鄙夷。
而中华民族的传统礼仪文化是中国人几千年来处理人际关系实践的结晶，是人与人之间行为规范的准则。
师洋和他的同学右左去老师家问正确答案。当时是隆冬，天寒地冻。来到程家，正好程老师坐在路边打坐养神。不敢打扰老师的师洋恭敬地站在门外，等着程先生醒来，等了很久。程醒来时，发现站在雪地里隔着窗户，却看到她浑身是雪。雪已经下了一英尺多了。从此，“一游一雪”的故事成了永恒的美谈。
礼仪是自律，入人是规范，表示对他人的尊重。古人云：“不学礼仪，不能立。”文明礼仪不仅是个人素质和教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉年仅九岁的黄翔，懂得尊老爱幼，孝顺父母。冬天冷的时候，用自己的身体温暖父母的被子，然后让父母安心睡觉；炎热的夏天，用风扇给父母降温驱蚊，为父母服务，让父母安心睡觉。黄翔文xi是中国传统的孝道礼仪，孝敬父母，从小事做起。
百年来，由于各种原因，一些优秀的伦理道德受到了不同程度的破坏。现在的人，经济基础比过去强了，孝敬老人，心也没了。孝敬父母不是无能为力，而是强大而无意的。
贞观年间，西成回郭兰是唐朝的藩属国。有一次，回郭兰派使者给唐王带来一批宝物，其中最珍贵的是白天鹅。在路上，白天鹅不想飞走。使者只拔了几根鹅毛，没抓到白天鹅。使者一边担心害怕，一边把鹅毛给了唐太宗。唐代宗没有责备他，但觉得他忠诚诚实，不辜负他的使命。从此流传着“送鹅毛千里，礼轻情意重”的故事。
中国传统礼仪应该是一种体现精神价值的生活方式，它可以使我们的礼仪蓬勃发展。
毕竟，传统礼仪是中国几千年的血脉。如果血脉不通，中国只能称之为现代国家，而不能称之为中国。中国传统礼仪文化博大精深，足以让中国人和海外人引以为荣。它是中华民族的重要凝聚力。没有它，中国人会迷失自我；没有它，中国就只有一个空壳。
纵观古今各国的发展，世界上没有一个民族否定过自己的传统礼仪，也没有一个民族会认为自己优秀的传统礼仪是过时的、有害的。于是就有了中国传统礼仪文化。这是每个中国孩子的责任。这样才能大声说：“我是中国人！”
高三：沈海蓉
【第5篇】为人处世之文化作文1000字-高中高三作文
在物欲横流的今天，总会有各种人际关系，各种情况，如何面对一切，取决于每个人的态度。其中最重要的有三点：不同意，不霸道，不掠夺。
相信大家都会明白目的，也希望这样做。简单来说，“不同意”就是尊重自己，包括不尊重违背自己意愿的事情，不做伤害自己的事情。对普通人来说，尊重自己就是尊重自己的意愿，做自己想做的事。对于一个绅士来说，尊重自己就是什么都不做。头可以破，血可以流，但你永远不能放弃你所相信和向往的。项羽战败，却选择了乌江自刎，因为他没有脸面对江东的长辈。有人认为他太骄傲了，经不起失败。而我没有。不怕死就谈不上怕失败。项羽选择自杀，恰恰是为了保证自己霸王的骄傲。死亡轻如鸿毛，也重于泰山。如果项羽生时死去的兄弟为了保护他而死，狼狈如鼠的逃回了家，他还配在史书上项羽的传记注释里吗？那么他也配得上李清照的那句“生是英雄，死也是鬼英雄。”最高赞？答案显而易见。汉高祖司马迁对汉高祖手下败将的尊敬更是不可避免。这就是“胜者为王，败者为敌。”但是，史书下项羽对刘邦的形象一点也不逊色。这大概就是尤荣的失败吧。虽然没当过国王，但比国王还威严。
“不霸道”也很重要。只有尊重别人，别人才会尊重自己。对于个人来说，尊重他人，会显示出自己的修养。有这么一个故事，曾经有这么一个进士，邀请大家看自己的装饰品。一个陌生人偷了他家的玉簪，他亲眼目睹却没有当众制止，也没有当面为难他。他解释说他在挥手作揖的时候不小心摔倒了。这是一种大度的行为，只会让人讨厌斤斤计较。进士敬贼，使其不至于如此尴尬。这难道不是对他的救赎吗？当众揭发可能会毁了一个人的前途。为什么太霸道了？大家让我，我让大家，世界上岂不是少了纷争多了美好？
“不掠夺”不仅指不掠夺他人，也指不掠夺自然。大自然是人类存在的荣耀，是她哺育了我们。尊重和保护自然是我们义不容辞的责任。当今社会，环境污染、二氧化碳过度排放和过度砍伐树木造成了环境污染、自然破坏和一系列平静的灾难。经验告诉我们，应该尊重自然，适应自然，而不是自然适应我们。只有这样，我们才能拥有纯净的蓝天、清澈的河流和清新自然的空气。
无论是对待别人，对待自己，还是对待我们的自然环境，我们的态度决定了我们的修养。只有尊重自己，尊重他人，尊重自然，才能被称为“知识分子”，才能学会真正的生活方式。
【第6篇】慢生活和快餐文化作文400字-高中高三作文
记得以前车马邮件都很慢，一生只爱一个人。但是现在呢？
