有没有发现，
含有“最是”二字的诗词，
似乎带有一种魔力，
它总让人在平平淡淡的阅读中，
毫无察觉地走进诗人的灵魂深处，
并与之产生强烈的共鸣。
蝶恋花·阅尽天涯离别苦
王国维
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
离别是一个悲剧，归来还是一个悲剧。静安词的悲剧色彩之特别浓厚，正表现在这些地方。人间的分离，无论是生命的自然终结，抑或是客观环境的阻碍，都构成永恒的苦恼。
赠刘景文
苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最(正)是橙黄橘绿时。
菊花虽有“傲霜枝”，终究还是要退出初冬的舞台，难道大自然就注定要走向衰败了吗?当然不是，请你放眼大自然，不是还能看到黄黄的橙子、绿绿的橘子吗?此时，橙橘飘香，青黄杂糅，生机盎然，别有一种风情。因此，诗人满怀欣喜地提醒刘景文，一年之中最美好的春光正是橙黄橘绿的初冬时节啊。
虞美人·曲阑深处重相见
纳兰性德
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。
江淹说，黯然销魂者，唯别而已。“生离”还有一丝重逢的希望，而“死别”则是硬生生地将希望在你眼前撕碎。纳兰与妻子生死相隔，凄楚半生，仍不忘旧日深情，特别是在月明之夜，形单影只，最让人黯然销魂。纳兰是一个不懂得节制的人，有点像李煜，一悲就是悲到底，就这么心甘情愿地承受折磨，“最是不胜清怨月明中”。
野 步
赵翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
秋风和春风都是大自然的创造者，春风将万物唤醒，而秋风则使万物凋零。秋风萧萧地吹，吹红了枫叶，同时也吹白了人的满头乌发，更吹走了似水流年。
这里的秋风，不再仅限于秋风，还代表了整个秋天，代表了无情流逝的时间。岁月流逝，使枫叶变红，也使人的头发变白。诗人将对时间的埋怨，化为对秋风的嗔怪，虽然有悖情理，却也深婉动人，易引起读者共鸣：谁的青春不是这么无情地流逝?今朝，当秋风吹来的时候，镜里的朱颜已经不同于昨天。
台 城
韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
当年的台城，十里长堤，杨柳堆烟，何等繁华热闹，如今，台城长满了野草，只有亘古如斯的柳树依旧若无其事地生长着。
它不管历史如何沧桑巨变，更不管人世朝代的兴亡荣辱，只是“依旧烟笼十里堤”，所以，台城柳是最“无情”的。
少年游·离多最是
晏几道
离多最是，东西流水，终解两相逢。
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。
细想从来，断肠多处，不与今番同。
离别和碰上薄情人，是两种不同性质的痛苦。离别毕竟不是死别·，总有相会的时候。水往低处流，尽管千回百转，东西异向，而最终会汇流一处——“离多最是，东西流水，终解两相逢”。
此词以自然和人事相对比，用无情之物比有情之人，表达情人离别之苦和相思之怨。
临江仙·寒柳
纳兰性德
飞絮飞花何处是， 层冰积雪摧残。
疏疏一树五更寒。
爱他明月好， 憔悴也相关。
最是繁丝摇落后，转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨， 吹不散眉弯。
越是繁华过后的清冷收场，越加地令人回忆起往事的美好。当年约会的情形是那样的清晰，仿佛还在昨天，而如今断缘难续，就连奢侈的梦中相见都是如此遥不可及。
破阵子
李煜
四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
从一国之主沦为“臣虏”，无异于从天堂跌落到地狱，这种人生落差世上有几人能承受得住?对李煜这种纯真任纵之人来说，更是如此。他像沈约一样变得憔悴，像潘岳一样年纪轻轻就生白发，这所有的变化，均源于亡国之痛。最让人悲痛的是什么?“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，尤其是在拜别祖先的那天，本就羞愧难当伤心欲绝，偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子。词人再难以承受，不禁“垂泪对宫娥”。
