皮之不存，毛将焉附

皮之不存，毛将焉附的故事

【皮之不存，毛将焉附成语释义】比喻没有了根基，附在根基上的一切东西自然就不会再存在了。存：留存；焉：哪；附：依附。

【皮之不存，毛将焉附典故出处】《左传•僖公十四年》。

【皮之不存，毛将焉附成语故事】公元前656年晋献公听信了骊姬的谗言，把自己的亲生儿子申生逼死了，然后又把另外两个儿子，公子重耳和夷吾给逼走了。

公元前651年晋献公去世，他与骊姬所生的儿子奚齐做了国君，但是，晋国的大臣里克因为不满奚齐，所以就把奚齐杀掉了，然后里克又扶植卓子作为晋国的国君。后来卓子又被里克杀掉了，于是晋国开始大乱。这个时候，逃亡在秦国的夷吾在秦穆公的大力支持下，回到晋国成为了晋国的国君，这就是历史上的晋惠公。

当时夷吾流浪在秦国的时候，为了让秦国支持他回国当国君，曾经答应秦国，如果自己坐上了晋国的国君，就把晋国的5座城池割让给秦国。但是当夷吾真的当上了国君之后，就把他曾经答应秦国的事给违背了，一直不履行承诺。

公元前67年晋国国土境内粮食歉收，晋惠公请求使者到秦国，让秦国卖粮食给晋国。秦穆公没有跟晋惠公的背信，失信计较，答应了他的这次请求。

可是到了第2年，秦国的年景不好，粮食歉收，这个时候秦国向晋国商量买粮食的事情，但是晋惠公却不肯帮助秦国。当时晋国的大夫庆郑劝晋惠公不要这样做，不然就显得国君没有仁义，就很难让国家安全。但是，晋国的另外一个大夫，晋惠公的舅舅虢射认为，晋国之前已经违背了对秦国的诺言，没有把晋国的5座城池割给秦国，因此秦国对晋国的怨恨应该是很深的了，现在即使把粮食卖给秦国，秦国还是会对晋国不满，与其这样，还不如不答应秦国的这个请求。为此，他还打了一个比方

“皮之不存，毛将焉附”

意思是说，皮都没有了，毛又应该依附在哪里？因为没有把城池割让给秦国，这是秦国和晋国矛盾的根本所在，如果不解决这个根本的问题，而答应卖粮食给秦国，就好像只有毛没有皮，没有皮毛就没有地方依附了，所以毛也就不会有作用。

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