生活浮躁，快餐文化，是不是感情纠葛和纠葛造成的噪音少了？
从小到大，父母用言传身教。做人一定要善良善良。
很长一段时间，我都没有深入的涉足这个世界，所以走出这个城市，才知道这个世界上有各种各样的人。
有的甚至混淆是非，颠倒黑白。
让这样的生活和价值观成为生活的常态。
但是有时候我在想，这样真的能过好我的生活吗，他们的良心真的能心安吗？
该做的没有做好，责任也不应该履行。偶尔耍流氓可以占点小便宜，但他们真的幸福吗？
也许是吧。
也许在这样的生活状态下，它们已经成为一种习惯。他们将不再受到良心的谴责，因为他们已经失去了良心。
如果是普通人，可能一开始就觉得有点不安。
但我还是相信因果报应。
不是你不举报。现在还不是时候。
我始终相信，他们缺少的东西，迟早会以其他方式得到回报。
【第7篇】高三作文：中华文化的魅力
中国文化博大精深。这句话早已风靡全球。的确，中国文化值得博大精深。
众所周知，中国是一个有着五千年悠久历史的大国，从尧、舜、夏、商、周，到秦始皇统一河山，再到现在的社会主义小康时代，出现了李白、杜甫、白居易等一系列大诗人，随之出现了歌词、歌曲，从而丰富了中国的文化领域。
圣人孔子，是全世界敬爱的人物。他主要倡导仁政的核心思想，注重民本、民富的理念。众所周知，一个国家，只有人民安居乐业，各种农业产业都有一个动态的发展，才会丰富人民的物质方面，人民安居乐业，自然不会引起内乱。这时候练兵，提高国防，自然会给世界带来和平。孔子的思想简单明了，但他抓住了真正的核心思想，足以见证中国文化精神是多么深刻。
相信你看过屈原的《离骚》。这篇古文大约有600字。虽然篇幅小，看似无聊，其实不然。认真阅读的人会发现，这篇文章都是以对偶句的形式来描述的，诗人的内心感受是通过用事物来描述人来潜移默化地表达的。此外，这首诗的每一句都以xi这个词结尾，向读者发出无限的情感。著名作家鲁迅评价这篇文章：史家的绝唱，毫无魅力。由此可见本文的意义和价值。
古人写诗讲究押韵，要求断句。分为五言诗、七言诗等等。只能算一首合格的诗，写诗需要灵感。没有文化背景，有文化实力的人写不出好诗。而中国只是流传下来的，很多诗词被人们研究了解，足以体现中国文化的强大。
现代人在写诗的时候创造了新的花样。他们采用了连续的方法，用几个短句和几个有哲理的词来代替简单或复杂的东西，并与西方诗歌形式相结合，进一步体现了中国现代诗歌创新后的魅力。
作为时代的后代，我们也要弘扬祖国的文化，不断创新，不断成长。
【第8篇】黑白文化700字
21世纪，随着科学技术的飞速发展，人们的观念和价值观不断变化。这些时代的产品，如旧收音机、煤油灯、搓衣板等，正在逐渐消失。而是多功能mp4和mp5，美观大方的吸顶灯，高效便捷的洗衣机等。琼瑶、金庸小说的流行浪潮已渐渐远去，金庸、郭敬明、韩寒等超级作家成为众多青少年追捧的对象。
然而，一些外国文化也在搅动中国的巨大市场。比如像《五龙源》这样的低俗漫画，就很受中小学生的欢迎。不可否认，漫画产业在国外，尤其是日本的发展已经相当成熟，无论是动画制作技术还是人物造型都处于世界领先地位。如果中国青少年一味追求迷恋，中国民族动漫产业将难以进步和发展。没有市场，就没有扩张和提升的空间。
不难发现，在流行的《同学录》中，几乎有一栏是我最喜欢的偶像。大部分人会填一些娱乐人物比如大明星，甚至有的人会专心收集所有的专辑、电影、视听资料等。自从明星“出道”后，这就耽误了他的学业，影响了正常的生活秩序。这些都是电视和网络文化的负面表现。
说到互联网，它是一种风靡全球的文化产品。在互联网给人们带来便利和快捷的同时，一些淫秽黄色的不良信息也毒害着年轻人。现在越来越多的不法分子利用手机wap进行违法活动，非常令人担忧。尤其是处于成长阶段的年轻人，还缺乏辨别事物的能力，容易误入歧途。
文化代表着人的精神取向。只有利用文化，发展文化，创新文化，造福社会，才能学以致用，充分发挥文化的作用。
【第9篇】站在历史与文化的交融点上眺望远方作文800字-高中高三作文
《悲惨世界》里有句话：“人不是只有一个圆心的圆，而是有两个焦点的椭圆。事情是一点，思想是另一点。”作为一个00后，在快速发展的新时代，我们应该以全新的眼光和广阔的视野站在历史和文化的交汇点。毅力和对距离的坚定追求。
祖国的历史是漫长的，永恒的灵魂是铁人的血和泪，也是我们心中的记忆和敬意。
