为渊驱鱼，为丛驱雀
为渊驱鱼，为丛驱雀的故事
【为渊驱鱼，为丛驱雀成语及其解释】把鱼赶到深潭里，把鸟赶到山林里。原先形容反革命执政者实施暴政，結果使自身的老百姓看向他国。如今有时候形容把一些能够篡权的人赶到对手那边来到。渊：回转的水深。驱：赶。丛：繁茂的山林。
【为渊驱鱼，为丛驱雀历史典故出處】《孟子•离娄上》。
【为渊驱鱼，为丛驱雀成语典故】这一天，孟子的好多个学员对于夏、商两朝亡国的缘故进行了猛烈地争辩。天命派觉得，桀和纣的亡国是天意，人的能量无法与天意匹敌。许多人马上辩驳说：“本来是人愿嘛，哪儿是啥天意！孔子曰：‘天何能言？以人代言之。’即便是天意，都是根据人的力量来保持的。把一切因果关系都称作天意，人的勤奋有没有什么实际意义呢？”彼此各执一词，一道去求教孟子。
孟子掌握多方的见解后，剖析道：“桀和纣往往灭国亡身，并不是哪些天意，缘故取决于他们失去人心，一个失去老百姓的君主自然是不成功的。一个君王要想获得天地，都务必遵照一个标准，那便是最先获得老百姓们的喜欢，老百姓不赞成的事儿毫无疑问办不成。怎么才能获得老百姓喜欢呢？方式 也非常简单，那便是深得民心。人心是非常容易争得的。”
许多人马上对于明确提出了不一样的观点：“商纣王造鹿台，老百姓并不是适用，但老百姓迫不得已无可奈何，還是把鹿台造起來了。”
孟子说：“鹿台是造起來了，但商纣王却为这件事情惹恼了老百姓，商纣王最终還是自尽了。那样来看，鹿台完工对商纣王来讲并非哪些好事儿呀。”
有的学员不肯难题节外生枝，对孟子说：“老先生，您還是讲讲桀纣亡天地的缘故吧。”
孟子说：“行吧，人们返回原先的话题讨论。還是先讲讲如何获得人心：最先是为老百姓关心，做老百姓喜爱的事儿，处理老百姓的困苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。但凡老百姓反感的事儿就千万不可去做，更不可以逼迫他们去做。”
孟子说得有些激动，站立起来再次说：“我举个例子，君主实施民贵君轻，爱惜老百姓，老百姓如同百川归海一样涌进君主的周边。大家都了解，水懒是专业靠吃鱼谋生的，水懒一经出現，淡水鱼必定潜往水深；鹰隼专吃鸟儿，鸟儿见到鹰隼了一定会藏到山林最深处。因此说，是水懒替代水深把鱼群赶到，鹰隼为森林聚集飞禽。不难看出，是桀纣把老百姓赶到商汤王和周武王那里去的。
总而言之，桀纣的亡国由于人心向背，并非哪些天意。天意很难掌握了，人们還是多尽人力吧。”
徒弟们听了以后，都十分赞同。
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