农历十月十五，下元节
正月十五日元宵节，乃庆元宵，古已有之
七月十五日称中元节，祭祀先人
十月十五日称下元节，祭祀祖先
古老的“下元节”
这个传统的神秘节日
已经被我们渐渐遗忘
一岁下元日，千山小雪天
今日下元节
恰逢超级购物节
在买买买的疯狂中
请跟随小编一起来重温下
那些被遗忘在角落的文化吧
享祭祖先
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。
下元歌
(唐·施肩吾)
契真之道飘飖易，动不动中如有寄。
那知有无可超忽，去住玄机此其义。
十月十五夜落月
(清末近现代初·郑孝胥)
凄清月色无今古，寂寞人间有死生。
雾阁云窗忽今夕，祇将涕泪送西倾。
修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。
十月十五日山中下视云气自山椒出已而瀰漫咫尺不辨岩谷戏成五言一首
一岁下元日，千山小雪天。
云层生远壑，雨渰隔平川。
放牧虚横笛，樵苏乐静眠。
遥知载酒客，无路到斋前。
下元日五更诣天庆观宝林寺
(宋·陆游)
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。
祈愿神灵
从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。
送长谷徐先生赴罗仙翁约炼玉阳山房 其一
(明·王世贞)
青鸟衔书向薜萝，下元今日上升多。
西行侍者还徐甲，无上仙人是大罗。
玉柱故应句曲有，瑶箱只待阿环过。
三天倘草诸公制，谁应宏词第一科。
下元日诣会庆节所道场呈余处恭尚书
(宋·杨万里)
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。
半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿，散作非烟满玉虚。
已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。
节令食品
饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品。
下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的节令食品了。
下元日朝谒回与李秉文冒雪过承天寺因题二诗于僧壁
(宋·李复)
北风吹空天欲破，急雪如筛塞空堕。
焚香初自蕊宫归，投鞭来就僧庐坐。
乾坤一色飞鸟绝，市井无声百贾饿。
贫粟未给贫民啼，空屋漏穿不可过。
和杨廷秀下元日诣会庆节所道场
(宋·余端礼)
殊庭冠佩俨晨趋，联辔朝真下马初。
帘透晴曦金碎剪，霜彫细柳发新梳。
三呼献瑞闻班列，万籁收声入步虚。
祝圣归来无一事，时平翻恨酒杯疏。
下元节·现状
虽然下元节是一个民间的传统节日，但是很多人现在都不过下元节了，下元节也慢慢的被人遗忘了，甚至于很多年轻人都未曾听闻“下元节”这个节日。
对于传统文化的习俗，我们都要理智看待。即使我们现在对于一些传统节日很少大规模地举办各式各样的庆祝活动，但是要心存敬意，不能盲目崇拜外来文化、追求潮流风尚，而忽视传统文化的继承。这不仅仅是敬意的表达，也是对古人智慧结晶的珍视，更是一代又一代炎黄子孙的责任。