2015年9月3日是中国人民抗日战争胜利70周年，也是人们历史思想逐步深化的日子。鲁迅先生曾说：“扛起暗门，让他们去一个宽阔明亮的地方。”诚然，作为00后，我们在和平稳定的时代没有烦恼。但在内忧外患、黑暗混乱的抗日战争时代。各族各界人民团结一致，浴血奋战，为明天的美好未来创造了光明的希望。作为00后，我们要勇于守护历史，主动出击，居安思危，展望未来，弘扬伟大前辈的精神，绘制“随风起舞”的蓝图。
历史是灵魂，文化是本质。同时要将先人智慧的结晶与现代科技相融合，让传统文化和米卡酿酒一样长久。
精神文明建设是当今社会不可或缺的良药，最近的大火《中国诗词大会》就是这种精神品质传承的重要载体。节目中，灵动的文字和优美的诗词记录着传统文化的历史轨迹，诉说着对未来的寄托和理想。“少年强就强”是梁启超对少年的希望。“年轻人有心事要乘云”是李贺对年轻人的鼓励；《生命的全盛时期》是对年轻人的描绘。作为一个00后，我们要有意识地继承传统文化，让它在新的时代焕发光彩，带着沉重的文化包袱踏着时代的脚步，走向远方。
00后最重要的是站在当下。随着我们即将步入成年，我们应该有更多的思考和理解。不要沉迷于幻想，不要沉迷于想象的声音。在广阔的中国，龙腾飞鳞飞。形式变化很大，我们不怕。“上九万英里”是我们的理想目标。“我会从上到下搜索”是我们的激情和情怀。只有这样才能喊“我长大了！”
林肯曾经说过：“我走得很慢，但我从不后退。”作为大发展时代的年轻人，我们将站在历史与文化的交汇点，展望未来，实现人生的价值。
【第10篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅文化作文2600字-高中高三作文
鲁迅文化观的研究仍然是新世纪经久不衰的话题。与以往不同的是，中国学者在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过多关注鲁迅的“反传统”，也不再对鲁迅的“反传统”做简单的理解，而是采取更加科学、辩证、现实的分析态度。根据王辅仁的随笔系列《鲁迅与中国文化》，鲁迅与中国文化的关系是，鲁迅“不绝对否定任何中国古代文化，也对中国一切古代文化失望”，鲁迅“理解中国古代文化传统，坚决反叛中国古代文化传统”。在中国文化历史发展的大建构中，王夫仁还特别注重考察鲁迅思想与中国文化主体的内在联系和形成，这对中国现代文化建设具有重要启示。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出“鲁迅当时确实对以儒家文化为主体的传统文化持否定态度，但肯定了其他文化派别(如墨家)和儒家内部(从屈原到曹雪芹)的异化声音。”《从天地观看鲁迅早期文化思想》年，张永全认为，鲁迅在日期间，“对建立在对万物普遍崇拜，特别是对天和礼的尊重基础上的中国传统文化，给予了充分的肯定，对建立在此基础上的“一切智慧、知识、正义和国家家庭制度”给予了充分的肯定。”只有在五四时期，它才对封建家庭制度和伦理道德制度展开了激烈而深刻的批判，并“深刻地揭露了中国传统的天地观的本质”。原来这只是历代儒生为了宣扬自己的思想而创造的骗人手段。”胡的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，鲁迅一生始终不渝的奋斗目标是与“天”作斗争。申的《试论鲁迅的农民战争观》认为，虽然鲁迅并没有完全否定农民战争，但他确实从文化心理学的角度把农民战争和农民起义作为具体的历史文化现象，并做出了独特而深刻的分析和批判。主要是“批判农民战争的野蛮和残酷”，“抨击农民起义和农民战争的始作俑者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。
关于鲁迅与宗教文化的关系，王辅仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛教文化揭示物质世界的不真实，分析人生的痛苦”产生了强烈的共鸣，并受到佛教文化动态地、经验性地把握社会生活方式的影响。然而，鲁迅对佛教文化中的虚无主义人生哲学持否定态度。哈的长文系列《鲁迅与佛教文化关系论》，从“鲁迅、尼采、佛教”三个不同的角度，对鲁迅与佛教文化的关系进行了细致而深入的分析，从“一套衣服照顾人间疾苦”、“谈鬼如人”三个不同的角度，既揭示和论证了鲁迅与佛教之所以远近的内在原因，又说明了佛教对鲁迅思想和创作的实际影响和意义。关恩森《耶稣撒旦鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》着力揭示鲁迅与基督教的精神趋同性：“精神主体的强调”、“面向平民的千里眼”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》系统梳理了鲁迅与宗教文化的关系，以及鲁迅在接受宗教文化过程中思想的发展变化。
更多的研究成果集中在对鲁迅文化思想的整体考察上。李馨雨的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《：新文化危机中的鲁迅》认为，五四运动后鲁迅所面临的矛盾和争议，与五四新文化所面临的危机和现代知识分子的启蒙立场有关。“无论鲁迅的思想如何发展变化，他始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵秦书在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动来说，“鲁迅既不是先锋，也不是领袖，也不是很活跃。”鲁迅积极追求现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》年认为，对“真知识阶级”的认同和追求，“思想行动”与“实际运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化成就。“20世纪30年代，鲁迅更注重对以《今日大海》为代表的中国现代文化的批判性审视。”《鲁迅与现代评论派的论战》年，他详细考察了鲁迅与陈垣等现代批评家的论争，认为这场论争在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都具有重要意义。《论鲁迅的文化论战》年，伊雪对鲁迅与胡适、陈垣、梁实秋、周作人、林语堂的论争作了详细论述，证明鲁迅始终是本着五四新文化的精神？我守卫，守卫士兵。赵的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅的创作选择了彻底的启蒙，反对以循环革命为革命。这种“创作的现代选择”表明，在现代意识形态启蒙的未完成状态下，中国社会内部的革命本身无助于推动中国现代变革的进程。王吉鹏等人认为，鲁迅独特的思维方式、精神伦理和人格魅力，以及他在中国近代以来文化转型的前瞻性思维中对社会转型精神现象的分析，对处于相同境遇中的当代知识分子具有重要启示。温如民的《鲁迅留日时期思想转变价值论》质疑当下一些颠覆鲁迅的企图，认为鲁迅对中国现代文化转型有着独特的探索，也有着不容忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的极端。《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》年，黄健认为鲁迅之所以受到新儒家的批判，是因为他们无法理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法在完成思想文化观念的现代转型后充分认识到鲁迅的思想特征。付强《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》认为，鲁迅是从自己与自己之间“立人”的立场出发，发现了当时中国现实和文化传统的共同“反个人”特征，所以鲁迅以此为出发点，整合了他对二者的批判。梁湛的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》、《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思考与批判、鲁迅对个人意志的阐释与叔本华的差异与后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面系统论述了鲁迅的文化思想。刘增人《自我、意志与生命》认为“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀的基本和核心特征，使鲁迅具有艺术家的人格典范，高尚而理性的实现。
鲁迅与地域文化关系的研究主要有陈悦的《论鲁迅的人格范型》和王嘉良的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》。前者认为鲁迅作品中的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留下了越文化的印记。后者认为，鲁迅主要继承了浙江文化和浙江文化中独特的“硬脾气”人格力量，这与鲁迅创作中的“硬土”特征和刚毅笔法有关。
【第11篇】蛇的文化_了解蛇的作文800字
我们经常认为蛇是地球上最可怕、最恶心的生物。这些杀手不受腿的限制，可以在地上、水里、树上捕猎，毫不留情地猎杀猎物，即使是同类。然而，世界上许多国家都对蛇有着狂热的崇拜，视蛇为神，各种蛇节层出不穷。2013年蛇年即将到来，让我们一起欣赏各国的蛇文化。
印度蛇崇拜：蛇在印度文化中占有重要地位。人们视蛇为“神”的化身，相信蛇能带来好运，尤其是眼镜蛇。在印度文化中，有蛇庙、蛇村、蛇舞，每年都有——蛇节的传统节日。在当地，蛇节是一个非常重要的节日。
它是大米的重要产地，所以蛇崇拜也很重要。人在农田劳动，经常被毒蛇咬伤，很多人会因为当地医疗条件差而死亡。目前，世界上这一地区因被毒蛇咬伤而死亡的概率非常高。蛇节可以给人们一个欣赏蛇的机会。
意大利蛇节：每年5月的第一个星期四，生活在意大利的科库罗人举行传统的蛇节宗教活动。他们用这种不寻常的方式来纪念圣多米尼克，认为是圣多米尼克保护他们免受蛇咬和牙痛，可以保佑他们平安幸福。以这种不同寻常的方式，他们纪念圣多明各，科库罗人认为圣多明各是为了保护他们免受蛇咬和牙痛。
一条活蛇缠绕在圣多明各雕像周围。蛇节的第一天，人们用一种特殊的宗教仪式来纪念圣多明各。到了中午，他的雕像将被带出教堂，来到广场。抓蛇的人会在他身上放很多蛇。这些蛇的下落非常重要。如果这些蛇缠绕在雕像的头部，这是一个好迹象。一个蛇的雕像将被逮捕，蛇人将举着它穿过街道。庆祝活动将持续到下午，大胆的游客也可以用盘绕在头和脖子上的蛇拍照。
柬埔寨的蛇崇拜：柬埔寨人一直将蛇视为吉祥物，尤其是蛇神娜迦。许多寺庙的入口处都有娜迦的雕像，人们希望受到它的力量的保护。
中国闽南的崇蛇习俗：崇蛇是福建先民福建特有的信仰。福建各地都修建蛇宫和寺庙，供奉蛇神。每年的七月初七，都会举行祭蛇和竞神的庆典。除夕之夜，福建省南平市千年古镇张虎湖，作为一年一度的传统民俗活动——蛇文化旅游节举行。许多人把蛇挂在身上祈祷和平。
蛇并不可怕。当你放下胆怯的心，你会发现蛇文化真的很有趣。
【第12篇】传承中华文化，固守诚信品德
前几天，父亲给我看了一份报告。带图的大照片，展现的是一个不再平凡的老农。他正站在一栋破旧的房子前，握着一只粗糙但坚实的手，似乎下定决心要告诉我们什么。然后看图片标题。用黑体字写着：“温州的‘老实人’有道德血脉”，副标题是：“80岁老人还债，老实人搬邻居”。诚实的父亲，一个已经生活在贫困中的老人，在经历了失去儿子的巨大悲痛后，平静地告诉他的债权人，“一个人死了，他的债务还不错”。他用“还爹债”的行为守信用，用“诚”的心感动了全村，也深深感动了我，让我肃然起敬。
美德因其尊严而不高尚；货，不是因为穷而自卑。老实爹，这是中华民族传统美德的再现。中国自始至终的五千年，是一部中华文化的历史，中华美德故事太多了，诚、谦、勤、仁义、良言。
诚信，来自陈太秋在《陈太丘与友期》信守承诺；《孟母不欺子》年，孟母坚持守信，我们熟悉商鞅“立一棵树为一封信”和曾子“杀猪为一封信”等故事。这些都是古老的故事，历史和时间可能把它们打磨得有些褪色，但无论时间如何流逝，事情如何变化，都不会被一个有道德有品格的中国人遗忘或丢弃。
当今社会，随着弃诚逐利风气的不断蔓延，食物“有毒”，连自己生产的馒头都绝对不吃，这不仅是痛苦的社会现实，也是道德传承的可悲损失！企业家，为了一切利益，可以害人，可以忘利，身体里永远没有道德的血液在流动！无奈的看着，孩子们的脸上不再堆满灿烂的笑容，老人的气息越来越重，年轻人的朝气也没了。生产问题食品的人难道没有发自内心的愧疚感吗？扪心自问，当所有的食物都不容易吃，当所有的诚实都被利益吞噬，当所有的人都鄙夷地看着身边的人，赚来的钱能让人在冰冷的世界里感到温暖吗？
孔子说：“人不信，不知道自己能做什么。”。
早在2000年前，伟大的教育家孔子就告诉我们，一个人失去了信用，就什么也做不了。失去了美貌与健康相伴，失去了健康与理智相随，失去了理智与机会相随，失去了正直，你所拥有的只是水中的月亮，镜中的花，如过眼云烟，你终将随风飘散。
中华文化博大精深，传承中华美德，坚守诚信道德，就像一个国家有灵魂，一棵大树有根，一条河流找到了源头；否则，它只能退化、枯萎、枯竭.
真的，看似平凡可怜的“老实人爸爸”让我们看到了人性复苏的一点点曙光，值得我们用一些违背中国文化的当下行为来反思和反思。诚信的传承也是中国古代传统文化的传承，这就要求我们回归无尘的心灵，用“真诚”和“信任”让人少一些冰冷的疑惑，多一些温暖的微笑！只有诚实，才能发现：草与绿树，蓝天与白云，花鸟与美人无处不在；花开花落，云卷云舒，月圆月缺，美存.
【第13篇】关于传统文化的作文600字 怎样面对传统文化
中国传统文化值得我们骄傲。历史的变迁，我们至今所看到的文化，才是本质。《中国诗词大会》的播出，让我们更加意识到了中国文化的博大精深，而不仅仅是顺着这个光去感受历史学家的故事和深情。
面对传统文化，我们更加敬畏。随着历史的延续和文化的传承，我们应该像敬畏自然一样对待传统文化。文化也是自然的产物。古代人的很多思想都是结晶的，短小精悍的诗句传达了很多情感和意义。中国文化承载的东西往往比你想象的要多。在那种境界里，不同的人，面对相同的文化，产生不同的情感。文化多神奇啊！
面对传统文化，我们更在乎。历史的东西是不能复制的，它们的珍贵值得我们去关心。文化告诉我们一个朝代的兴衰，后一种原因值得借鉴。传统文化所承载的精神值得我们去关心和学习。文化是不可触及的，不可触及的，但有灵魂，这个美好的灵魂需要我们细心呵护。
用心去感受，去升华自己。文化的神奇和敏捷要求我们用心去体验，体验它的本质，历史学家想告诉我们的故事，以及它的真正意义。自我修养，自我提升，读书，感受文化，是我们成长的步骤。
面对传统文化，我们更多的是传承。中国传统文化的珍贵需要代代相传，需要创新。我们应该肩负起这个责任。潜移默化的传统文化促进了社会的进步和发展，见证了越来越好的生活。历史的产物，古人优秀的品德，会通过我们进入一个新的时代。给传承注入新的情感，留给后人。
正确面对传统文化，中国文化的博大精深，需要我们敬畏、呵护、传承，让神奇的文化得以利用，继续造福人类，所以我们要肩负起这个责任。
【第14篇】中国茶文化作文200字-高中高三作文
在中国，茶有着悠久的历史，形成了中国的茶文化。同时，茶对我们的健康有益，所以它受到许多人的喜爱。中国茶文化博大精深，不仅包括物质文化，还包括深厚的精神文明。说中国茶。它可以追溯到古代，从唐宋开始繁荣。从此，茶的精神渗透到了宫廷和社会，渗透到了中国的诗歌、绘画、书法、宗教和医学。几千年来，中国积累了大量关于茶叶种植和生产的物质文化，丰富了关于茶叶的精神文化。高三： gulanis
【第15篇】文化底蕴_优秀议论文作文1200字
中国是一个历史悠久、底蕴深厚的大国。英雄辈出，诗人多如牛毛。五千年的文化遗产是我们的祖先留给我们年轻一代的无价之宝。从根本上说，我们的文化在世界上任何一个国家都是不存在的。但是现在我们都在争着学习外国文化，难道我们不守着金山讨饭吗？可笑吗？
我有一个很要好的朋友。有一次他来我家做客，因为太晚了，就留下来了。第二天早上，他叫醒了我。我在徘徊的时候，他突然说：“今天是7月7日，快给你的搭档打电话！”拿起手机的时候，我无言以对。7月7日，大神不知道七夕是农历。由此可见，我们这一代人对中国古代节日的关注逐渐减少。有多少人不看日历就知道清明节，农历端午节是几号？相反，如果我说愚人节，情人节，你可能会很快在脑海中反映这个数字。有许多关于节日的习俗，这些古老的习俗正在逐渐消失。我们记得西方节日的习俗。我们作为中国人不感到羞耻吗？
现在，学生和成年人都渴望学习英语。各种英语教具层出不穷，但《论语》、《老子》、《春秋战国》等书籍少得可怜。《论语》，《老子》，《大学》，《中庸》我们几代人能背？有多少人还记得大学之道在于清正廉明，亲民以善终这句话？天地无情，万物如狗。这句话有多少人曲解了？有些人觉得自己是中国人，从小说到英语专业，从考试到人际交往，说中文肯定是可以的，于是开始玩命学英语，跟上潮流。只能说可悲。谁敢说自己普通话没毛病？有多少人英语说的很透彻，中文却颠倒了？不知道什么时候少儿英语开始流行，各种补习班随之而来。我很疑惑。一个不会流利说中文的孩子学了什么样的外语？高中的时候，很多中学生不重视语文，只是把学习当成一项任务，书本上的要求达到了，一切就好了，上课敷衍了事。相反，数学、英语等学科忙得不可开交，如火如荼。
外国当然有很多值得学习的地方。西方国家短短几百年迅速崛起，超过中国，肯定有自己的优势。但我觉得学习外国是建立在不丧失自己民族特色的前提下的，诗歌礼仪是我们中华民族的灵魂！外国人开放的胸怀，大胆的思考，开放的政治管理，都是我们的榜样。老夫子不好，但作为中国人，我们应该理解祖先的思想，毕竟他们是经过5000年的洗涤而提炼出来的。美国总统罗纳德里根曾经说过：“让每个人的智慧都得到充分发挥。自由市场是经济增长的动力。正如中国古代哲学家老子所说：‘如果是大国，就不要过多干涉。’孔圣人曾说：“三人行必有我师，择其善而从之，变其恶。".西方文化有很多优点也有很多缺点，中国文化也有，但是我们一定要和缺点一起学吗？答案显而易见。
你不能一边吃蛋糕一边吃。国家需要发展，时代需要进步。如果你不想像几百年前那样被踢出国家，你需要接受世界的潮流，国家需要与世界接轨。既然符合标准，就会产生一些弊端。能否既有熊掌，又有鱼，不能盲目依靠政府部门过滤，要树立自己的价值观。教育部门，各行各业的大佬，所有孩子的家长等等。我们必须树立自己的价值观，接受外国的优秀文化，同时，我们也应该开始重视被我们这一代人遗忘在角落里的中国学。
高中其他年级同类作文
走近文化名人800字
曼妙美
悠远的歌，摇船，却误入藕花深处，是怎样一种被无尽的才华注定的命运？“羞惭而去，回头看门，却闻青梅。”你在找谁害羞？有一次在乌江上，我骄傲地觉得“生是英雄，死也是鬼。”
听着，胡玛蒂戈；听着，国家被毁了。游牧民南渡，你流离失所，孑然一身，就像浮萍随着流水向东走。「人比黄花细」是你憔悴的脸吗？雁字归来，有没有你一直在等的信？于是你开始寻找和寻找，你应该说“梧桐潇潇，黄昏时分，点点滴滴”，秋风扼杀了曾经美好的回忆和低语；“知道吗？你知道吗？应该是绿胖红瘦。看看所有的黄花，一朵一朵的捡起来，装饰《漱玉词》，难破。
醉生梦死
踩着浮云，刷过一次袖子，或者骑着白鹿游览名山，都是从容行走。过去的雄心壮志被青山磨平了吗？毕竟，“仰天大笑，出门在外，是我辈蓬蓬勃勃”的骄傲，不是颓废黑暗官场的对手。曾经以为“采菊东篱下，悠然见南山”的快感是属于你的。那轮明月一直伴随着你，常常“直到，举起我的杯子，我请求明月，把我的影子带给我，让我们三个在一起。”你也有“抬起头来看，我发现是月光，又沉了回去，我突然想到了家”的感觉。
再看看盛唐，转身，你会在青崖之中毅然寻找自己的利益。高力士脱靴，贵妃捧砚。乘船到蓬莱仙道，喝一杯甘露玉露，你将成为被后人称颂的诗人。我看不见你，但听听你慷慨的笑声。
赤壁沉思过去
你曾经唱过“月亮什么时候？向天问酒。”现在，赤壁之战的壮丽场面似乎就在眼前。《不归之河，千古风流人物》是对周瑜的褒奖还是对过去的慨叹？苏门三子喝不了历史的醇香，长江万里，依旧容纳不了你的豪情。
你的法华是什么时候出现的？应该没有恨，明月中的身影也挡不住你的心事。“羽扇围巾，有说有笑，灰飞烟灭。”我把公瑾的美谈当做我的志向，可是我的头发已经三千了。你还是“重返江月”。
诗人，明月，黄花，翻文化名人的情绪。余没有《文化苦旅》的艰辛，没有冰心《繁星*春水》的细腻，只有淡淡的情愫。这就是我佩服的文化名人。
（高中二年级，）
寸草难报，千年春晖——读《文化苦旅》有感
我静静的写着，有幸在长江边，享受着千年春光。更能听到的是，中国这个伟大国家的成千上万的诗人在山川中歌唱和低语，变得悠扬。所以，我感恩国家的善良，在感恩中成长。感激那片山水里的——个民族的血，从一条河流到另一条河，住在山山水水里，在广袤的高原和土地上繁衍了几千年。
我仰望唐古拉山的白雪，雪顶的阳光是牧民千百年的期待。在凝结着不变的冰雪的阳光里，我感激高原的宽广，蓝天的蔚蓝，继续成长；我听着湖口的水声如雷，浑浊的波浪腾空，金色的蛇在天空中飞舞，金色的蛇在天空中漂浮。浪尖上船夫的号角声，岸与岸之间飘扬的缆绳，都是黄土高原千百年来高亢的乡土声音的回响。在这雄壮震撼的吼声中，我伴随着汗水和风成长.我迷的是这座山，不是这座山，怎么会有直人的民族脊梁；我是为这水而连接的，却不是这水，怎么会有这长了血的绿！一边滋养水土，一边造福百姓。我怎么能不感激这风景呢？我很感激那个文化中的——个民族的精神被一个个铭记，在墨与砚之间传承。敦煌壁画的飞扬，平遥古城的石墙，三星堆前的石像，都江堰前李冰坚定的目光，都在地球上代代相传着凝练的民族文化，用不变的气度和魅力感染着脚下的人，让自己所偏爱的人在浓郁的文化氛围中成长。在我身边，李白边唱边走：“总有一天我要乘着长风破浪，扬帆远航，跨过深深的大海。
”杜甫用沉重的声音踱步：“安得有千万座建筑，天下人皆大欢喜，风雨犹似高山！”更有辛弃疾的“上江望千里，老人不死”的呐喊，岳飞的“吃路虎肉有志气，笑喝匈奴血有渴”的呐喊。他们的气势，他们的骨气，让儿孙们在走过这片曾经破碎的墙和太阳的时候不断回忆！不是民族流传几千年的浅唱低吟。广场的象形文字之间怎么会凝聚着一种强烈而有力的脉络，让我观察，崇拜，仰望！如何才能不感恩这种文化，而感恩自己能沉浸在这漫长而永恒的文本中，品味其中的辛酸与温暖，不断反思自己？我愿意带着一颗感恩的心，在反复的经历中成长，这种文化是一脉相承的。感激三三三五四的力量沐浴着我的春光，见证了尧舜之间禅定的源源不断的力量；包容了我的土地，见证了商鞅变法的威力；更何况还有滋养我的河流。我听了1911年武昌的三枪，让公鸡大呼小叫。辽阔的土地，民族山水文化传承的地方，不再是谁主沉浮的问题，而是青山绿水长，历史上无数的人和事都发生了变化，构成了政权和炮火无法抹去的力量。这种力量让人发现，不再彷徨。这种力量让人在迷茫中探索，在迷茫中成长。
长大后，即使东三省的大门被炮火打开，即使中毒十几年，人民的歌声和坚毅的目光依然在松花江上徘徊；而在成长过程中，东南角的宝岛只是因为政见不同而暂时分开，只是暂时分开。中国名人的脊梁依然体现在阿里山下茁壮成长的人们的骨子里。那个人，你在民族的内涵里徘徊，只因为民族是你成长的故乡；那件事，隔着狼烟，隔着乌云，创新，却始终无法抹去民族的话语。因为你和我，不论地位、爱好、地点，都形成了一股叫做民族的力量，让我们有朝一日刺破黑暗，大放异彩
我想，如果民族是森林，民族是回族，我就像一棵只能拜太阳的小草……即使民族千年的滋养难以回报，那我也会感恩，努力在民族的山川文化力量中成长！用这篇文章来纪念和感谢跨越国界的中华民族和九一八事变79周年。
（高一作文，）
《文化苦旅》读后感
读完余的散文，我被深深地感动了。他写的每一篇文章都带给我一次精神洗礼，非常震撼。但我最喜欢的是他的破文，里面的文字深深影响了我的思想。在一个很多人认为正直就是美的时代。但是，他提出了一个可以说是另一种想法。——废墟也是一种美。也许绿叶象征着希望，但谁能否认，飘落的秋叶不是生命的轮回，也不是另一个新生命的开始。落叶是人们心中“废墟”的代表，却被赋予了其他美好的东西，不是吗？
圆明园曾经代表着皇家贵族的身份和无尽的财富，但现在当我们回首往事，我们看到了什么？这是一幅破碎的画面，我们很难想象我们的生活中曾经有过的日子。当有人提出修复圆明园的时候，有人站出来否定，因为即使修复了原貌，又能怎么样呢？曾经遭受的屈辱历史能否消失在历史记录中？答案当然不是。残缺的圆明园，一种废墟般的存在，也是一种美，一种另类的美，因为这种残缺的废墟的存在，让我们记住了历史的惨痛教训和悲剧形象。废墟是一种美，残酷而真实的美。不会因为不完整而被世界抛弃。相反，人们只会记得更多，它永远珍藏在人们内心最深处。
在《文化化苦旅》中，我能感受到余深厚的文字功底。在中国悠久的文化发展历史中，有许多杰出的人才。他的文章不是最华丽，最美好，最感人，但却让我感触最深。他的文章教会了我很多哲理，我也能感受到他发自内心的真实想法。看完这本书，我深受感动。简单的话就是我曾经的想法。
（高一作文，）
